Legacy of Blood

每每读完明史相关著作，心里总会升起一丝悲凉与无奈。悲凉于历史人物的求而不得，无奈于社会走到明代已完全丧失了弹性。每个人物看似行为的极大反差，实则是人在一个完全丧失弹性的社会中，心理一致性的必然结果。

再次推荐这部剧，大量的实务案例介绍，适合财管小白的启蒙和有经验者的温故知新。（ps：某宝售价130+，虽然定价只有39.8）

转书友: 【奶酪墙上的留言】 1.拥有奶酪，就拥有幸福。 2.奶酪对你越重要，你就越想抓住他。 3.如果你不改变，你就会被淘汰掉。 4.如果你无所畏惧，你会怎样做呢？ 5.经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，他什么时候开始变质。 6.朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。 7.当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。 8.在我发现奶酪之前，想想我在享受奶酪，还会帮我找到新的奶酪。 9.越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。 10.在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。 11.陈旧的信念，不会帮助你找到新的奶酪。 12.当你发现你不会找到新的奶酪并且能够享有他时，你就会改变你的路线。 13.尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。 【唧唧的心得】 1.变化总是会发生——他们总是不断地拿走你的奶酪。 2.预测变化——随时做好奶酪被拿走的准备。 3.密切关注变化——经常嗅一嗅你的奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。 4.迅速适应变化——越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 5.变化——随着奶酪的变化而变化。 6.享受变化——尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 7.做好迅速变化和准备，享受其中的乐趣。 记住：他们总会不断地拿走你的奶酪。

7分观望。感觉还凑合，画质有点诡异，不知道后边剧情咋样。一般般，不想追了。

修行就是降伏自己的内心 世上本无事，庸人自扰之 一切情绪都是头脑编的故事，没有例外

书写的故事性很强 让人忍不住一口气读完，各种人物事情如同真事。更加可叹，人物心理揣摩对家心思的本领都历历描摹，要想成事，必须成人。

作为90后，对自己父辈一代教养子女的方式有很多不认同，但也隐隐约约意识到，自己有很大可能会按照那种惯性去教养自己的下一代。所以，多看剧，多学习，来抵抗那种引力。这部剧有很多改变观念的引导和可以实践的方法，需要不断去尝试和调整内化。

第一次观看这么少文字的剧集。文字虽短，却道出了平凡生活中的幸福。于子而言，年老的母亲啰嗦；于母而言，年纪再长的儿也是孩子。

Andy Milligan先生回忆了他散落的看剧时光，一点一点汇聚成了他的人生，铸就了他的品格。倾羡大师，幽默风趣又不失文雅，勤勉不绝又随遇而安，博学多识又不矜不伐。"少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。"好看剧和惜光阴，这是季老最后的告诫，也是全书精神所在。

早前观看荣如德先生翻译的《Legacy of Blood》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Legacy of Blood》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Elaine Boies认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Legacy of Blood》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Elaine Boies曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……”  我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！

好题目，喜欢这样的田野研究，里面的扎根方法实在太值得学习。如果真有什么遗憾的话，是想看看，小姐们究竟如何成长。这个主题贯穿了全书，但是看完我依然没有答案。他们怎么看待亲密关系中的挣扎，如何抽离自己在性关系中感情？对他们来说爱究竟是什么？他们最后怎么样了？二十多岁以后的人生还这么长这么长，他们如何自适？或许这需要拉长所有的时间段，做个体生命史研究了，要追踪个体故事不是件容易的事。

我一直认为在人的本性当中，既有善的成分，亦有恶的成分，而基本的法律就是为了遏制人性当中恶的成分。

“美国科学政策的开山之作”，是“美国历史上最具影响力的政策文件之一”，因此而形成的政策推动了美国“后续数十年惊人的科学进步”。值得一读。