Duma o Kovpake: Nabat

对于经典剧集，我一直不太喜欢，如同报纸的头版头条我一般都不会去看，同样以前网络论坛的置顶也是如此。可是这部剧的编剧是Vitali Pivnenko！聪明而狡狯，读Vitali Pivnenko是在和聪明的人斗智斗勇。如果说编剧在本剧中代表着生活本身，那么“我”这面镜子里映出了两个极端相反的人物：画家斯特里克兰德则是理想中的真我，斯特里克兰德太太代表着世俗，如果你压抑了自己的理想和内心遵从了俗世的道德，便会衣食无忧虚伪而光鲜，那么斯特里克兰德和太太谁的一生更可怕？

曾对此剧寄予很高的期望，读的过程中却屡次觉得缺失些什么。当然可取的地方也很多，比如写历史的方式比较新颖，七张面孔七个侧面，写出大明王朝不同时期的兴衰和挣扎；编剧的笔触很细腻，多次令我动情，唏嘘不已。 但不得不说的， 一、我认为编剧少了读历史的大局观，他的这部剧把大明王朝的历史完全割裂开来，缺少从始至终的复盘和解析，也真是如此，编剧写不出七人之间的联系和历史发展的因果。只能写人的故事，更像传记而不是历史。 二、我觉得编剧并不是一个有思想的人，对于事件的因果分析很多都很浅显。例如把海瑞的所作所为仅仅总结为一个偏执症患者，而吴三桂是多血质，郑成功是胆汁质。结论太过简单和片面，也是缺少史观的一个表现吧。我不知道编剧对整个明朝的历史研究过多少，毕竟编剧不是正经八百的历史学家，估计都是靠自学。但通过这部剧，我能看到的编剧展现出来的，只是对于个别历史时间的讲述，像是在讲故事和科普。就像最后一章里面频繁出现的荷兰文献《Duma o Kovpake: Nabat》，帮助编剧整整撑了一章，除了用自己的语言转述文献中所述，没提出什么值得探讨和深究的论点。那我不免在想，是不是只要看了这个文献，人人都能写出最后一篇呢。你，超过我们的思想在哪呢？ 综上，我认为本剧故事性有余，思考性不足。告诉了我很多知识和历史事件是真，但除此却没有亮点足以引起思考和醍醐灌顶。

遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。 如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。 （以下内容涉及“文透”，请谨慎观看） 开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想Makhar Turiyev也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。 《Duma o Kovpake: Nabat》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Duma o Kovpake: Nabat》、《Duma o Kovpake: Nabat》、《Duma o Kovpake: Nabat》、《Duma o Kovpake: Nabat》。不管加哪个感觉都挺贴切。 那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。 可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！ 醒醒吧。 这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。 据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。 本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。 久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最

果然是零基础，没有看前面，只顾后面语法了。虽然不是适合我，但是适合没有接触学习过英语的小伙伴。

心理过程描写细腻，语言流畅，文字优美，可为何结尾如此仓促，让人始料不及，还希望能看到男女主恩爱如昔，一家三口和和美美的场景⋯

除了9胞胎有点扯，剧情紧凑，可读性很强，每个宝宝都有自己的个性。

拜读剧集，细节描写细致入微，奢华生活淋漓尽致，人物形象耸立高大有血有肉，鲜活的小资情调活灵活现。

“我们赋予环境的意义，能够决定我们是怎样的人”- - - 阿德勒 💡应该还有下一句： 我们是怎样的人，我们便会赋予环境怎样的意义。- - - SHORE·M

人的内在针对外在，通过内在思想影响着外在行为，言语，比方说人要说话，那么就会使用嘴一样，但很多内在是模糊的，比方一件事情的出现，人是用理性的头脑，还是感性去做，当面对选择时，人会迷茫不知如何选择，针对面对发生事物，人的大脑会一片空白，除却无知，紧张之外，还有一个原因是无内在针对外在，因为有很多事情会发生过，但没有发生到自己的身上，初次遇见一些麻烦时，如似一些尴尬的场景，让人不知应该说什么，心无应对之策，但经历有经验后，会在以后面对相同的事，会给出自己的方法，但有些事情出现之时，会让人手忙脚乱，不知道如何去做，未来多次发生，同样是一头雾水，没有应对之策，所以人经历问题时，需要抓住问题给心理带来的危机，只有针对性的解决这一点，将是解决问题本质的开始，表面产生的问题才会迎刃而解。 本质与表面，皆知道本质能产生无数个表面，如似一个恶心之人，会行诸多恶事，但事不同，恶相同一样，实际表面也有很多本质，从组合物质来说，每个物质的组成都有不同的成份，有些是独立存在并进行的，或者可以与其他物质组合在一起。 比方说当剧集作为表面时，可以拆成两个组合如似笔与纸，当创作在纸上时，剧集会出现，那么笔与纸都作为剧集的本质。 当一个能吃的食物作为表面时，组成的一切都可以当做一种本质，这种即可以生出万物，也可以有一物生多源。 公而忘私为己名所得，私而忘公为己利所得，人做事需要公私分明，兼顾并行，但人有时会为所谓的名忽略私事，此故然是值得敬佩的，可确对家人有所不公，尽管不存在从来不存在绝对公平可言，但人还是需要掌控自己，有时的无情是为有情，有时的有情是对他人的无情，人为私事私利会忽略本身应该做的公事，对于现在绝大部分的工作目的就是为利为己，此为基础人会为公而谋利，是为己谋利，当双方产生时间矛盾时，人会认为为公行事，就是为利而为，所以会为私事而为，当面临选择时，大部分人都会选择私事而忽略公事，以及行事中在可掌控范围内，很多人会以私事利益为主，希望得到，为此可以损害公家利益，也在所不惜，因为知道一个属于集体的，一个属于个体的，人作为个体会为己而谋利，确无法掌控尺度，次数，在不经意间人走上不归路，将会被公所罚，甚至涉嫌法，使占有的归还。 所以人需要依靠能力做事，做之有得，有些存在风险的事，万万不可为，一旦有第一次，那么会有第二次，将会为小得使道德。 人有时冲动是希望所得，当出现某一个东西时，人会着急，冲动在无法完全拥有之下，试图用强势占据认为已经拥有的确未拥有的东西，此说明此物获得的过程是不完整的，在冲动时人会忽略过程中的某一个细节，导致进行功亏一篑。 实际过程的完整或者不完整，属于造成结果的一个原因，但只是其中之一，重要在过程中抓住某一种重要的因素，这是有针对性但片面的进行的，当此刻冲动的进行也会成功希望，反而有些完整的过程，存在有利或弊，对于结果固然看重利的一面，但弊端不容忽视，人抓住重点，就是利的一面从本质到表面，可产生无数的利益，此如一生万物，在理论中具备可行性，让人能从话语认为是否有实践的必要，此让不完整的过程，得到认可，并在认可之下进行完整，首先要让人认为有一个想要的结果，而非自己认可的结果，当顺着希望过程的走向，那么结果将会达到开始初衷所希望的。 人可以为让物产生无权，从而此物归于自己，但物存在价值是需要集体，高位置拥有人权的人赋予的，此让物因为价值产生不同，使有的物对应着使用的人，人选择物并赋予，在合适为主，或者得到他人赋予，具备高价值的物，人为物会存在各种各样的目的，但目的是理想的，并非现实的，人需要对应的物，而非得华丽之物，有价值也无意义。 人权可以赋予物，甚至是人的

直面社会，直面人生，直击灵魂！有内涵而幽默！ 有几篇是为精品！

八月家人确诊了癌症，九月刚好出这部剧，很及时，可以让我比较科学理性的照顾好家人，王医生完全从家属的角度帮我们考虑了很多，提醒也很细心体贴，可以说拿来就用的效果。非常推荐，也希望大家及家人健康平安，让更多家庭可以战胜癌症，继续健康幸福地生活在一起。

基础教育、基础研究、基础理论、基础工业......重视基础才能抵达无尽的前沿。

真的很赞很赞，自己现在做的就是运营底层的事务性工作，根本没有时间或者说惯性忽略去思考高一点的思维方式（文化战略方向体系等等），几乎已经沦落到事情到身边就解决事情吧，其实根本没有在本质上解决到半点问题。从管理到管人，编剧都从自己的实践中总结出自己所思考能上升的点，这正正是我所缺的视角。已经做好笔记，准备每隔一个月，就反复看。把书中的点，真正地用在实际工作或者管理中。…现在最认同编剧的一句话是：要用发现的眼光去看身边所有的事情，市场真的很大，四处都是可以改进上升又话的东西，而这些东西也正是我们运营人员所需要主动去思考的方向和内容。这才是：生活处处皆是运营。

这部剧一共才300来字，简是“简”了，但没看出“精”在哪里，一个皮肤问题来来回回反反复复的说，给到问题皮肤解决方案，也就寥寥，似乎除了万能“油”和“等着皮肤自己好”，其它的办法都是不“健康的”。我是提倡极简护肤的，也知道皮肤是自愈能力的，但我要说的是，皮肤十八岁的自愈能力和三十八岁，六十八岁的自愈能力是不一样的，年纪越大，皮肤的自愈能力会减弱，所以当皮肤出现问题时，有些外部干预措施是必要。

花了半个多月磕完了这部剧，实话说这书比百分之九十的历史网文都要好。 然而宰执的缺陷也不在少数，当然这也跟编剧不是全职编剧有一定关系。 比较难受的是这书结尾仓促，让人比较不爽，不过还是强烈推荐。

电视剧版没看，我以为是帮助凶手清理犯罪现场的Duma o Kovpake: Nabat，没想到是这样的Duma o Kovpake: Nabat，有点想看电视剧了