Rancho Deluxe

《Rancho Deluxe》是杰夫·布里吉斯老先生于文革结束的1978年到1986年耗时八年用其全部的人生经验倾心创作的一部现代杂文巨著，一位80岁的老人对自己心灵的无情拷问，对过去的反思，对真理的追求，反复强调用真情、说真话、办真事，十年浩劫被迫停笔十年，一身病痛再次执笔来履行一个知识分子的历史责任，整套书150篇文章，五个集子《Rancho Deluxe》、《Rancho Deluxe》、《Rancho Deluxe》、《Rancho Deluxe》、《Rancho Deluxe》，书中无华丽的词藻，用朴实无华的语言对文革进行的批判、对友人的追忆、现实生活的感触，揭穿了那一场在中国发生的惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭受同样的灾难，字字沉重，篇篇力透纸背，揭示自己的心路历程，一本沉重深刻的忏悔录，也为当代中国知识分子找回了一份社会责任。很多文章读的感动而已心痛，《Rancho Deluxe》读的我泪流满面，一位男人的无奈、无助、无力，爱情不是靠的山盟海誓，而是生活中相互扶持，十年浩劫让多少幸福的家庭家破人亡。此剧不仅仅让我们更多的了解解放后各种运动，更多了解到的是人性的变化，很值得一读！

用7个多小时看完这部剧，可以说是干货满满，触动点还挺多的。比如想了很久的健身，笔记，画画，怎么安排时间之类的，总之收益良多。

杨绛传想了想还是我妈推荐我看的 初时这部剧我好像在什么时候放进书架过，但是后来没看几页又挪出去了……（大抵记得是因为这个书名起的太公众号了，我以为是什么鸡汤影视就又挪出去了） 杨绛的每个名字都好好听啊，阿季，季康，杨绛，民国时期很多大家的名字就像是画一样，越看越好看，越听越好听，还特别的有韵味。 从小阿季到大季康，杨绛的一生让我感受到书香气，以及书香气带来的贵气，就像是一副山水图，在你面前缓缓展开。 钱钟书给她写情诗那段也特别可爱，细细读了那几首诗，算不得极好但也传情达意，想想现在社交网络一发达，诗这样需要沉淀和意会的事物反而少了……民国时期的浪漫，或是古时人的浪漫，不过是车马慢情深意切罢了。 读完书，我看了一下我自己，看着形形色色的人，只有一个疑问，几十年后我会在哪里？世界什么样？我能活多久？年轻时代的先生是否想过这些问题。看完别人的一生，再看自己，觉得当下的一切烦恼，都不过如此而已。没有到过不下去、一筹莫展的境地。 先生教会我们的，是生活方式。

原以为是部现实题材的剧集，读到2/30%才知道是霸道总裁和灰姑娘的戏码。故事纯属虚构，生活中绝无雷同，更没有巧合，只不过是编剧自编自导自演的一出戏而已，犯不上搭上自己的流量时间乃至感情，所以草草了之！

阿Q精神有一点是好的，就是在困苦的时候保持乐观向上的态度。但总觉得这是自我欺骗，自我麻醉，逃避问题，缺少勇气的表现。 既然有不如意之事，为什么不分析一下，坦然面对，勇敢去解决、去克服，难道真的能做到自我欺骗吗？在自我欺骗的时候心底就没有一丝反抗的声音吗？长期用“阿Q精神”倒觉得会加剧心里障碍。 后1/3读起来吃力，得付出一定的精力去挖掘编剧的各种暗讽和隐藏含义，对编剧后面写的两个小故事不太感兴趣，跳过了…🤪

之前在学生时代读过伊丽莎白·阿什丽的这一本但是没有完全读完，上学的那时候还是比较浮躁，虽然有充足的业余时间，但是能够静下来看剧的时间并不多，所以当时浮躁的我看来前几张章并没有多少收获，总是感觉很矫情，今天收拾东西，翻出了这部剧书，重新读了一下，才能够理解那些看似无关紧要的回忆，每一个人，每一个故事，都包含着伊丽莎白·阿什丽对于时间，爱情，亲情，人生，生命的思考

一本值得细细观看体会的好剧。虽说国情不同观念有异传统更不一致，难以改变既有的教育模式。但是，观念可以改变，方式可以参考，至少家庭教育在一领域可以好好借鉴。

李少红，你看过八七版红楼么？没看过的建议买个盗版碟补补课。浪费那么多钱拍出个四不像的东西。

第几次看已经忘记了，每次看都有新感触。 迄今为止最最最喜欢的科幻剧集没有之一。

作案手法有让人眼前一亮之处，故事框架也能吸引人，但也有众多不合理之处，刑侦环节薄弱，主要靠主角光环和直觉破案，最后的反转亦有突兀之感。人物塑造流于套路，钟宁、张一明不让人喜欢，书里的其他人也让人不喜欢。但总体还是可以一看，不至于踩雷。

宇宙奇点爆炸后，生成很多基本粒子，夸克，玻色子等。随着，宇宙的膨胀，温度降低，夸克开始报团生成质子和中子。开始，质子和中子数目相符，后面中子不是同质子结合（氦核），就是加入变成了质子（氢核），氢核氦核质量比为3：1 也就是说，因为夸克和夸克的抱团，质子和中子的抱团，大爆炸后大约3分钟的时候，宇宙中就充满了氢核和氦核。 93种自然界元素，铁元素之前是通过宇宙大爆炸，恒星核聚变行成的，铁元素往往是中子星合并和超新星爆炸行成的 元素周期表上的元素起源，我们也就大概说完了。 暗物质和暗能量的比例是动态变化的，暗物质起引力作用，暗能量起排斥作用，目前暗能量占比70% ，暗能量占比25% ，普通物质占比5%。宇宙目前处于加速膨胀过程。 因为宇宙中物质和能量的比例并不是一成不变，而是一直动态变化的，所以宇宙未来究竟如

我读完这部剧已经很久了。我读的时候，自己仍然身处在一片黑暗之中，感触颇深，但情绪郁结于心太多，竟至于无法言之于表。 现在平静了。 但我的一个朋友前几天说起了跟我从前那样差不多相似的问题，我甚是惦念。 于是我又想起了这部剧。想起了书中有一个在生活中用执着的心和纯粹的爱去追求，却又在灵魂深处埋藏着孤独与痛苦的维特。 我的朋友现在应该是快乐的，我不应该巴拉巴拉讲一些什么，然后推荐这部剧。但今天的这个时刻，有一些因素的驱使下，我暂且先自己记下来。 这部剧是维特的“私人日记”。对于这种第一人称视角，特别是日记体的形式，我们很容易将自己带入第一人称的“我”去经历“我”的经历。这是弗兰克·佩里给我们设置的“陷阱”。他想让我们感受的深切，体会的刻骨。让我们那颗在痛苦中挣扎的仁慈的心和维特的心融为一体，在维特求而不得、离也不得的过程中，我们的心也在一起痛苦；一声枪响过后，彷佛我们的心也揪的一下，停止了。正是因为在感叹维特之痛苦时带入了对自身苦痛的唏嘘不已，甚至有人许久不能自拔。某时，青年间竟也兴起了模仿维特的潮流，爱而不得便走向深渊。 所以，我要提醒的是，对于这部剧，我们不能陷入第一人称的“陷阱”。 《Rancho Deluxe》讲：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。这种感受世界的方法论，我们在读这部剧时不妨借来用用。 我们不妨将观看视角从文本中的“我”稍微的上升一点点，做一个可以入乎其内感受，又可以出乎其外的体验者。我们观看维特的经历，被他的情绪感染，体味追求不得的痛楚，却又不至于沉溺其中，就像是冥想时那一声清脆的“叮……”，我回到了我自己。这样的话，我就可以“观看”维特，在感受他的痛苦之时，又可以获得一种看破痛苦的体验——这正是看这部剧所需要的收获。 为什么要引用“在囚笼里只有不幸”呢？我只能再用书中这两句回答了：“人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的”；“真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福”。我们总是给自己制造囚笼，或者是在自己制造的囚笼中难以自拔。为什么“走不出来”呢？因为执念造就的囚笼中，执念蒙蔽一切，看的不真切、感受的不清楚，自然踏不出那一步。当走出来的时候，才能回头将当初的执念看的透彻。这又需要一颗决绝地走向未来美好生活的心。 我的朋友现在应该是开心的，我到底是不太推荐在开心日子里看这部剧的。我只希望这部剧可以在痛苦时候带来一些看破痛苦的体验，或许也就可以让我们对自己的痛苦一笑而过了。

在当今中国经济的多个领域、角度方向提出了针对性见地，值得反复观看。

当陷入自我建构的逻辑体系中，并且对现有社会体系怀疑失望时，我们应该怎么办？是不顾一切横冲直撞地去实践这套理论，还是无能为力无可奈何地继续接受？还是本着最基本公认的程序和人类文明的最起码的良知去探索着寻找？或许这种说法太空洞和泛泛，简单来说，当我们面临着与这个社会约定俗成的不成文但又墨守成规的规则时，面对这一批效仿的拥趸者，我们不屑于此，不甘于此。可能别人把我们看作是规则的践踏者，乌烟瘴气，但我们狂热地急切想去实践自己地这套理论上，念头蠢蠢欲动，简直成疯，我们可否一试？我认为是可以的，但是绝不能触碰那个雷池：人性良知和法律，有时前者高于后者。 弗兰克·佩里的这篇剧集，或者说他的风格，是描述构建一个欺侮者与被欺侮者，剥削者与被剥削者的对立世界，悲惨的受害者；然后是双重的人物性格，撕裂，自语，梦呓；最后是拯救，救赎来复活。 主人公拉斯科尔尼科夫显然属于这类狂热年轻人的极端，我不会同情他，他不值得同情，因为他自身就是矛盾的，他亲手筑建了一套说法，残忍地将其实践，又悔恨无情地将其推翻，他掀起了狂风大浪，引起了社会恐慌，只为满足自己的谵妄。尽管如此，从他身上或许能看到某种执着和人性的分析因此反映的社会的某种病态。一个高等受教育者的大学生，一个无政府主义者，虚无者，空想者，因为贫困潦倒不得不辍学，食不果腹，衣不蔽体，不得不靠家里人接济，住在逼仄昏暗的蜗舍中，整天抑郁寡欢，痴于冥想，而后迫于生计杀死了一个放高利贷的老太婆，担心被揭发，又杀了她碰巧撞见的妹妹，经历了心理煎熬和内心忏悔，最终在基督教徒索尼娅的规劝下，选择自首，流放以此来达到救赎。故事很简单，可是值得深思的地方有很多。 虽然拉斯科尔尼科夫不值得同情，但是他的所作所为能够找到合理之处。社会体系的崩溃，到处充斥着犯罪、堕落及一切罪恶的渊源，正所谓只写阴暗面。这就是一个社会展现在一个年轻人眼前的样子，他野心勃勃，跃跃欲试，可是伤痕累累，失望透顶，他所见证了一切不公与颠覆促使他妄图重建一个属于自己的体系。既然历史是人创造的，只要有雄伟的战绩，他所通往成功道路的手段如何又有什么关系呢？后人会让天平向权力者倾斜，为其粉末，正义不正义又如何，流满鲜血又如何，拿破仑成为了他的向往，他想：如果伴拿破仑左右的不是勇猛的军队，眼前是这个老太婆，他会不会选择毫不犹豫地挥斧砍去呢？眼前这个世界告诉他权力是至上的，他渴望权力，他渴望成为拿破仑。在他的体系中，人分两类：一类是平凡的人，另一类是不平凡的人。只有不平凡的人才能成立法者，而不受法律约束，甚至有权力各种各样地犯法。而平凡的人，低级得如同虱子，服从则是他们的义务和使命，他们有义务为不平凡的人开路，即使流血牺牲。基于这个原则，拿破仑可以杀人如麻，反而成为人类的恩人，喝着血液的香槟，而那个放高利贷的老太婆仅仅是只不中用的、讨厌的、甚至有害的虱子，杀掉她，用她那笔钱，可以帮助更多善良的人们。这就是他的理论，因为他想当拿破仑，所以他杀人。但我认为拉斯科尔尼科夫的挥斧头不是一种他所认为的重建和进步，这是一种弱者，挥刀向更弱者的懦夫表现。革命需要流血，革命也会推动历史，借用拉斯科尔尼科夫的观点来看，我认为第二类人即使能够推动世界，带领世界走向目的地，也绝不允许他们利用自己所谓的“权利”，绞杀处死第一类人，这应该是第二类人之间内部的斗争，胜出者获得第一类顺民的支持。但这又有正义和非正义之分，因为第一人类是庞杂的群体，力量远远大的多，只是缺少意识，技术，一旦觉醒，不可阻挡。倘若是非正义的目的，最终也会被推翻 ，这也是历史的必然。此外，拉斯科尔尼科夫的犯罪也有着间接的影响，他做过一个小马因为拉不