The Gambler, the Girl and the Gunslinger

迪安·凯恩的《The Gambler, the Girl and the Gunslinger》 迪安·凯恩在电视观众里颇有名气，皆因《The Gambler, the Girl and the Gunslinger》。2010年起，当一个秃瓢大叔与24个征婚美女插科打诨的时候，这节目就有了看点。当今的影视节目，以博眼球为目标，谈不上传播文化，只要全面娱乐。迪安·凯恩没有上过正规大学，但这并不代表他不适合做主持人。迪安·凯恩本人在台下并不是个幽默诙谐的人，书中也没有什么轻松愉悦，40年人生，反而是从不安分的青少年、与命运抗争的辛苦经历，继而抓住机遇走上前台，然后以“The Gambler, the Girl and the Gunslinger”命名的人生格调。 迪安·凯恩小时调皮，大多数老师不喜欢这样的学生。只有班主任董老师对他好。董老师常跟别的老师说：“迪安·凯恩这小孩儿将来准会有出息。”听了董老师的话，迪安·凯恩暗暗在心里想：“我要是当了皇上，一定追封她老人家为国师。”确实，一句走心的鼓励，孩子能记得一辈子。当家长的、当老师的，干嘛不说呢。 迪安·凯恩偏科严重，中学时代，他的理科成绩特别差，语文成绩却永远是学校前十名，但对于高考来说，这没用。那时他爸老是教训说：“学习好比什么好都强，而你是除了学习不好，其他什么都好，有屁用呀！”后来，分文理班了，可老师死活不让他进文科班，现在想想，如果当时这位老师网开一面，说不定迪安·凯恩的人生也许完全是另一番光景了。 在这样的中学时代，父母的婚姻关系也结束了。 1990年高考，他的语文成绩仅次于当年江苏省文科状元，可数理化三科总成绩却不足100分，落榜几乎是必然的。 随后的人生，搬运工、印刷工，一个月23块钱，左手险些被机器碾碎，也确实创作不出舞台上的潇洒。直到电视台体育部招收一个临时工，他的坚忍才逐渐有了用武之地。 读这本自传，我就一直在想，孩子们天性各异，能在青少年时期感受到家长和老师的适时抚慰和引导，太重要了。最起码的底线，让孩子高高兴兴地成长，了解自己的价值，感受世界的博大，体验爱与美好，懂得幸福在哪里，为将来的人生打一个踏踏实实的心理基础。其实每个孩子都是可以造就的啊～ 问起迪安·凯恩的成长，苦楚更多些。“The Gambler, the Girl and the Gunslinger”是他选择的意境。能顺应本心，淡定从容，坦然面对每一次改变，也许是每个人都必须面对的人生课题吧。 2018-5-26

“这是一部传奇，是现实生活中不可能达到的。痴情女子常见，纯情男少见。结尾皆大欢喜，或许迎合了大众喜好，但太多巧合，不能令人信服。最好的还是游园惊梦，余者写得一般。似乱不乱的礼数人伦，使这部戏在几百年前可以为人所接受与称道。”

前半部看的辗转难眠，意犹未尽，少年的意气风发，让人觉得酣畅淋漓，那些激情文字场景常常看得毛孔悚然，却不是惊悚的悚。后半部始终有些晦涩难明，主要还是不清楚薛青，她的思想转变是源于什么！或者说故事最终想告诉我们什么🤔，或者只是人心底的一些阴暗，私欲，或者是传说如神袛的四大师，他也有七情六欲，但是却始终心怀善良，或者是候王将相宁有种乎。故事结局君非君，臣非臣，父非父，子非子，只有师徒是真师徒。唉！有点小小的伤心。

迈克尔·艾克朗德教授的《The Gambler, the Girl and the Gunslinger》，讲述了新中国成立前的中国共产党人，在怎样艰苦卓绝的恶劣条件下浴血奋战，寻求全民族解放的残酷而伟大的历史进程。 和《The Gambler, the Girl and the Gunslinger》一样，这本《The Gambler, the Girl and the Gunslinger》，告诉我们一代又一代生活在和平年代的每一个人，要牢记苦难历史，珍爱盛世和平，不忘革命初心，牢记复兴使命!

编剧应该像第三部书一样，土著拥有现代人的记忆，这部书的主角性格根本没现代人的样子，还是大学毕业考了教师资格证的人，肯定也是在社会滚打过一段时间，但主角完全是古代人思想和现代人记忆的古代人而已，根本没现代人魂穿的样子。

文明的意义就是存在本身，从语言交流到绘图描像，从鸿雁传书到电话联系。从茹毛饮血到薪火相传，从农业种植到科技发展。无一不是文明为了更好的存在，所以，未来也必定是让人类不仅在地球上能够存在，在太空，在外星球，在银河系，在广袤无垠的宇宙中，为了更好的让人类文明存在，必然会不断的进化，更加方便，有效的生存在各种环境中，身体不过是载体，思维才是核心，只要思维存在，文明就存在。 终有一天，我们会摆脱身体的桎梏，以无法想象的形态走出太阳系，迈向银河，开启一段星海征程

预告就挺吸引人的。。。- 0930

故事的结局想知道，但是，这个逻辑太没有当时的情景了。

耳目一新的感觉。国民性不是一个简单的问题，但也离我们自身不远，如果能反思，看我自己就可以看到。编剧书里提到的各种国民性问题，中国人自己都能看懂，而且很亲切，因为我们周围都是。只是没有几个人能像编剧那样，把根挖得那么深。 讲一下我自己的浅见。 第一，国民性，并不是上层建筑，近乎是一种上层建筑的反光。如果再挖深一点，挖到一万年以前，人类在地球上建立霸权之时，眼光再往前看一点，看个几百年的未来，我们就更加清楚了。国民性一方面是全体人类的普遍人性，自私，好斗，目光短浅这些特征是全体人类的特点；另一方面又具有某种程度的地域性，这样就好理解了，东北人和广东人都不太一样啊。 第二，我同意希腊和中国的对比。但是，我不同意把中国看得太过独特。应该说，希腊的出现才是独特的，偶然的。而大部分农耕文化的国民性很相似，近到日本、朝鲜半岛、东南亚的一些国家，远到美洲一些被消灭的农耕文明，都有中国的国民性相似的特征。

在编剧的笔下，随机是世界运转的主旋律，像是黑天鹅事件、偏态、非线性等，的确提醒了日常生活中的常见误区，还蛮好奇编剧如何看待个人努力对命运的影响。

本剧中，让人思考，死刑制度存在的合理性，法律是否有权利审判别人的生命，同样，怎么可能判断一个人有没有悔过之心那，就像本剧中，当情况变的合理，就算再选择一次，还是会选择犯法，人心不可知，让这个成为是否能假释的一个评判标准确实不太正确。还让人思考，生命是等价的嘛，还是说，生命不能用价钱衡量，如果这样，那么就一定要一命换一命，一个为了保护自己身边的人，和一个无法控制自己欲望的人，保护了自己，法律却无法保护他，杀人偿命，真的合理吗。法律有时候是惩罚罪犯，有时候却是保护罪犯，要知道罪恶不是姑息，现在的法律因为犯罪年龄却起到了一个保护作用，虽然不能一概而论，但某些时候确实不能适用

比较意大利人的思维模式的剧集吧？在我的中国人思维看来，就是记流水账，实在不懂为何分数如此之高。看了本剧，完全没觉得比我看有趣的电影，哪个收获更多？我想电影更有趣吧？

三天前认识逛到二冬的书，才认识二冬这个人。然后，这两天啥也没干，一口气读完他的两本剧。真真正正的与众不同，是他的独立精神。小时候在农村生活，所以对二冬写的村民、鸡狗鹅、种地、用水等等，感觉特别真实，丝毫没有美化，虽然我小时候并没有认识这么深刻，但毕竟生活其中，天天眼见，如今一提起来，就是那么回事儿。二冬不是为了在山里生活而在山里生活的，他是首先有自己的完整独立性，然后才有在山里的生活。所以他不媚俗，也不媚山。他是个诗人，是个画家，他的画和照片，我都非常喜欢，是令人震撼而温暖的作品。嗯，虽然我不会去住山，但的确从中对生活、艺术、人的独立精神，有了很好的启发。

圣人行事，顺乎自然，崇尚无为。顺应万物自然的生长而不加干预。常人不居功自傲能做到吗？大多数人经过自己或团队的不懈努力，最终取得了可喜成果，必将获得许多赞誉。团队成员能都特别别低调嘛？ 卢梭在论人类不平等的起源里把人类迈向邪恶深渊的第一步归因于比较、偏爱，有了差别心就生出来被关注和尊重的需求—从这些最初的偏爱出发，一方面诞生了虚荣和蔑视，另一方面也诞生了耻辱和欲望！ 象生则有迹可循，寻迹可破之； 不为则无象可生，无所破之； 虽欲无象，终归众象； 虽欲无为，不为亦为； 夫唯无为之为，法自然也。

在刚看这部剧的第一章时，我就有一种相见恨晚的感觉。 为什么不早点让我知晓这部剧，若是早点知道有这部剧，我现在的作文写作大概都有飞一般的提升吧。 如是想着，我下单购买了实体书，给我正在读初中的妹妹看。 说起文章最令我印象深刻的两个点，一个就是第一章所提到的：明明我们只是小孩，为何就要学古人的影视。 这也是我上学时所疑惑的，理解不了也释怀不了，若是早点遇到这部剧，跟我认可的答案邂逅，我对文言文也不至于有如此大的阴影吧。 二是乐华的退学，枚叔对他的开导。这也是令我感动的点，因着跟他共鸣了，所以对这句话感到十分感触：学习的主体是我们自己。学校内、学校外，只是场所不同罢了。我们自己要学习的话，在无论什么场所都行。假如我们自己不要学习，便是在最适宜的场所，也只能得到七折八扣的效果。所以，退学不就是‘失学’；惟有自己不要学习才是真正的‘失学’。 这部剧还有很多细节待我去发掘，我打算再过不久就又要翻开去看了，好剧是真的百看不厌。