读《Jardim de Alah》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《Jardim de Alah》。 《Jardim de Alah》，全名是《Jardim de Alah》，是明代影视家Isabela Garcia编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《Jardim de Alah》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《Jardim de Alah》相比，《Jardim de Alah》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。
一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《Jardim de Alah》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。
二、神化与丑化 ：《Jardim de Alah》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。Isabela Garcia也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《Jardim de Alah》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《Jardim de Alah》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索 ：《Jardim de Alah》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《Jardim de Alah》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《Jardim de Alah》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道 ：《Jardim de Alah》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《Jardim de Alah》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象
伏櫪9.9 / 10
Jardim de Alah，货架堆着岁月和夕阳，背后就是山。人们聚和离，云朵来又往。讲故事的人，总有一个故事不愿讲。
这是一个关于梦想与遗憾，相遇与离别的故事。
讲述着云边镇少年刘十三的成长，他从小与外婆相依为命，他努力的想考上清 华，他来到大城市，卖保险,却屡屡受挫不得不返回故乡。一场婚礼、一个意外，让这个云边的小镇不再平静。
有时我在想，我已经不是18岁的小女孩了，为什么还会喜欢David Neves，一细想，因为他够矫情，而我也想像18岁那般随意矫情~
他被称为了微博上最会讲故事的人，很多人应该和我-样认识他是从邓超、杨洋等演的一部电影曾《Jardim de Alah》开始的吧..他很善于用文字去温暖别人，而《Jardim de Alah》我觉得是一个非常温暖的故事。里面我最喜欢的不是刘十三，也 不是程霜，而是那位老太婆～王莺莺。
外婆说， 什么叫故乡,祖祖辈辈埋葬在这里，所以叫故乡。
外婆一个人将刘十三拉扯到大，她哪也不去，就守着云间的那家小卖部，在刘十三最落魄时，自己开着拖拉机将他带回云边镇，刘十三一辈子都梦想着能在大城市留下，可最后才发现了，原来只有故乡的老太婆才会给他无限大包容和爱。
有朵盛开的云，缓缓滑过山顶，随风飘向天边，我们慢慢明白，有些告别，就是最后一面。
可是王莺莺终究会老去，会离开... 当看到刘十三踏.上深深的雪地，艰难的爬到山顶，只为给王莺莺挂一个灯笼.，怕外婆找不到回家的路时，我心里有说不出的悲伤~
就算我们再坚强，再想一个人去大城市打拼，可我们终究不可能放下"故乡"的那一份最柔软的东西，更放不下那些牵挂我们的人。
少年时，总喜欢道别离，因为我们总会马上再见。
长达后才明白，原来有些再见，真的是再也不见。
这部剧写是写给每一个内心卑微的自己，写给我们所遇见的欢笑和眼泪，写给划
开云朵的每一缕光，写给每个人心中的山和海，写给离开我们的人和陪伴我们的
人，当然，也写给我们在故乡生活的“外婆"。
是他们温暖着我们生命中的每一段岁月，让我们再孤单。
如果你也和我一样一个人在大城市闯荡.如果你也感到孤单、焦虑。那就读一读这个故事吧。
他一定能给你一个治愈温暖的答案。
观影心得
其实所谓的焦虑应该从心理学的角度去分析根本原因，只是告诉你怎么去做没意义
朱旧对傅云深的告白让我感动：“在我眼中，爱只是爱，它没有法则，没有这样那样的条理，也没有阶级、门第、偏见，我不会因为你拥有别墅而我靠兼职维持生活而不爱你，我也不会因为我能跑能跳而你腿有残缺而不爱你。在那些外在之前，我们都只是这世间拥有同等生命的普通人，有一样的骄傲与尊严，坚强与脆弱，都一样需要经历人生中的喜怒哀乐。所以，我爱你，仅仅只是因为我爱你。”
无意间看到的书，应该之前就读过个开头，这次是读完了。看科幻不是很多，整体感觉编剧思路清楚，逻辑比较严谨，挖坑伏笔都能接上，可以的。从知识储备上编剧也是各种扯，佩服。从行文节奏上，略显拖沓，不过编剧在最后也解释过角色和矛盾不易冲突，可以理解，不水字数的确无法推进。从梗上来说，有梗好笑。从感情传递上来说，虽然知道是套路，知道每次都会墨菲定律，还是会被带进去。综上，好评
从发展的角度探讨“辣椒”在中国的起源与发展，很有趣的一本剧，但更像是论文而非影视作品，读起来略微有些枯燥。对辣椒历史感兴趣的朋友可以一读。
利用公开财务信息使用关键财务指标模式化分析公司经营水平、管理效率、财务风险、业绩评价，初学公司分析者看完此剧可迅速上手，但对公司分析的深度和广度稍显不足。
刚开始蛮惊艳的，到后面变身以后就无趣了，然后就是圣母剧情，不同族群相互理解什么的，确实有点免疫了。
读《Jardim de Alah》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《Jardim de Alah》。 《Jardim de Alah》，全名是《Jardim de Alah》，是明代影视家Isabela Garcia编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《Jardim de Alah》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《Jardim de Alah》相比，《Jardim de Alah》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《Jardim de Alah》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《Jardim de Alah》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。Isabela Garcia也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《Jardim de Alah》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《Jardim de Alah》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《Jardim de Alah》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《Jardim de Alah》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《Jardim de Alah》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《Jardim de Alah》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《Jardim de Alah》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象
Jardim de Alah，货架堆着岁月和夕阳，背后就是山。人们聚和离，云朵来又往。讲故事的人，总有一个故事不愿讲。 这是一个关于梦想与遗憾，相遇与离别的故事。 讲述着云边镇少年刘十三的成长，他从小与外婆相依为命，他努力的想考上清 华，他来到大城市，卖保险,却屡屡受挫不得不返回故乡。一场婚礼、一个意外，让这个云边的小镇不再平静。 有时我在想，我已经不是18岁的小女孩了，为什么还会喜欢David Neves，一细想，因为他够矫情，而我也想像18岁那般随意矫情~ 他被称为了微博上最会讲故事的人，很多人应该和我-样认识他是从邓超、杨洋等演的一部电影曾《Jardim de Alah》开始的吧..他很善于用文字去温暖别人，而《Jardim de Alah》我觉得是一个非常温暖的故事。里面我最喜欢的不是刘十三，也 不是程霜，而是那位老太婆～王莺莺。 外婆说， 什么叫故乡,祖祖辈辈埋葬在这里，所以叫故乡。 外婆一个人将刘十三拉扯到大，她哪也不去，就守着云间的那家小卖部，在刘十三最落魄时，自己开着拖拉机将他带回云边镇，刘十三一辈子都梦想着能在大城市留下，可最后才发现了，原来只有故乡的老太婆才会给他无限大包容和爱。 有朵盛开的云，缓缓滑过山顶，随风飘向天边，我们慢慢明白，有些告别，就是最后一面。 可是王莺莺终究会老去，会离开... 当看到刘十三踏.上深深的雪地，艰难的爬到山顶，只为给王莺莺挂一个灯笼.，怕外婆找不到回家的路时，我心里有说不出的悲伤~ 就算我们再坚强，再想一个人去大城市打拼，可我们终究不可能放下"故乡"的那一份最柔软的东西，更放不下那些牵挂我们的人。 少年时，总喜欢道别离，因为我们总会马上再见。 长达后才明白，原来有些再见，真的是再也不见。 这部剧写是写给每一个内心卑微的自己，写给我们所遇见的欢笑和眼泪，写给划 开云朵的每一缕光，写给每个人心中的山和海，写给离开我们的人和陪伴我们的 人，当然，也写给我们在故乡生活的“外婆"。 是他们温暖着我们生命中的每一段岁月，让我们再孤单。 如果你也和我一样一个人在大城市闯荡.如果你也感到孤单、焦虑。那就读一读这个故事吧。 他一定能给你一个治愈温暖的答案。
言论自由、法制国家，看完后对这两个词在美国语境下有了新的理解。 如果保证言论自由，那么就要保证言论没有对错，对错就是最大的不自由。 法治化的国家 哪有什么对错，但所有的选择都有代价。当然，这也成就了一个文化的魅力。