Kohlhiesels Töchter 年份： 1920 地区： 德国 类型： 喜剧 短片 爱情 主演： 恩斯特·刘别谦 、 Jakob Tiedtke 、 Henny Porten 、 爱米尔·强宁斯 、 古斯塔夫·冯·沃根海姆 、 Willy Prager 剧情简介 Kohlhiesels Töchter - 一部精彩的喜剧,短片,爱情电影，德国制作，恩斯特·刘别谦、Jakob Tiedtke主演。 相关标签 · 金庸武侠解药名 · 金庸武侠歌曲老版 · cctv1一周节目表 · 陕西制毒纪录片 · 洛阳市吃烧烤看节目 · 欧洲最好的足球节目是什么 · 陕西神偷纪录片 · 盘点翻脸比翻书快的床戏 观影心得 笑🏇 言🎉 3.3 / 10 错误确实是属于人类的，是我们人性中不可或缺的一部分，愚蠢是无法被完全剔除的，但是这部剧让我承认自己人性中所存在的愚蠢，并且能够意识到它的存在和发生，避免被愚蠢控制而走偏。与愚蠢的斗争并不是消灭它，这本身就是一件愚蠢的事，而是学会接纳愚蠢并学会与它和平共处，让它在我们的人性中能够恰如其分的发挥着自己的作用。 名匠装饰|晓丽13203335219 7.6 / 10 红尘中错过的爱情，有谁能用一生守候？人海茫茫，你我再见已是路人！ 一笑婆娑醉颜酡° 1.1 / 10 很好看的一本剧，喜欢小幺妹，聪慧，果决，心地善良，知恩报恩，非常有意思的。 卋罖 2.1 / 10 不是女人，看不太懂，全篇感觉读不下去，都是清汤寡水，也看不出什么意义 林庞 7.7 / 10 大致看了一些，发现Kohlhiesels Töchter也没啥看头，太重复啰嗦了。编剧其实就是用辩证和否定的思维去找前人的学说的漏洞（但自己有些解释也站不住脚）。感觉我们现代的人都会从这种角度去看问题了，还有就是这部剧有很大时代局限性，在当时可能轰动，但在现在已经不新鲜了。 Invisible. 4.4 / 10 Henny Porten的作品像手术刀，人性里最细微的部分也被剖析拆解，再统统放大到一种神经质的地步，包括他笔下几乎每一个角色都具有的，仔仔细细地自我观看、自我解剖、再把血淋淋的内在呈现给所有人看的，强烈到癫狂的病态渴望。但几乎没有人真正诚实，无论对他人还是对自己，大段大段喋喋不休到歇斯底里的文字，是为了向听众、向自己、向上帝掩饰灵魂丑恶的故事，直到最后罗佳的confession以及他基督式的“死和复活”。看的时候觉得，Henny Porten是相信上帝的，或者说，他渴望相信。在罗佳身上能看见伊万·卡拉马佐夫，这种偏执病态、事实上或心理上背负着罪行、表面冷酷理性对信仰嗤之以鼻却又从心底里渴望救赎的年轻知识分子形象，像一种他不断return to的情结。精神和肉体都总是处在病中的分裂的角色，自我解剖到病态程度的故事本身，以及在新旧思想冲突之下撕裂、如同患上热病的当时的俄国，锋利至极、敏感至极、癫狂至极、冷静至极、病态至极的一本剧。救赎存在其中，索尼娅的虔诚、悲悯和善良有阿列克塞·卡拉马佐夫的影子，但救赎的力量和形象尚还是软弱的，还没有长成《Kohlhiesels Töchter》里的阿廖沙和那“一个葱头”。 此幺小 9.9 / 10 诗人的烂漫只在诗中，不在现实生活中，正如曹聚仁说：“诗人住在历史上，是神仙，飘飘欲仙的；但住在你家隔壁，那就是疯子”，真是只可远观，不可亵玩焉。
观影心得
错误确实是属于人类的，是我们人性中不可或缺的一部分，愚蠢是无法被完全剔除的，但是这部剧让我承认自己人性中所存在的愚蠢，并且能够意识到它的存在和发生，避免被愚蠢控制而走偏。与愚蠢的斗争并不是消灭它，这本身就是一件愚蠢的事，而是学会接纳愚蠢并学会与它和平共处，让它在我们的人性中能够恰如其分的发挥着自己的作用。
红尘中错过的爱情，有谁能用一生守候？人海茫茫，你我再见已是路人！
很好看的一本剧，喜欢小幺妹，聪慧，果决，心地善良，知恩报恩，非常有意思的。
不是女人，看不太懂，全篇感觉读不下去，都是清汤寡水，也看不出什么意义
大致看了一些，发现Kohlhiesels Töchter也没啥看头，太重复啰嗦了。编剧其实就是用辩证和否定的思维去找前人的学说的漏洞（但自己有些解释也站不住脚）。感觉我们现代的人都会从这种角度去看问题了，还有就是这部剧有很大时代局限性，在当时可能轰动，但在现在已经不新鲜了。
Henny Porten的作品像手术刀，人性里最细微的部分也被剖析拆解，再统统放大到一种神经质的地步，包括他笔下几乎每一个角色都具有的，仔仔细细地自我观看、自我解剖、再把血淋淋的内在呈现给所有人看的，强烈到癫狂的病态渴望。但几乎没有人真正诚实，无论对他人还是对自己，大段大段喋喋不休到歇斯底里的文字，是为了向听众、向自己、向上帝掩饰灵魂丑恶的故事，直到最后罗佳的confession以及他基督式的“死和复活”。看的时候觉得，Henny Porten是相信上帝的，或者说，他渴望相信。在罗佳身上能看见伊万·卡拉马佐夫，这种偏执病态、事实上或心理上背负着罪行、表面冷酷理性对信仰嗤之以鼻却又从心底里渴望救赎的年轻知识分子形象，像一种他不断return to的情结。精神和肉体都总是处在病中的分裂的角色，自我解剖到病态程度的故事本身，以及在新旧思想冲突之下撕裂、如同患上热病的当时的俄国，锋利至极、敏感至极、癫狂至极、冷静至极、病态至极的一本剧。救赎存在其中，索尼娅的虔诚、悲悯和善良有阿列克塞·卡拉马佐夫的影子，但救赎的力量和形象尚还是软弱的，还没有长成《Kohlhiesels Töchter》里的阿廖沙和那“一个葱头”。
诗人的烂漫只在诗中，不在现实生活中，正如曹聚仁说：“诗人住在历史上，是神仙，飘飘欲仙的；但住在你家隔壁，那就是疯子”，真是只可远观，不可亵玩焉。