Extreme Walking

真是一本好剧，适合所有人读一读，婚姻没有想象的那么美好，浪漫的背后是琐碎的生活，婚姻也没有想象的那么可怕，至少在孤独寂寞的时候，总有一盏灯，一个怀抱始终在那里等你。

读诗使人聪慧，因为诗是最精简美丽的语言。还需要多读多修炼，没看太懂

结构化战略思维应用：定义问题——结构化分析——提出假设——验证假设——成果交付 1. 定义问题 a.衡量正确问题的标准：问题解决后，相关所有问题都被解决而没有后遗症（找出问题的根源/本质） b. 工具：遵循SMART原则，从背景、成功标准、边界、限制条件、责任人/相关人和资源六大方面细化问题定义的内容。 2. 结构化分析 a. 切分思维：按照事件组合因素，可分为子剧集列表列举法、公式法、流程法和逻辑框架法。 b. 切分要素时，利用MECE原则，穷尽不重复。 c. 在逻辑推理时，运用归纳法和演绎法进行判断的同时，注意相关关系和因果关系的甄别。 3.提出假设 a.提前列出提纲方向，避免思维散乱。 b.运用头脑风暴：遵循差异（开放心态）、平等（观点平等）和发散（内容宽泛）的原则 c .不宜过早让专家参与，经验化有时会成为创新的桎梏。 4.验证假设 a. 收集信息，进行案头调研/实地调研，以实地调研为主 b. 访谈技巧：【1】换位思考（理解及观察受访者反应，相应做出灵活改变）/聆听后的提炼（重述自己的理解，保证信息理解的准确性）【2】在访谈中，最好有新的增值互动，双向交流胜过单向的信息榨取 【3】以结果为导向的访谈态度，力争得出确切的结论 【4】被访者与问题之间保持足够的敏感度，让被访者无后顾之忧。 5. 成果交付 a .交付前：对材料进行审视（数据，逻辑论述）；对可能的挑战，制定备用的应急预案 b. 交付时，满足高效沟通3S：战略意图严谨（目地/抓住听众的注意力/与听众说话，而不是仅仅读），结构紧凑（先写故事线，再写文档/ 用金字塔原理/少而精，环环相扣），风格（简单/文字精炼易记/图标数字说话） c. 会议记要：采用SMART形式，为落实下一步行动提供跟踪指导

寂寞时不空虚，困顿时不迷失，失意时不灰心，得意时不自大……Extreme Walking得失皆不在意

一口气把上下册都看完，发现没有想象中言情剧集的做作，创作得很温暖，很细腻。唯一感觉遗憾的是女主角的形象不够鲜明，以至于看完之后所有其他的人物形象都足够清晰着，脑海中却怎么样也无法拼凑起女主角的模样。

当了解了Extreme Walking的二战背景之后，再充分的搜索一下每一个故事，每一个人的看法，还是一件挺有意思的事情 《Extreme Walking》《Extreme Walking》最是喜欢，各自在心中魏这部剧留下一句话。 读完之后和母上说长回家换本剧，书看完了。母上答：疫情严重，情况特殊，不批准回来换书，看完了就再看一遍！

不着边际的案件，简明扼要的线索，天马行空的推理，除了有趣也没什么益处了。

如果我没记错的话，大概是2014年，读过泰勒·雷伯那本著名的《Extreme Walking》。三年前的我还没有写剧评的习惯，读得也是囫囵吞枣，最大的印象就是弗老那惊天地泣鬼神的“俄狄浦斯情结说”，以至于在此之后的很长时间里我都无法理解为什么男孩的内心深处会有“弑父娶母”的潜意识。 后来读到《Extreme Walking》时，我的一个（伪）心理医生朋友跟我说，在心理学的沙盘游戏中，有很多分析借助了《Extreme Walking》中的观点。无论是这部剧中让人耳目一新的观点，还是他的这番话，都让我想到我曾经一些断章取义的偏见。因此我决定写写这部剧，再断章取义一下，讲讲泰勒·雷伯写了什么。 本剧的精髓，一言以蔽之，在第五章末尾曾提到，“人类在情欲生活中的千奇百怪的表现以及在恋爱中所表现出的强迫症特征，都可以追随到儿童时期，并可被视作儿童时期性影响的残迹。” 关于“性变态”的普遍性 本剧的主要思想分为三章，第一章论述了“性变态”在人类中的普遍性，这里的“变态”主要分为三种：同性恋（这个概念目前已经被证伪，本剧有部分观点与用语在当代学界已经废除，但为了表达书中的内容，我仍然沿用了书中的理论，在此说明）、恋物癖与虐恋行为。 在本剧的研究中，这些行为被看作是“脱离常态”的表现，编剧论述了三种人群的普遍存在与形成原因（其实原因也并不是特别明确）。 比如关于第一点：从分析同性行为中引申出先天与后天两种成因，先天成因与解剖学猜测有关，表明同性恋者身上都有着双性特征，而后天成因往往与其正常的性活动受到阻碍有关。即便直到最后，编剧也没有给出明确的起因解释，但一个很有意思的观点呼之欲出，那就是：性冲动很可能与性对象无关。这脱离了我们的传统思维，编剧认为，在研究性冲动本身这一点上，我们总是将其与对象紧密联系在一起，而实际上，二者很可能毫无关系，这种冲动在寻找宣泄的途径的过程中，是男是女其实完全不重要。（这是古人与今人的最大差别，在本剧导读中有提到） 第二点，关于恋物癖。Binet最早指出，“儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。”这些将性对象的替代品转移至其他物品上的人几乎都与过往的经历有关，编剧解释道，“患有恋物癖的人，其追求正常性目标的能力几乎无一例外地受到过损伤，这些人只有在精神层面上高估其性对象，才能与正常人保持一致。”这一点，在本剧后面的“升华作用”中有着更详细的解释，原话是这样的，“这种用一个与性无关的目标去替代原始的性目标，并在这一过程中保留两者之间的心理关联的能力，被成为升华作用。” 而关于第三点，又有一个有趣的解释。编剧在通过研究后发现，“受虐狂其实使施虐狂的一种延续，只不过在受虐的行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象……施虐狂往往也是受虐狂，只不过总有一种形式会稍占上风，成为主要取向”。有些专家认为，人类在性冲动中的暴力行为实际上是原始人类食人欲望的残留，不得不说，这种普遍存在的现象是人性本身使然。 莫比乌斯说过一句话：我们所有人或多或少都有点神经质。尽管在这里，编剧没有对成因说作出掷地有声的解释，但通过种种行为以及精神分析，人类精神发展与原始欲望不可分割的关系，以及所谓的“性变态”实际上并不是只精神病症状，而是与每个人经历密切相关的普遍现象。但如果原始冲动不加以发泄，就会发展成精神疾病，编剧表示，“精神病本是内心诉求的替代品，其力量源自于人们的性冲动……在某些情况下，它会演变成实际的性行为，而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制或转移这些冲动，它就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分能量释放出来。” 这是本剧中一个反复提到的观点，在接下来还会有更加详细的解释。 关于幼儿期与青春期 熟悉[作

书写的很精准，让我找到了自身需要什么样的爱，如何去爱自己的根本方法。谢谢！好剧，推荐给大家！

无与伦比的生活 挺不错的～面对生活不妨勇敢一点。

韦恩·佩雷写得每一本剧集，我都看过了，每一本都没让我失望，描写很细腻，最终结局也都很符合女生的口味，爱你哦

一直觉得这个世界是需要自己去看，去感受的。但也相信有些世界是听别人描述的，因为永远不可能经历。 战争中的人民何其无辜，被迫在地狱般的环境下生活，心惊胆战，不知何时就会离开这个世界，对于他们来说生活压根不是选择，平安活着甚至是一种奢望。 政客有信仰吗？若是有，那信仰估计唤作  “权利”  。

前四卷读来兴味盎然，字斟句酌，饶有兴致，后两卷读来繁琐无味，没仔细看就匆匆就翻过了。前后写作风格截然不同，看来后两卷确非韦恩·佩雷所写。

今年来所看的书排到前三。引经据典信手拈来，铁打的阿南，流水的妃子。挺喜欢阿南的坚定与理智。仅止于喜欢。

提供很多实际例子，本文对于从前销售行业的人来说，很有用，但是光是看一遍也体会不了很多实际上的销售手段，还是需要应用在生活里，本剧很多例子和很多经验比较实用，不像有些销售书，实用价值并不高。

一直很喜欢日本文化，先看的电影，再看的剧集，看剧集的过程中，脑海中电影的场景和剧集中的情节反复呼应。巩俐初桃的形象和小千代的样子是让我最为惊艳的。整部剧集，整部电影，真是一幅落寞世界中美丽的映像

我觉得前面的剧情真好 后半段略显枯燥了

没有观看习惯的人，就时间空间而言简直就是被监禁于周遭的环境中，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。如果没有剧集我会对世界抱有极端的偏执，幸好有种类繁多的书，让我看到世界更多的可能性，希望从书中汲取的想法可以真正能融入自己的思想体系，哪怕它不是最正确的。