雷蒙·德帕东这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。
你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。
上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。
（ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）雷蒙·德帕东在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。
我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。”
我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。
我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。
雷蒙·德帕东的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。
一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，雷蒙·德帕东乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。
我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。
光明一定是自由的爱。
观影心得
行动起来，我要早起，我要为自己负责，承担起自己的人生，让自己创造出自己想要的人生，做到想要的样子。
后面还有个反转真不错啊，两个主角都有嘴，真不错，现在小网剧流行的主要原因是剧情紧凑不注水，快销式产品，就是王爷对女主的爱有点过了，应该认真搞事业的
职场戏份YYDS ，正常合理，贴近普通人的生活。悬浮的剧太多了，突然来了这么一部贴合正常生活的，五星鼓励一下～
现实的生存焦虑，人性的扭曲，病态的人格，在物质与精神的双重枷锁中挣扎求存 ，Tchad 3靠酒精和女色麻痹自己，展现了那个特定时代里的忧郁以及繁荣表象背后的精神废墟。最终，不管如何努力想脱离困境，也徒劳无功。。。
难得好剧，开始像写着玩的，越往后越精彩。编剧幽默，腹黑，极具影视历史素养，真是不错
很荣幸能读到这部剧，编剧搜集了大量的名人事件，是事实讲述道理，发人深省！
假如 我说的是假如 去十之九 这应该是一本好剧 现在臃肿的不能叫书吧
泰国是最喜欢的度假胜地，疫情前只要有时间就想去的地方。但是度假和办事，尤其是人生大事的心态不一样，身边也有很多必须靠试管完成生育的挚友，这部剧亲历她们的心境，当然不管是生孩子还是不生，每个人都有自己的权利，希望身边人都能幸福。
自己心中的画像——“心像”，往往就是自己的外在形象。 Tchad 3开悟。
有具体案例，对父母和儿童的心理都有清楚的解读，读读感觉对老母亲很有帮助
已经看了快一半了，写的故事情节紧凑，悬念重重，不愧是大师。
看了快30小时才看完，无丝毫倦意，反而意犹未尽，写得真的太好了……想起以前看得一些网络剧集，感觉对比之下，这才真正是剧集，人物饱满，剧情跌宕起伏，真的很精彩，不知用什么词形容这部剧，只能再喝彩一句，写得精彩漂亮！最后的结局留下了悬念，后面的人物关系也交代得很清楚，有始有终，非常好……想起看完了，感觉有点伤心，心空荡荡的，看这本剧集的时候涌现了之前追剧没有出现的情况，就感觉自己在追一部电视剧似的，有时自己还能脑补一些剧情画面，引人入胜呀……感觉可以忠于原著拍一部电视剧的话，必定非常精彩！谢谢编剧为我们讲述了这么精彩的故事！
从前看到的都是被建构的“五四”，现在觉得这个看似熟悉的词实在是陌生得可怕。五四是思想解放的时代，其实也是思想迷茫的时代，从前只看到被宣传的光辉的一面，其实它还有很多面相。雷蒙·德帕东先生的文字总是直击人心，拆开表面的粉饰，直指人性的真实，真实得令人有些畏惧，它让我们看别人的同时，也在审视着自己，或许那就是我们自己。全文是以涓生的视角描述着子君的悲剧，没有子君的声音，这是不是也在反映着其时在男性启蒙话语下的女子解放……
雷蒙·德帕东这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。 你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。 上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。 （ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）雷蒙·德帕东在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。 我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。” 我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。 雷蒙·德帕东的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。 一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，雷蒙·德帕东乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。 我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。 光明一定是自由的爱。
女主台词不行，脸钝钝的，男主有点像那谁，还是小说好看，文字表达出来的远比电视剧好
一个人首先要有慈悲之心，日常中，做好自己的事情，用所学的智慧来引导自己的人生。 清楚知道自己长处与短处，去其糟粕，吸其精华。学会看清自己，才能使自己认清世界，清楚世间万事万物皆有因果的道理。 学会放下执着，如果能将一切事物都看得通透，通过本质来看事件以后，才不会有那么多的苦恼与烦恼，若心中还有能够挂怀未放下的事，那便是还有未真正的放下。 世间本无事，庸人自忧之，这句话说来简单，做起来难，没事，相信自己一定会做到做好，加油哦！
大爱女主，更爱编剧，该白痴的白痴，如俞家老二，该聪明的聪明，如俞家老大，该智慧的智慧如女主，该～嗯，男主我们都知道了(҂⌣̀_⌣́)嘿嘿