一九六九1969

布鲁斯·邓恩先生作品观赏性，趣味性，传奇性作品主要是天山系列，其他次之。总体评价值得一追剧作到百分之六十左右，仅代表个人观点，不喜勿喷；其余作品有拖沓，冗繁之嫌。但上述种种不能否认梁先生开启传奇武侠剧集白话文先驱的地位！

ANAΓKH，在纠缠交织中奏响悲鸣，人来人往中唯有石头不能忘却记忆。

体育的魅力在哪？是不断追求完美，不断战胜自己。 花滑的魅力又在哪？是运动与艺术的完美结合，用运动来表现艺术的美。 俊秀的基弗·萨瑟兰，用自己一场场的冰上表演，为大家诠释着力与美，也诠释着奥林匹克精神～ 当然如此纯真少年，自然深得垂青～

电子排版不是很好  后面的一百页都没办法直接看。。其余还是不错吧

剧情就跟反派boss的脸一样干瘪。

一个谎言如果一旦开始，只能继续掩盖下去，直到暴露为止。但是这位伊丽莎白的个人魅力确实很大，为她的公司拉来很多融资。

本剧中讲很多事情及案例，来帮助我们分析时间都花去哪里呢？怎样去优化自己的时间安排，不会让自己在时间管理上处于被动的阶段。比如会休息才会工作，利用高科技手段完成很多事情，自己也要在一些事情态度学会说“不”的原则等

通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析—— 房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。 Part1 稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。 基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。 这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有一九六九1969。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。 随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。 因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《一九六九1969》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。 Part2 伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。

唯一的不足就是做文抄公，主角真没资格嘲笑和看不起别人做的诗或词，你的都是抄袭的，没必要那么骄傲，另外就是对于主角抄的诗词抬的太过了，其他都挺好

前几天我妈问我家里的滑板还要吗，有个朋友的小孩看中了。 “关系怎么样？” ，“挺好的。” 那就送他吧。 这是我结合书中思想形成了一个我自己的观念: 你无法(或者不再)使用的东西，都不算真正属于你，相反，它还会占据空间和你的心力，付出更多的追加成本。 可是如果让他人使用，发挥它应有的价值，那就完全不同了。 而这种价值也是你人生财富的一部分，你并未真正失去。 —— 我曾经有很多爱好:滑板，钢琴，卡林巴琴，人鱼线，英语，吉他，航模，街舞等等。 可是后来我发现我之所以喜欢他们，是因为他们被或多或少的贴上了各种各样的标签，他们又或多或少的让可以我在他人面前显得有品味，有内涵，典雅，潮流，而非真正的喜欢；或者起码让我自己这么觉得。 所以后来我全部放弃了。 同时放弃的还有我文艺青年的自封，现在偶尔也会说，但更多是为了调侃自己。 —— 其实这也揉搓了一九六九1969中的精华:不被他人或者外物所定义，找到自己真正的价值，才能找到真正的幸福。把一九六九1969理解成简单的扔东西实在是太可惜了。

人生追逐的绿光也许在我们身后，追逐的名利，欲望，大房子，名牌车，包包，最终都像那些派对和绿光一样虚无。审视下自己的内心，看清楚自己要追求的是什么，如果美丽的爱情是黛西这样的人，那不如把钱花去洗洗眼睛吧。人不要太执念，放过自己，什么是快乐。希望不是到最后等不到黛西电话的时候才醒悟过来。 我追求的又是什么狗屁玩意呢

以前看的时候觉得杉菜爹妈那都是什么鬼三观啊，穷人打肿脸上什么贵族学校啊，根本是卖女儿嘛！现在看来这他妈才是深爱女儿完全为女儿未来着想又超级有远见的亲爹妈啊！！！！= =

《一九六九1969》——要点梗概 ： 1. 关于学习和观看 1.1 观看时保持专注，避免无用信息干扰； 1.2 选择精力充沛时观看； 1.3 带着目的和问题观看，集中注意力； 1.4 专注 —— 番茄钟； 1.5 反复联系来提升记忆力； 1.6 观看由易到难； 1.7 养成观看习惯。 2. 碎片观看  不是什么都学，而是有目的性地学习更多。  阐释：利用碎片化的时间，不追求数量或读完，目标单次解决某个问题、或了解某方面知识，将注意力集中在某个概念，而不是庞大的知识体系。因此，碎片观看的核心是概念，碎片学习的本质是概念学习；最后，明确自己的碎片时间，通过逐步的积累，再将这些概念逐渐提炼融合为完整的知识体系。 3. 快速观看 3.1 迅速了解该剧值不值得观看，适不适合自己，能带来哪些收获； 3.2 通过剧集列表或预告了解大概结构； 3.3 扫度，知道内容是否与自己的问题相关，留意关键概念； 3.4 搞清书中楚核心概念； 3.5 复习，升级认知。 4. 看剧笔记 标记 —— 整合 —— 归纳提炼 —— 实践   5. 主题观看 围绕某个核心主题展开观看，迅速吸收相关论点。 5.1 碎片式主题观看，碎片观看 —— 收集整理； 5.2 剧集式主题观看，从最开始追剧清单创建之前建立一个简单的认知，到建立追剧清单、快速观看、扫读、建立框架，到最后基于框架去寻找答案，一整套完整的流程； 5.3 领域式主题观看，长时间研究一个领域，通过学习积累来慢慢往前推进。 6. 深度观看 深度观看不是把一本剧从头读到尾，也不是要记住所有的东西，更不是所有的经典书都适合深度观看——深度观看的内核在于理解。 6.1 寻找概念间的联系以巩固认知，能够实现不通概念或现象的双向联想；视觉化表达。 6.2 寻找源头，了解知识点背后的体系； 6.3 多场景应用，对知识进行实践，养成观看习惯； 7. 观看变现 7.1 通过观看积累来从学习者逐渐变为授课者； 7.2 在某个知识体系不断专业化，塑造属于自己的个人品牌战略。 摘抄分享： ✔观看就是在可以利用的时间里，以你自己能理解的程度去学习。 ✔看剧无须追求读完，而是追求在有限的时间里，像和编剧聊天一样，可能有收获，也可能没有收获，这很正常。但无论看多少页都给自己一个肯定的奖励。也许某些看剧心得将来可以用在写作和工作上。 ✔“二八法则”，一本剧其实真正有用的信息，只需要花20%的时间就能获得，80%重要的信息集中在20%的内容里。 ✔心流：心理学家米哈里·契克森米哈赖定义将心流定义为一种将个体注意力完全投注在某种活动上的感觉。一旦进入心流的状态，我们就很容易沉浸其中，不觉疲倦。这些事情有些难度和压力，但是我应付得来。 ✔冥想和跑步可以提高我们的专注力；观看也可以说是一种禅的练习。

这个只看了半本，对于中后段都不太感兴趣，就匆匆翻过来了。前半部好看。

不知如何评价，感觉换不错，一个国家，一个家，就是要齐心协力，少点猜忌，多点信任，内部团结了，这个大家才可兴旺发达，一个智慧的有凝聚力的领导也是必不可少。

对于了解普京的生平和重大事件还可以 但是也仅限于就是“简单介绍”了 作为传记 感觉并没有写出大帝的“硬汉与柔情”，就缺了点深入刻画吧~

1.告老不还乡，点出了中国的中心和边缘的关系、城市和农村的关系、知识分子和普通群众（主要是农民）的关系，在现代发生了什么变化。 2.没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。 3.艺术真正的魅力是产生一种视觉效果，让对方去思考、反思，有思考的引带力，从这个角度去理解艺术，有趣的空间就大了，孩子也会想很多问题。 4.如果赚钱糊口不是主要的目的了，你的生活意义是什么，你怎么和社会形成关系？ 5.关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 6.自洽不能是封闭起来的自洽，而是每个地方都是一个小的中心，是汇集的地方，像一个穴位，贯通全身，要用这样的方式去思考。 7.但是要进入历史的话，一定要从现在跳进去，抓住现在的矛盾，从这个矛盾出发，追溯到以前的矛盾，才能进入历史，形成历史观。 8.往往越是明显的结论，越难去证明，但是一旦证明了以后，会是很大的贡献。 9.理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 10.当你理解了知识的历史性之后，知识就变得有生命力，很灵动，很有趣，同时也是开放的，邀请你根据实际情况去改变它。 11.我觉得大学生在大学里的任务，不是树立norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。 12.总的想法是，一切理论、思考要和“做”结合起来。行动本身是变化的，要跟很多物质的东西接触，把物质的东西放在一起，物质就是素材，不可能轻易改变它，我们受它局限，能动性和自由是很有限的，能做的就是让物质的力量发挥更大的作用。 13.艺术不完全是靠想象，艺术很具体，你对今天早上那一束阳光的感受，是很具体的，要把握那种感受，一定要把它做出来，通过雕塑或者画画，色彩的调配，物质性很强。夸夸其谈相当可怕，好像一种灵感让自己感动起来，但是飘过去了就什么都没有。 14.什么叫边界？边界的意思不是要定义我和他的不同，而是指我们一定要有内核，有内核就比较容易聚集在一起，形成共同性。 15.大学就是给你一个环境，让你在人生比较特殊的四五年当中去探索自己，探索这个世界，允许你犯错误，允许你做疯狂的探索，让你对事情产生理解，当然也学到了基本的知识和技术。这是我对大学的理解。我认为大学的教学功能肯定高于研究功能，今后的研究应该还会发散出去，跟产业结合。我前面也说过，大学不是去树立范例，而是要去寻找例外。 16.而且我认为我们有很多问题不是需要答案，而是要把问题本身提得清楚一点。 17.艺术的功能不是为了创造一个美丽和谐的世界，而是让你有能力面对丑陋。我希望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。 18.所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 一九六九1969是说人要建立自己思考和处理问题的方法，进一步就是自己的想法能激发别人建立内在的思考工具。书中多次提到乡绅精神，曾在罗胖的直播中听到过“万川映月”，高度凝练了乡绅精神。也概括了中心与边缘的关系，大圈套小圈，我在你的范围内，属于你的边缘，可是我自己也有一个小圈子，我又是自己的中心。以前的看剧人出人头地就是去做京官，再下者就是地方官，再不济就是教书人，成为地方话语，规则判明和举义者。但是无论哪