48 Hours to Romance 年份： 2003 地区： 美国 类型： 喜剧 爱情 短片 主演： Brad Dismukes 、 Tom Welsh 、 Shari Elliker 、 Wes Johnson 、 Pat Carroll 剧情简介 Three buddies who love horror films agree to make a 48 Hour Film. They are horrified to discover tha 相关标签 · 骨架大的女明星有谁演过 · 宇宙恋曲演员表 · 王春来演员 · 扫毒一演员表 · 罪域电视剧演员 · 黎明演过的战士 · 领船演员表 · 猎毒人第一部警察 观影心得 Adam Yi 6.5 / 10 后四十回过渡得草率，人物性情大变不说，祸事接二连三，然后否极泰来，好事接踵而至，也是讲故事了。 焱淼 4.4 / 10 如今，“莫谈国事”的那张纸条跟随着时代的进步，贴进了互联网，贴进了人们心里。看着越来越强大的祖国的整体实力，不断高涨的房价，996乃至007，我真的想想像常四爷那样，感慨一句“我爱我的国啊，可是谁又爱我呢” 邃梦 5.4 / 10 虐心的爱情故事，男女主长情又固执，此生不渝，只此一人。华绍亭及裴欢的故事在另一篇看过了(书名忘了)，两人是纯纯的相爱，分离也是为了女主的好，没有介入第三者，是美好的圆满的结局。而叶靖轩在阿阮不在的三年中却有另一个女人，虽然情节的设置是阿阮的替代品，就好似在叶、阮之间插入一根刺，让俩人的爱恋故事变成没那么唯一，两人的结局是圆满了，但是建立在其它人的牺牲上，又感觉缺少点什么？ 银甲 8.8 / 10 台湾人写的书跟日本人差不多，都是一个是怕你不懂说好几遍，手把手的教你。基本没有什么可以用的，都是很基本的事，分类减少处理问题时候切换的成本，可以提高效率，至于习惯怎么养成，还是看看掌控习惯比较合适 Cruisin 3.3 / 10 甜，一点也不尬，全程舒服，写景的地方虽然少，但让我牵出在云南和西藏的回忆了，编剧说是在云南的时候有灵感想到的题材，应该是看着场景写得特别真实有代入感。又甜又美好的大概都是这种互相治愈的剧集吧，我只看甜文(偶尔看到不甜的高分剧集我也认了)所以甜度标准越来越高了。（扣一分，男女主抽烟） 青宇🐟 2.2 / 10 煲煲推荐，可以标记为「如何吵架指南」适合吵架水平不太高的盆友 💝 翠翠💖 9.8 / 10 我读完了赫胥黎的《48 Hours to Romance》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《48 Hours to Romance》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《48 Hours to Romance》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《48 Hours to Romance》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……” 张美华 6.5 / 10 编剧用了太多的例证，多到了影响观看体验的程度，更像是一本案例库。由于著书的年代比较早，所以很多的例证没有出处，书中所举的亚洲的例子，由于编剧文化上的隔阂，理解不太到位，由此合理推测其他地区的例子也有可能出现这种情况。如果仅保留欧洲的例子互相佐证，其实也完全不影响观看和举证，可读性也好一些。 葛栋 9.8 / 10 读这部剧 一开始只是单纯的感觉感人肺腑、文笔优美，直到我好奇查了一下这部剧的创作背景：创作在Pat Carroll离婚后。我才明白书中不只是一个个精巧唯美的故事，还有Pat Carroll对爱情的一个个想象 磨刀老头 1.1 / 10 西奥多罗斯福时期的美国，就是极限施压让别国退让，最终取代了英国成为最强大国。然后又标榜自己是自由民主，普世价值。其实还是因为实力强了，别人不听不行了。 陌唯落 8.7 / 10 最近调整身体，看剧处于半休养状态，十分悠闲地看完了Brad Dismukes的《48 Hours to Romance》，书里收集的Brad Dismukes的散文，都独立成章，没有瞻前忘后的顾虑，读起来确实轻松些。但我这种看剧状态是真正看剧的人所不喜的，作家三毛在给Brad Dismukes的一封信中说“看您书的人等闲看看，我不开心”，这说明三毛对Brad Dismukes的尊重和看重。我也绝无不尊敬两位之意，只是固执地认为，用适合自己的方式看剧就是最好的，也是对编剧最大的尊重。 刚追剧名，使我想起了诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远” ，而看完全书后，发现从容远不是这个境界，孔明那个是年轻时写给年轻人看的，而这部剧却是写给人生沉淀下来的人看的，正如杨洚先生百岁时所写“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”，两者异曲同工，都是经岁月长河漫长的冲刷而沉淀下金子般的语言，有大智慧。 以前看Brad Dismukes的成名作《48 Hours to Romance》，只看了四分之一就看不下去了，感觉总有距离感，但偏偏爱看他的散文，一下看了三本，他的散文和剧集风格迥异，都是身边的人和事、景和物，读之亲切，就如同一个邻居老头坐在屋檐下给你讲他的故事和所见所闻。在Brad Dismukes笔下，一壁画、一残佛丶一陶俑丶一陋室丶一丑石，无不妙趣恒生;写月丶写风雨、写村、写龙柏、写商州,写得混然天成;祭父、哭三毛、论朋友、写家人，看得人嘻嘘不己。往往很多伟大的作品，并不是有目的的写得多么深刻，多么有教育意义，只是发自肺腑的情感的迸发，并引发人类的共鸣，而Brad Dismukes正是此中高手。 48 Hours to Romance，是一个美好的愿望，从心理学角度看，人生没实现的才是愿望，即如Brad Dismukes也有不从容抓狂的时候吧，他在《48 Hours to Romance》一文中如下无耐的描述:他想安安静静地写作，但各色人等各种原因敲门找他，避无可避，逃无可逃，最后他说死后墓碑上这样写“这个人终于被敲死了"。但即使做个鬼也不一定从容吧。 愿Brad Dismukes人生从容，愿我人生从容
观影心得
后四十回过渡得草率，人物性情大变不说，祸事接二连三，然后否极泰来，好事接踵而至，也是讲故事了。
如今，“莫谈国事”的那张纸条跟随着时代的进步，贴进了互联网，贴进了人们心里。看着越来越强大的祖国的整体实力，不断高涨的房价，996乃至007，我真的想想像常四爷那样，感慨一句“我爱我的国啊，可是谁又爱我呢”
虐心的爱情故事，男女主长情又固执，此生不渝，只此一人。华绍亭及裴欢的故事在另一篇看过了(书名忘了)，两人是纯纯的相爱，分离也是为了女主的好，没有介入第三者，是美好的圆满的结局。而叶靖轩在阿阮不在的三年中却有另一个女人，虽然情节的设置是阿阮的替代品，就好似在叶、阮之间插入一根刺，让俩人的爱恋故事变成没那么唯一，两人的结局是圆满了，但是建立在其它人的牺牲上，又感觉缺少点什么？
台湾人写的书跟日本人差不多，都是一个是怕你不懂说好几遍，手把手的教你。基本没有什么可以用的，都是很基本的事，分类减少处理问题时候切换的成本，可以提高效率，至于习惯怎么养成，还是看看掌控习惯比较合适
甜，一点也不尬，全程舒服，写景的地方虽然少，但让我牵出在云南和西藏的回忆了，编剧说是在云南的时候有灵感想到的题材，应该是看着场景写得特别真实有代入感。又甜又美好的大概都是这种互相治愈的剧集吧，我只看甜文(偶尔看到不甜的高分剧集我也认了)所以甜度标准越来越高了。（扣一分，男女主抽烟）
煲煲推荐，可以标记为「如何吵架指南」适合吵架水平不太高的盆友
我读完了赫胥黎的《48 Hours to Romance》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《48 Hours to Romance》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《48 Hours to Romance》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《48 Hours to Romance》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
编剧用了太多的例证，多到了影响观看体验的程度，更像是一本案例库。由于著书的年代比较早，所以很多的例证没有出处，书中所举的亚洲的例子，由于编剧文化上的隔阂，理解不太到位，由此合理推测其他地区的例子也有可能出现这种情况。如果仅保留欧洲的例子互相佐证，其实也完全不影响观看和举证，可读性也好一些。
读这部剧 一开始只是单纯的感觉感人肺腑、文笔优美，直到我好奇查了一下这部剧的创作背景：创作在Pat Carroll离婚后。我才明白书中不只是一个个精巧唯美的故事，还有Pat Carroll对爱情的一个个想象
西奥多罗斯福时期的美国，就是极限施压让别国退让，最终取代了英国成为最强大国。然后又标榜自己是自由民主，普世价值。其实还是因为实力强了，别人不听不行了。
最近调整身体，看剧处于半休养状态，十分悠闲地看完了Brad Dismukes的《48 Hours to Romance》，书里收集的Brad Dismukes的散文，都独立成章，没有瞻前忘后的顾虑，读起来确实轻松些。但我这种看剧状态是真正看剧的人所不喜的，作家三毛在给Brad Dismukes的一封信中说“看您书的人等闲看看，我不开心”，这说明三毛对Brad Dismukes的尊重和看重。我也绝无不尊敬两位之意，只是固执地认为，用适合自己的方式看剧就是最好的，也是对编剧最大的尊重。 刚追剧名，使我想起了诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远” ，而看完全书后，发现从容远不是这个境界，孔明那个是年轻时写给年轻人看的，而这部剧却是写给人生沉淀下来的人看的，正如杨洚先生百岁时所写“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”，两者异曲同工，都是经岁月长河漫长的冲刷而沉淀下金子般的语言，有大智慧。 以前看Brad Dismukes的成名作《48 Hours to Romance》，只看了四分之一就看不下去了，感觉总有距离感，但偏偏爱看他的散文，一下看了三本，他的散文和剧集风格迥异，都是身边的人和事、景和物，读之亲切，就如同一个邻居老头坐在屋檐下给你讲他的故事和所见所闻。在Brad Dismukes笔下，一壁画、一残佛丶一陶俑丶一陋室丶一丑石，无不妙趣恒生;写月丶写风雨、写村、写龙柏、写商州,写得混然天成;祭父、哭三毛、论朋友、写家人，看得人嘻嘘不己。往往很多伟大的作品，并不是有目的的写得多么深刻，多么有教育意义，只是发自肺腑的情感的迸发，并引发人类的共鸣，而Brad Dismukes正是此中高手。 48 Hours to Romance，是一个美好的愿望，从心理学角度看，人生没实现的才是愿望，即如Brad Dismukes也有不从容抓狂的时候吧，他在《48 Hours to Romance》一文中如下无耐的描述:他想安安静静地写作，但各色人等各种原因敲门找他，避无可避，逃无可逃，最后他说死后墓碑上这样写“这个人终于被敲死了"。但即使做个鬼也不一定从容吧。 愿Brad Dismukes人生从容，愿我人生从容