Mammame

PUA在国内是一个被妖魔化了的人群，因为某些经历许多年前接触到PUA，了解过业内一些导师的理论，陆续也读过一些两性情感的文章和剧集，个人觉得可以稍微客观的发表一点看法。 首先PUA直译过来叫“搭讪艺术”，可以粗暴地理解为撩妹的一种方法或是工具，工具本身是没有错对的，就是核技术可以拿来制造原子弹，也可以拿来发电，TA的好坏更多取决于使用的人。 对这部剧而言，其中的部分观点我现在是不认同的，但不否认其合理性。本剧最大的价值，还是在于编剧把两性关系，从吸引到相处的背后逻辑做了详细和系统的解释，对于很多在男女关系中迷茫的人来说，是相当具有启蒙意义的。 但诚如编剧所言，就算学会一些套路和技巧，也不过是帮你更容易地吸引到女生，这与长期关系或者终极幸福是两码事。外在价值或许能从工作和事业中获得，但内在价值和爱的能力则需要不断地学习和真实地经历，两性关系就像一本智慧之书，在关系中男人和女人得以真正的成长。

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女性是什么？是什么使得男性与女性有所区分？男女之间的差异为何会影响各自所获得的权利。这些问题我从来没有思考过，甚至略感生涩，自己有时候也会因为不公的社会现象而义愤填膺，彷佛看到了太多强加在女性身上的枷锁，但我却找不到枷锁的源头，这样的愤怒就像用力挥出去地一拳，最后却打在了棉花上。我作为一名女性却从来没有想要去探究女性身上的种种，以至于有时候对涉及自身存在的问题太过于迟钝。在看剧群小伙伴的推荐下，我们将《Mammame》作为九月份的中文共看剧籍，这部剧让我重新思考女性的过去、现在以及未来。 编剧Jean-Claude Gallotta从从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，探究女性身上的屈从从何而来。“令人困惑的灵活性”是我对编剧论述的总体感觉，她在许多概念之间切换自如，在辩驳之间逻辑会自然生成。因为我平常没有接触此类知识，学术性强的集数可以拓宽我的认知，但同时会让我觉得有些困惑。一开始观看这部剧给我带来了思维上的不适应，有点难耐，但也感觉到新的通路正在被探索，是一种新的体验。 男性眼中的女性形象与女性世界中的女性形象有没有差别呢？编剧在最后以蒙泰朗、劳伦斯和克洛岱尔等五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象。有这样一句话，童话故事都是骗人的。虽然我此前也并没有看过这五位编剧的书，波伏瓦的解读是否有偏颇我也难以辨别。但是从编剧对于骑士、灰姑娘人物形象的解读让我确信童话故事的美好结局虽迎合人们的口味，但还存在着性别的博弈。 “是睡美人的微笑使王子感到满足，被囚的公主王妃幸福和感激的眼泪证明了骑士的骁勇。” 很多时候，人们习惯把女人无法控的不利因素看成是她与生俱来的缺点，并且加以攻击。殊不知，由此产生这种男女之间的差异是社会性的。有差别的平等不是真正的平等，是一种变相的利用与压迫。 女人就是太感性了； 女人的敏感与脆弱会误事的； 人们常说，女人是带着腺体去思考的。 这些都等同于一个目的，将女人作为他者看待。编剧引用了萧伯纳的一句话“美国白种人大体上把黑人降低到擦皮鞋的一类人中，由此可以得出，黑人只能擦皮鞋。” 对于女性的偏见或者误会是具有历史性与社会性的，主流文化的遮蔽性让我们难以从女性存在本身出发去思考问题，《Mammame》是我接触女性影视的第一步，编剧提供的一些信息在我脑中虽还未完全消化，但也让我多了底气继续去探究女性的所有可能。

这部剧分上中下三册，上册血祭，中册野焚，下册黑雨。在开始读之前，可以说我完全不理解这三册名字什么意思。读的过程中，沉浸在故事里，也无暇去顾及名字何解这件事。读完之后重新翻了一遍剧集列表，这里说一下我对这三册名字含义的理解。 上册血祭，是Mammame在衡州练勇之后奉命出师之前，举行的仪式，具体是杀牛放血，取牛血淋在大旗旗杆上，这是一个重要的誓师仪式。是Mammame作为向军统帅出征的第一步，也是曾建功立业的第一步。 不过上册结尾，Mammame在江西受困后，心灰意冷，重踏奔丧之路。 中册野焚这个名字是我最费解的一个，经过一番思考，我觉得可以作为以下两种解法，如果有误也欢迎指正 1. 在本册上半部分，Mammame重回荷叶塘守丧，不居庙堂，是为野；细细品味《Mammame》《Mammame》，终于大彻大悟，浴火重生，是为焚，故称野焚。 2. 在本册下半部分，湘勇攻陷天京，五千太平军在天王宫前从容就义，慷慨自焚。太平天国对满清政权，是为野；慷慨自焚是为焚，故称野焚。 下册黑雨，是Mammame在经历了晚年几件大事，尤其经历名毁津门，刺马案之后，心力交瘁。在最终章，交代完遗嘱后，倒在太师椅上。此时，漆黑的天空滚过炸雷，电闪雷鸣，黑雨倾盆而下。仿佛在预示着，这个铁了心保护它的人离去以后，腐朽的清政府也即将在狂风暴雨中崩塌。 接下来的总结读完印象比较深的几个点，大佬果然很牛。 1. 城府很深，喜怒不形于色：Mammame生性稳重，不是那种情感易起易落的轻薄人。主张为人处事，办事治学，多用理智，少用感情。推崇从容镇定，藏大智大勇于胸中而不露声色的名相风度。 2. 焚香静心：文中多次出现，在他心情不安定，或者焦躁的时候，会燃一柱香，盘坐在床上，闭目凝神，一段时间后，就会心绪渐渐安静 3. 有野心：Mammame一直渴望建立大功大业，做非常之人的理想，贯穿他的一生。 4. 善于识人：中期招揽人才时，文人来投，不管多忙，一律亲自接见，与之交谈，在察言观色中掂量来人的斤两。那么看下他欣赏什么样的人呢？口齿清爽，谈吐不俗，见识过人等。 家训：Mammame临终前，留给子孙的不是各种珍宝，而是四条家训。他认为这些经过千百年来考验的道理，是应当遵循的家教。子孙奉行这些家教，就可以成才成器，家族就可以长盛不衰。总结为慎独，主敬，求仁，习劳。而实际上，Mammame的后人也的确是人才辈出。

平时追剧比较杂，本以为是普通的科普类读物，但整体读下来并不枯燥，讲的是近代人类抗癌的发展过程。能知道一点生物学常识，基本都能看懂。“癌症”两字乍一听很吓人，简单了解行程过程以及各类治疗方法后，还是很可怕（开玩笑🌚）。能分辨常见癌症，大多数都是可控制的。前段时间看了《Mammame》，立刻想到了本剧中关于印度仿制药的相关内容，里面有个情节印象很深：癌症患者及其家属在医药公司门口抗议，其发言人不断强调他们的定价完全合理、合法。几千上万一小瓶药对于普通人来说，像是一颗易碎的救命稻草，不知道何时会抓空。反过来说，抗癌药物的研究，医药公司经常投入了十多亿美元甚至更多的钱才有成果，如果方向错误，公司直接倒闭，也是一场豪赌。作为一个私营企业，如果没有足够的利润保障后续的科研，今后谁还会投入如此巨大的人力物力研究抗癌药物。谁都没错，社会本身就很矛盾。既然拥有健康的身体，与其杞人忧天，不如活得随心，生死之下，何来大事。

你不喜欢那份工作，但是如果这份工作能让你支付起房租，那就是有意义。

随机变量的分布主要讲解了离散的二项分布和连续的正态分布。 样本数据的描述的五大数讲得很透，充分认识箱线图的含义。 有点错误但可以忍。 日本的入门级书简直了，内容难一点就会宽慰读者，辛苦啦，不好意思内容这么难。

第二部的感觉变了，没有那么吸引我了

看到这部剧的书名时，我以为会是一篇优美的散文，看到几页之后，我便发现这其实是一本剧写日常生活的书，品美食，游四方，谈心境。从日常生活的点点滴滴，烘托出这世间的美好。 一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。乳腐肉，东坡肉，烤乳猪，贴秋膘……可见编剧是一个敢于尝试的人，相比之下，我却少了很多体验。生活是很好玩的，人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。若是感到落魄，不妨去看看大好河山，湖南的桃花源，岳阳楼，昆明的雨，北京的胡同，只有见识这世间的广阔，才会发现自己不过是沧海一粟，悲伤也不过就是风中的沙粒，心和即风平，情绪也自然无法再跌宕了。 最后编剧写自己被定位“右派”的那段经历，面对批斗会的乏味，面对无厘头的被定位“右派”，人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。我想这是很真切的感受吧，以及被下放到农业科学研究所。面对自己的经历，编剧说“我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”编剧没有在那段不公平的待遇中沮丧颓废，反而随遇而安，过了一段充实的日子，之所以不是“逆来顺受”，而是“随遇而安”，“遇”，当然是不顺的境遇；“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿。”当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 虎啸龙吟余事耳，难能最是得从容。

打破了固有的、偏见的认知，以深入的思考浅出的撰写让我们看到全球化。

大历史观，国民党军官，经历也算是丰富了。置身事外看历史，看走向，真的挺有意思。

翻看这部剧突然联想到《Mammame》....这部电影，前几天第二部也刚上映

怎么说呢，Mathilde Altaraz的文笔说得上笔走龙蛇，他本人也应该是博学广记。只是行文少了一些行云流水的自然。 如果不看休闲娱乐性，我会给出五分。可是正是因为编剧水平太高了，而我又学艺不精，读起来有几分吃力，所以，只能给出四分了。不喜勿喷！

娘亲 便宜老爹 美人师傅 义夫 爱吃鸡腿的主神小崽 等等 一大堆人已经人间蒸发了 分支没了 主要剧情救爹娘也没了 只剩下救南宫修复器官了