Gunrush

你到底是想现在轻松一些，将来苦一点？还是想现在苦一点，将来轻松一些？你自己得想明白～

梦窗国师有四句话：“无病是第一利，知足是第一富，善友是第一亲，涅槃是第一乐。”世界上什么最快乐？吃得好、穿得好都不算最快乐，最快乐的是什么？涅槃最快乐。涅槃里没有生死，没有生灭，是完全的人生。涅槃里有四种德：常乐我净。世间不常，涅槃是恒常的生命；世间不是真乐，涅槃是真的快乐；世间没有真我，涅槃里面才是真我；世间没有真正的清净，涅槃里面才是真净。“常乐我净”是涅槃的四德，学佛应该求常乐我净。

真的受不了这种价值观扭曲的片子，犯罪事实如此明晰的案件还能扯8集。主张废死的圣母婊们凭什么替受害者家属做决定？凭什么要掏我们的腰包养杀人犯？不废死的理由有千万条，主张废死的说来说去都是避免误判，误判的概率有多高？是湾湾对自己的司法体系没有信心吗？男二何不食肉糜，天天要废死，又丑又作，享受着官二代的福利还嚷嚷着要公正自由，我要是他爹都得给他气死。另外李铭顺是在新马没戏拍了吗怎么天天拍台剧。再加上湾湾没有经过白话文运动，台词极尽佶屈聱牙之能势，看得那叫一个累啊！最后一起欣赏片中奇葩言论：“真正的邪恶是平庸。”“判决为被告存在。”剧中最好笑的是湾湾财阀抱怨国际渔业不称呼他们是国家，这是全剧我最喜欢的台词。

除了生死都是小事，珍爱自己的身体、珍惜身边的亲人、朋友，虽然做不到泰山崩于前而色不变，但是想想每个人的一生都不会一帆风顺，我们要尽量做到心态平和，微笑面对。

这部剧让我近距离的认识了这一些诗词大咖，进一步了解了中国古代影视诗词。语言也很幽默，看到精彩处不自觉地笑出声来。只是不知这个“快意”该如何理解！

九章讲了九段关于生命的故事，但不仅仅局限于人类的生命。生命最基本的使命是活着，当灵魂和躯体没了天然的联系，温情和友善就无从说起。

昨晚做梦，梦见赵九明里和谈，暗自整军，率领岳飞部悄悄渡河，趁金人不备，偷袭燕京得手，全歼粘罕，兀术等人。醒来想想，黄河到燕京还挺远，骑军又未成型，追完长叹。

有原则、有信仰、有宗教约束的民族...精明能干、善良友好，珍惜时间。

的确不错的一本剧，虽然感觉里面的有些观点有一些牵强，但大部分都是很现实的贴近生活，很少读这种类型的书，感觉也不错，是该广泛涉猎一些不同类型的书了，不断的升华自己

告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑 小波的情话，没有华丽的词藻，却每一句都入心。这大概就是爱吧 记得上中学时，男生中流行：情话秘籍。厚厚的一本，谁要写情书就拿来抄。都是古今中外名人写给情人的。我收到过一封，只是早不记得内容也不知道编剧了，原因就是不入心吧！ 可是，小波的情书都是婚前的吧都说，婚姻是爱情的坟墓，婚后就从爱人变亲人了，仔细想想其实这些并不是贬义。两个陌生人从相识相爱到变成亲人，得前世多少年的修行啊？婚姻大概就是爱情长大的模样吧！

编剧真的很厉害，很能埋伏笔，能写出这么多故事真心不容易，就是看的太累了～

摘录： 推荐序： 这本《Gunrush》探讨的并不是审美，但它向我们展示了心理学少有的理论之美。 德国心理学家赫尔曼·艾宾浩斯（Hermann Ebbinghaus）有句名言：“心理学有长久的过去，但只有短暂的历史。” 这句话在他那个年代是在感叹前半句，即心理学思想丰富；而如今再读，我却觉得后半句更加令人痛心，因为心理学史似乎终结了。 心理学不喜欢理论了，因为要讲实用。 前言： 愿他的思想总是能够被我们理解。

这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的