Sos mi vida

法医是极其艰苦又令人尊重的职业，从死亡得知真相，从死亡教会我们珍惜活着的日子而不是去畏惧死亡。 尸体远没有活着的人可怕，尸体从来都是安静而有礼貌可预知的，而活人却不是。 这部剧能够了解到法医这个职业，以及他们所做的一些事情，很不错。各行各业都有自身的艰辛，法医又何尝不是。

在苦难人间的生活，见识了最底层百姓物质和精神上的贫穷与无助，他最终领悟，还是要通过上大学，才能获得灵魂的救赎。

提出了童年这个概念与文化与传播技术的密切关联以及童年渐渐消逝的现象。虽然是老剧，却很好地预言了中国当代的现象。 可以说是印刷术成就了童年，儿童生活在被屏蔽了成人世界的知识和文化禁忌的环境里，直到获得足够的理性和自控力，以无知产生的羞耻感和敬畏感约束儿童的成长。现代社会的发展，童年与成人世界的分界渐渐消逝，编剧认为这不是好事，需要加以警惕。 所能想到最糟糕的，就是儿童未能发展良好理性和自控就被成年世界的有害信息毁掉或者诱导误入歧途吧。但技术革命的趋势难以抵挡，传统模式下的教育依然存在很多问题。 传统社会里，童年被屏蔽成人世界的知识，成人成为权威将经验传授给儿童，以羞耻感和敬畏感约束他，将某些东西内化成他的三观。这个过程并不完美，一是成人世界的内容被过度屏蔽后的“童年乐园”美好得像童话，他们进入成人世界时常常适应不良，于是成长对很多人的意义变成了“接受世界的肮脏，成为自己讨厌的人”，很可能之前打造的三观一下子就扭曲了，二是羞耻感和敬畏感用的太过了造成人对未知的过度恐惧，三是这种不平等的养育模式，儿童要成长为独立的人难免要经历一个反抗父辈的爱恨交织的过程，对双方都不甚美妙，四是父辈自身的经验和认知不完美，在变化迅速的现代社会尤其是，父辈的经验不用等孩子长大就失效了，甚至父辈自己就是迷茫的状态。而现在，更大的变数是，现在成人世界的知识已经早早地向儿童开放了。 这么混乱的情况，人要怎么形成一个好的三观呢？什么叫好的三观？有好的三观吗？人类还能愉快地一起玩耍吗？是不是应该人人都献出一点点爱……以及多看一点点书？（不，书已经被污染了……进行社会主义教育，洗脑？？？

Rodolfo Antúnez在爱情上能有赌书消得泼茶香，在家国情怀上67岁沦落江南时写下《Sos mi vida》至今思项羽，不肯过江东。实在是令人佩服的奇女子。

「不是观后感」

作为一个热血运动番，截止到29集，一场真正意义上的网球赛都没有。关键比赛分别是，夹功能饮和在网球场用打排球的方式踢足球哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。宝藏男主为爱quit the game N次。老网球俱乐部是梁焦焦他爸开的，新网球俱乐部是梁焦焦他妈投资的，梁焦焦身为俱乐部第一名长达本剧2/3时间，但他不是男主。梁桃的纠纷是梁焦焦帮解决的，然而梁桃因为他有钱不喜欢他。《Sos mi vida》

读这部剧发现和其他同类型的书不太一样，感到很新奇。首先编剧的语言很优美，韵味悠长。有很多警言妙语，哲理性强。其次这部剧主要介绍的是李清照，千古第一女神的人生，感受到了李清照一生的历程。编剧叙述词人的一生就像词人自己在对我们诉说一样，由此可以看出编剧对词人的生平非常了解，而且对语言有高超的驾驭能力，让我们沉浸其中，无法自拔。我一直以来都很喜欢李清照的词，婉约悠长。正如编剧所说，李清照非常坦诚，率直，把她生活的一切都毫无保留的展现给大家，我们可以从她的词看出她正处于哪个人生阶段。但青少年时期最好不要读太多她的词，因为有些词过于哀伤，体现对人生的绝望与无助，是青少年难以理解的。 李清照被人们熟知，大部分因为她的词采，但更多的是她作为一名女性在那个时代展现出的耀眼的个人风采。很多大家评论她的词都有“妇人”这个词，因为他们站在男权思想的位置去看李清照，在封建社会女人为男人附属成分的情况下，李清照可以有如此成就，确实让人惊讶。我以前也对李清照有所了解，在这部剧又知道了以前不太清楚的点。第一，关于李清照的第二次婚姻，我知道张汝州不是个好人，娶她只是贪图财产。在这部剧我更详细的知道了李清照第二段婚姻的具体情况，没想到她还遭受家暴，让人愤怒，但更惊讶的是她把这件事情前因后果毫无保留的写了出来，让我感叹她的内心真的很强大，不会忍，最重要的是一定要离婚，不管付出什么代价，活的肆意潇洒。第二点是她和赵明诚的婚姻其实没有我们幻想的那么美满幸福，和现代婚姻一样，也有不稳定的因素，而且赵明诚对她也不是始终如一，很可能纳妾了，虽然古代男人三妻四妾很正常，但我心里还是小小为李清照鸣不平，谁让她是我心中的女神呢 第三，编剧末尾提到的她和张爱玲很相似，确实有很多相似之处，比如她们都才华横溢，晚年流落他乡。但是也有很多不同，我认为李清照活的更潇洒，更有滋味。她们都出生于出香门第，但李清照的家庭氛围更好，父亲李格非为“苏门后四学士之一”，为人正直，给与李清照的言传身教让她有更多文人的傲骨，而且少年生活很快乐，但是张爱玲的家庭是没落贵族，父亲影视素养较低，对她的教育漠不关心，父母感情破裂，亲情淡漠，对她打击很大，所以沉默寡言，即使是天才少女，内心十分孤独。李清照的爱情婚姻也更美满，赵明诚与她也是琴瑟和谐，虽然偶有不快，但总体还是比较好的。但是张爱玲的爱情同她的亲情一样让她失望，无法去说她与胡兰成的爱情究竟几分真诚，我相信她非常真诚，但胡兰成的品行堪忧，以至于感情的破裂对张爱玲是更深的打击。她们二人毕竟是两个不同的人，相隔一千多年的才女，但属于不同的时代，造就不同的人生。 这就是我的看法，欢迎批评指正。

以前以为抑郁症就是心情不好，想不开。看完才知道，原来是有生理病变的。涨知识了。不过我们都要努力的生活，积极的生活，虽然生活有压力，有坏人，有坏事，但是同样有阳光有温暖有爱，想想美食，人间还是很值得的。

该剧是编剧勒庞最著名的经典作品，在大众心理学和社会心理学领域皆享有盛名，历经百年其地位依旧无可撼动。书中编剧研究的对象是他所称之为的“异质群体”（由任意个体组成，不管他们的职业与智力），主要阐述了群体及群体心理的特征，指出了当个体是一个孤立的个体时，它有着鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体之后，它所有的个性都会被这个群体所淹没，当个人有意识的人格和才智消失殆尽时，其无意识特征就会占据主导地位，情感和观念在暗示和传染作用下趋同发展，并倾向将暗示观念立即付诸行动；在编剧勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏判断、易受暗示、轻信盲从、情感夸张、善于行动、道德或高或低等特点，一个人单是加入群体这个事实，就使他在文明的阶梯上倒退好几级。勒庞这本著作在时间的检验下依然焕发光彩，书中涉及到的问题具有多样性和持久意义，能帮助我们把握时代的脉搏并保持敏锐的目光来审视当下的社会问题。个人认为该剧的精髓在于中篇——群体的观点与信仰，勒庞对于群体在观点与信仰这两个方面的解读非常到位与精准，有些观点在现今社会依旧适用，提供了看待某些问题的独到角度和成因解读；其中使我印象深刻的是对教育的分析和批判，否定教育就是背书和服从，丝毫不训练自己的判断力和主动性，这种教育引发更为严重的危险，它让接受教育的人强烈厌恶自己的生活状态，并极力想从中逃离。所以我们不应该成为知识的活体容器，这不会提高智力水平，人生成功的条件是判断、经验、干劲和性格，书本当中是绝对无法提供的。然而书中还有一些观点使我不敢苟同，编剧列举的事实依据过于偶然，得出的结论又过于绝对，可能是编剧所处的时代背景致使一些观点趋向偏激和片面。总体来说，该剧在心理学领域的影响还是毋庸置疑的，虽然编剧有些观念具有时代的局限性，但是瑕不掩瑜，该剧值得反复观看，需慢慢地把它读透，拒绝成为Sos mi vida的一员。

好剧一本，从编剧的字里行间，能感受到她的学识非常厉害，处处都体现着她强劲的思辨能力，值得我们读者反复推敲琢磨。我眼里的中医，历来讲究五行阴阳，随应自然之道，不同个体辩证下药，力求治标又治本的原则，为很多被西医放弃的病人带来了生命的春天，是中国医学史上的一笔巨大财富，值得后人为之发扬。

从小就被说“要学会看眼色”，而眼色其实就是微表情的一种。 我不喜欢看透一个人，但我喜欢推理，尤其擅长小逻辑。 这部剧讲解的很细致，有较强的可操作性，但由于观看时间的零散我已经记不得细节描述了。 以上。

书的编剧Fuchsia Dun-lop （M Pink Christofalo简称邓大姐）是一为英国女士。90年代初期，邓大姐以留学生的身份来到中国四川。主攻少数民族文化的她，却阴差阳错的爱上了川菜，成了一位美食家。从四川热闹的市井到甘肃荒僻的边关，从葱郁的福建深山到迷人的扬州古城，邓大姐与中国美食之间展开了一场长达数年的跨国热恋。本剧正是她与中华美食的“恋爱笔记”。 《Sos mi vida》是一本外国人研究中国人都吃啥，和为啥“中国人啥都吃”的书。邓大姐初来乍到，在香港餐馆第一次吃皮蛋，可谓“恶心”坏了。用她的话讲：“两瓣皮蛋……如同闯入噩梦的魔鬼之眼，幽深黑暗，闪着威胁的光。”可就是这枚泛着幽幽绿光的东西，像阿里巴巴的咒语一样，打开了她探索中国美食的奇幻大门。 确切的讲，《Sos mi vida》是一本供外国人观看的中华美食笔记。然而，书中所展示的外国人特有的幽默口吻和独特视角，也会让中国读者会心一笑。同时，书中将中华美食料理的魔幻与美妙一一呈现，也给喜爱中华美食的读者们打开了一道探索之门。 01 — “好吃嘴”的天堂 这里的空气、方言、辣子面 每时每刻都在搅动着你 在四川 要解放天性和放松情绪 完全不需要罂粟壳 书中前几篇关于寻味川菜的记录中，邓大姐有“报菜名”的喜好。比如，她一边做着“中国少数民族计划”的申请，一边在心里盘算着，吃鱼香茄子、豆掰酱红烧鱼，还是火爆腰花和麻婆豆腐……呵呵，来到成都的“好吃嘴”邓大姐就是这样被口水菜名给“搁浅”了。邓大姐眼里的川菜，胆大貌美，如同吐着烈焰红唇的妩媚女郎，伶牙俐齿，还有万千精巧心肠。 邓大姐非常喜欢描绘成都的市井生活。因为在学校里看剧的日子是清苦和寂寞的。食堂的饭菜，既没有漂亮的外壳，也没有有趣的灵魂。可是菜市场却是另一番景象——喧哗而躁动。邓大姐很喜欢逛成都的菜市场。在那里，鱼儿跳、鸡鸭闹、各种瓜菜应时到，辣子都分很多种，豆芽豆腐也凑热闹。炎炎夏日，整个成都都在打瞌睡，除了这里，这就是成都让人着魔的地方。 几年寻味下来，邓大姐有了成为专业厨师的想法，并开始猎奇成都的各类管子，而邓大姐最喜欢的一道菜就是鱼香茄子。 02 — 文人雅士的沽酒场 娉娉袅袅十三余 豆蔻梢头二月初 春风十里扬州路 卷上珠帘总不如 吃遍了四川民菜、山东官菜、广州商菜，书里的最后一站，邓大姐来到扬州古城，寻味文人雅士之菜——“淮扬菜”。她给这篇文章起名“红楼梦”，是因为觉得“淮扬菜”的文雅和扬州的富庶像极了《Sos mi vida》里的琴棋书画和穷奢极欲。 扬州的富庶得益于清朝时发迹的盐商，而“淮扬菜”的金贵和讲究则得益于盐商们的挥金如土和精致生活。康熙和乾隆几下江南，让他们抵挡不住扬州的魅力而流连忘返的，除了美人名妓，就是扬州美食。 据说，“淮扬菜”对宫廷菜的影响是前有古人，后有追兵。十八世纪李x记载的满汉全席里，就有包括“燕窝鸡丝汤、鲍鱼汇珍珠、与吃螃蟹羹、鲨鱼皮鸡汁羹、鲫鱼舌汇熊掌……”等扬州名菜。 扬州也是个有趣的城市，逢“三”便吉利。理发刀、修脚刀、厨刀是扬州有名的“三把刀”；芙蓉鱼头、清炖狮子头、扒烧整猪头是扬州著名的“三头宴”。更有趣的是，扬州的名菜，有很多与和尚有着千丝万缕的联系。不知道四大皆空的出家人，为何对个吃这么上心呢？！ 03 — 番外：和尚、夜壶与猪头肉 扬州好 法海寺闲游 湖上虚堂开对岸 水边团塔映中流 留客烂猪头 不问厨娘问老僧 传说，扬州的法海寺里有一个不地道的小和尚，名叫“不戒”，古灵精鬼且胆大妄为。进了庙、出了家、剃了度的“不戒”和尚凭着聪明的悟性和勤快的腿脚，很受大和尚赏识，于是得了佛主殿前打扫的活计。 日复一日的枯燥工作，让“不戒”和尚断了尘缘，可是怎么也

孤独与书常伴，每个平凡的人身上都有闪光点。因为喜欢所以坚持，努力不要让自己的孩子为自己的辛苦感到愧疚。爱意味着无数次的重复与确认，需要一遍又一遍地验证与感知！

刚看完    在百忙之中看的   不知道是一种什么感觉 情节严谨  不会给人造成不必要的幻想    很独特的一本剧 还会再看一遍的