Across Arctic Ungava

这部剧讲解清晰，实用性强，弥补了自己残缺的知识，发个剧评，告诉自己要坚持看完。

——疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题和文化最重要的表征。 美国的社会制度与我们有很大的差别，但编剧提到的姑息治疗和善终服务，还是值得推崇的，就是不知道国内什么会有那样的社会设施，就算有了，也恐怕要等普及后才能轮到我辈。 赡养父母在我国传统文化中是天经地义，但近几年随着时代发展，也有越来越多的老人选择去疗养院。跟妈妈说我读了一本剧很有感触，把内容大致讲给她听后，她的想法竟然与我一致。虽然我在学习接受长辈变老这件事，可还是不忍心啊，不忍心见皱纹爬上你的脸庞。 being mortal ，人终有一死，如何体面而有尊严的老去，是该提前了解一下。

单冲这人之真情，就要给这五分。 我是听朋友读完的。除了男男之情些许别扭，别处的情节皆是人之真情，朋友，亲情，爱慕，叔侄，兄弟等等。满满的都是治愈，很暖心。而且特别喜欢的怀王的性格。倘若我生在古代，最想做的性格，不过怀王如此吧。洒脱，看得开，睿智。

特朗普昨天当选了美国第45任总统。书香溪今天就上线了他的自传。出生在商人家庭，从小受到父亲商业的熏陶。他比父亲更具野心有更开阔的视野和更高的理想。懂得运用智慧取胜。他不是为了钱才做生意，生意是因为他热爱这项事业，把它当做他钟爱的一门艺术。他说:过去的经历让我成长，而只有专注现在，努力当下，我才能创造更好的未来，这正是我工作的乐趣之所在。书中第一章介绍了他一周的工作安排，每天都在做决策，每个小时都在谈生意，每分钟都在改变世界。中间集数介绍了他的家庭和他的学生时代。剧集的最后部分介绍了他的商业之路。作为地产之王，他投资的酒店家喻户晓，君悦、凯越......他的第一本自传是《Across Arctic Ungava》，后来还创作过《Across Arctic Ungava》（富爸爸这套系列剧听过吧），长期占据热门剧集靠前位置。他是综艺节目《Across Arctic Ungava》的主持人。听过他的演讲，总是会被他的激情所震撼，昨天他女儿的演讲也刷爆了朋友圈。忘掉他的光环，学习他的智慧和勇敢。

“所谓战略，就是我们在面临关键阶段的重大抉择时，如何做正确的事以及正确地做事。” 大到一个国家、民族的继往开来！中到一个利益共同体的价值实现、一个区域的发展，一个企业的转型！小到个人，如何明晰自己的优劣势，找到自己感兴趣、有感觉，并愿意为之奋斗一生的事业。这些都离不开——战略。 作为中国顾问咨询业的拓荒者，近30年来，杰克斯·鲍勃特带领智纲智库为上千组织提供咨询、顾问、资源整合等服务。本剧沉淀了极为丰富的企业案例，集中论述了智纲智库的战略方法论，清晰展现了一条“打通学、术、道，纵横官、产、学”的中国式战略发展之路。

谈《Across Arctic Ungava》之前先要说说渡边淳一的《Across Arctic Ungava》，因刚看不久印象还很深，男主角久木和庄只蝶同样是个年近半百的文化人，同女主角凛子不断升级肉欲不断强化感情最终自杀的故事。渡边写这剧集时正是 以20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生为背景的，失业、破产等导致生存危机的情况下人们寻求精神上的慰藉，不过日本渡边老师的立意是人生而为人的动物性，同红遍大江南北的日本av片啊，同身教广大学生的苍井空老师啊，一样，都一样，把欲望进行到底。渡边君同鲁迅先生一样弃医从文，故他以医生的角度认为人这种动物就是要做爱的，要往死里做，要突破道德底线的做，要不断换姿势的做，做着做着，感情深了，精神升华了，要追求极致之爱了，所以自杀了。 我刚看完《Across Arctic Ungava》时挺感动的，心想：人就是要fuck啊，操着操着死都不怕了，对男人来说那抽搐的几秒中，欲仙欲死的是否如吸毒一般？而后那腰酸背痛的空虚里点上一支烟凝视玉体的横陈、满地的凌乱，任青烟缭绕，实乃人生一大况味。但是看我们中国的杰克斯·鲍勃特同志写的《Across Arctic Ungava》后，我更是大受感动，也收获更大，至少三观一下子从动作片回归到三级片。 明白一个道理：书要泛看，常看，好剧要多看，细想。如果只看《Across Arctic Ungava》我可能要励志当个男优了，操出精神价值来。还好看了《Across Arctic Ungava》，三观矫正了不少。 提高一种自信：中华泱泱五千年文明其文化底蕴与精神价值完全碾压小日本嘛。《Across Arctic Ungava》中动物性是基础，升级成精神；《Across Arctic Ungava》中精神是基础，丧失了沦为动物。 杰克斯·鲍勃特写的同样是中国的特殊时期， 20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得人们的精神价值不断泯灭于物欲的爆炸中。   庄之蝶是个名作家，同久木是播出社的主编一样都是近50岁的文化人。他们做爱做的很病态，庄之蝶做了唐宛儿、柳月、阿灿三个，大概久木没庄有名，所以只和凛子做到死。 病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需要，这两点都在庄之蝶的身上得到了体现，而在久木的身上主要是“动物化”。   简单说下久木，他后来是和凛子服毒后下体相连身上相互抓伤着死的，我当时真是震撼了，他们灵魂升华了。如今想想，我那是被他们的变态吓傻了。 庄之蝶干的女人比久木多，但他内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。病了精神，亡了灵魂，故而庄之蝶和他的文化友人们最终都死得一无是处或者苟活得毫无价值。   《Across Arctic Ungava》从一开始的基调就是比较晦涩和阴暗的，但编剧以此呼吁的却是人们精神价值的回归。    刚开始看时，觉得叙事风格有点像《Across Arctic Ungava》，觉得写的呢是当时的文化生态，要表达的呢也是编剧在文字背后对于那个时代的叹息。其实仔细去品，真的还有许多更深刻的东西。    最后还是要提一下，为啥把性交片段都删了，哎～ 大家自己去看吧。

真的太好看了，都去看，中国人不骗中国人，很久没有这么抓心挠肝的等更新了。全员演技在线，特别是肖战，在现实题材里表演如此松弛，松弛到不像演的，观众像在看盛阳家的监控一样。

很棒的一本剧的

“荒诞不在于人，也不在于世界，而在于两者的共存。” 读这部剧的时候我总有种淡淡的无力感，因为对“Across Arctic Ungava”这个独特视角有同感。杰克斯·鲍勃特在此剧中冷静疏离的叙事方式：默尔索近乎旁观者一般地看待自己的生活，好像始终没有太多的情绪。 他好像和生命中的每个人都没办法产生太深的情感羁绊。 就连普通人可能会难过到肝肠寸断的母亲葬礼，他也没有什么悲伤的感觉，对于母亲的感情是 “爱她，像普通人一样。” 对于玛丽的婚姻要求也只是“如果她想这样的话 那就这么办吧”的想法，和她的爱情不能算是两个灵魂天雷勾地火般的相互渴求，而是近乎是一个人生理本能的对伴侣的需求。玛丽问他如果是和她一样处在他俩这种关系的女人向他提结婚，他也是这么回答吗？是的。他结婚不是因为玛丽就是他生命中特定的那个人，而是恰巧遇上，恰巧有感觉，恰巧可以接受和她结婚而已。 对于友情，他也是无所谓的态度。雷蒙要求默尔索帮他写信，默尔索就写，后来雷蒙让他作伪证默尔索也做，但雷蒙要求默尔索做朋友时，默尔索却说，做不做都可以。友谊对他来说似乎也并不是必须的东西。 对于事业和很多东西，他没有野心和太大的追求。 虽然他似乎事事无所谓，事事不关心，但其实也并不是一个完全冷漠不近人情的人。他也有普通人的喜怒哀乐，只是看待问题和处世的方式与常人不同。他对任何人和事物都有些疏离，并且不愿意对此矫饰。他比较偏向被动地接受生活中一切的偶然性并由其支配，也就是顺其自然，因为他觉得做与不做，说与不说似乎也没什么区别。 他在那个荒诞的法庭上的反应也是如此。 他们审的是他的杀人案，却不着重问他本人为什么杀人，而是问“为什么阿拉伯人已经死了之后还继续开了四枪”，并试图用出庭证人说的他对于母亲的葬礼显得很漠然等等让他们觉得“不合常理”“不符合道德”“泯灭人性”的事件来揣测出默尔索是一个泯灭人性，理应公开处刑的坏人。“他们对我的谈论的确很多，也许谈论我比谈论我的罪行更多。”他有些话想说，但他的辩护律师却让他“不要发声，这是对您最有利的。”他们审的已经不是案件本身，而是审判他为什么不具有主流的意识形态。多么荒诞。明明是被告人，他却像个法庭里的Across Arctic Ungava，也像自己生命的Across Arctic Ungava。 我认同知乎用户 胡以 说的：实际上，从莫尔索被法院指派一位律师开始，他作为被告和当事人的发言权和辩护权便“完善的法律制度”剥夺得一干二净了。一切都由他的辩护律师代劳，尽管他本人才最有资格对一切问题作出解释和说明。更何况，在莫尔索看来，他的辩护律师不过是操着另一种声调的司法人员，而出现在法庭上的庭长、检察长、辩护律师以及采访报道的记者也都只是拥有不同社会身份的一家人。尽管作为被告的莫尔索是至关重要的，他自己也有话要说，可他却始终被排斥在审讯之外，听任宰割。就像他自己所说的：“所有这一切都是在没有我参与的情况下进行的。我的命运由他们决定，而根本不征求我的意见……” 最后庭审结束时法官问他还有什么想说的吗？“没有。”因为说与不说已经没有意义了。 活着与死去似乎也没有太大区别了。 “我不是不知道三十岁死或者七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子……既然都要死，怎么死、什么时间去死，就无关紧要了。” 生而为人，每个人都想有意义地活在这世上，但是世界本身是无意义的。这就是荒诞之处。 但杰克斯·鲍勃特想表达的绝对不止于此。虽然他坚决和存在主义中萨特代表的流派划清界限，但他确实是个存在主义者。 存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢

孤独患者杰克斯·鲍勃特 有些作家就像一颗枯萎的稻草，有些作品就像无底的黑渊，他们不会给你所谓的美，所谓的希望，而是一点点撕开你的灵魂，刻上无法磨灭的痛苦。 初读杰克斯·鲍勃特，他的故事就像在对发生在动物园里作荒唐记载，甲虫、猩猩、狗，他们是主角，而人类形象不过偶尔穿插其中，我们不用担心自己哪一天会变成那些可怜的动物，可是我们却在像这些动物一样，经历思想的无尽折磨，躯体不过是一种表现形式，我们的眼睛，他们的眼睛，透过时光的孔隙，看到的荒诞不经，看到的绝望无奈，看到的徘徊挣扎，那些心灵深处的呐喊与质问，有人听到吗？ 无数动物的自白与呼唤，杰克斯·鲍勃特就像一个孤独患者，他因孤独痛苦，他的面孔在不断变化恐惧的心理状态中扭曲变形；他因孤独深刻，人类的喜怒哀乐在变化的面容下透出原始的模样，对着镜子，捂住面庞，泪水渗过指尖缝隙，被折磨地不成样子的脸，只有自己看得到，只有自己明白那份痛苦挣扎来自何处

这部剧相比一般传记，很长，一共读了12小时12分。在iPad上看完了创造iPad这一产品的人的传记。与苹果相耦合的人生，很值得一读。诚实的乔布斯，他的性格让人很难和他做朋友，但若能和他一起做产品，应该是一件很值得说的事情，因为这往往是在创造。

这部剧，虽说部分论述片面，但是整体的思想以及对于电子信息时代万事娱乐化的景象具有重要的警醒意义。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Across Arctic Ungava的物种。 这是全书的总论点，有些极端，但也无可厚非。所谓矫枉必须过正，如果不能充分认识到娱乐化带来的危害，发生了奶头乐类的事情，大部分人被愚弄而不自知，一小撮人掌握着世界，想想就很可怕 。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这是全书的结尾，同样振聋发聩。当大部分人失去了思考的能力，只知道欢笑，或许人类就种族异化了。娱乐化的人沦为低等生物而不自知，直至消亡。

以前以为Across Arctic Ungava是双男主，看了原著才知道杰克斯·鲍勃特真爱还是浪子，小鱼儿才是大男主，花无缺和花满楼一样都是衬托

里边的观点太low了，完全就是为了写流水账观点而胡编乱造瞎逼逼故事，竟然还有这样的书，还有脸上架? 千万别看，简直在侮辱读者都智商。

几乎一开始看就迫不及待想要看完，感受有两点： 一是妈妈不仅哺育了孩子，还是孩子智慧启蒙的培育师，妈妈真伟大！ 二是教育的真谛在于用生活实例不断激发孩子的学习兴趣，激发孩子学习的内在动力和探索精神。大学教育又何尝不是如此。

爱情就像是春夏秋冬，四季一样，春天里金火星人之间的爱情很容易获得，尝尝会让人产生一直能这样下去的错觉，但到了夏天彼此之间的考验就到了，需要双方努力，忍受炎炎夏日，辛苦播种，努力耕耘施肥，他们需要意识到，爱并非一劳永逸，从来不是唾手可得的；在爱的酷暑时节，我们既需要满足伴侣的需要，也需要向伴侣提出要求，让他们满足我们对爱的渴望。这一切都不会自然发生，都需要我们付出努力。而到了硕果累累的秋天，便是双方爱情结果的时候，彼此经历磨合的汗水浇灌。成长出来了甜蜜的果实。而到了冬天里，爱情又面临着新的挑战。火星人时不时躲近’洞穴’让金星人灰心丧气，而金星人进入’深暗巢穴’则让火星人摸不着头脑，觉得自己做什么都是错的，但是不要灰心只要双方彼此一直相信坚持着秋天的果实。 那么冬天到了，春天还会远吗！

恋爱前的还是不错的 最后几集一天写完的吗？

剧情充满了悬疑和探险的元素，深度还原了原著，将沙漠的广袤和荒凉，也展现得淋漓尽致带入感极强，仿佛身临其境，跟随主角们一起体验一场波澜壮阔的探险之旅。