Hamsaran-e haj-abbas

文明，不能单纯用文明来形容，是人权平等，想说的很多，一时井喷的感觉，还是追剧吧，里边讲的很明了，也很深刻。这部剧给我的是震撼和敬佩，很多听说过的问题，在这里详细的了解了，很好的一本剧，更多的是给妇女跟更多更好的权利，她们也是半边天。

弗洛姆《Hamsaran-e haj-abbas》最后一章是“爱的实践”，尽管前面的理论和当代西方社会爱之形式的瓦解是爱的实践的基石，我仍然想从爱的实践说起。 需要指出的是，若想把本剧当作一本《Hamsaran-e haj-abbas》、《Hamsaran-e haj-abbas》的读者可要大失所望了。《Hamsaran-e haj-abbas》并不是爱的伎俩、爱的技巧。从实践意义上看，她应始终坚持指出道路和方向，而不应（也不能）做出具体的指导，因为爱毕竟是属于每个人的独家体验。 让我们首先谈谈，爱是什么，若要谈爱是什么，先从反面——爱不是什么——谈起。 爱不是对象。爱不是根植于某个特定对象，爱存在与否不取决于所谓的“天选之人”，倘若遇见了，就有爱，不遇见，就无爱，这是一种对爱的贬低和误解。即成熟的爱不是只在某人身上显灵，在其他人身上就隐去，不是只爱自己的情人而不爱自己的同胞。此外，将爱视为特定的对象，会传出这样一种误解：我们的任务不是在于学会爱，培养爱的能力，而是在于选择对象。以为爱情的关键不是培育成长，而是选择的人，会误以为只要选择好了对象，爱情就会自然而然地发展下去，这是谬误。保有这种谬误心态的人，大多会一次又一次怀着极大的期望开启爱情，又一次又一次迎来“不可阻挡的”规律性的失败。以上种种，皆是把爱当作对象的谬误。 爱不是“堕入情网”。受影视艺术作品的影响，快速而顺利地进入爱情被视为爱最难得最浪漫最真挚的一种体现。于是有了一个巧妙的词“堕入情网”来描述这种状态。要讨论爱不是堕入情网，需要从我们为什么会想要爱开始。为什么我们需要爱？是因为人世的孤独与分离实在难以忍受，不管是身体上弗洛伊德所指最基本的对于结合的性渴望，还是心灵上，对于打破障壁，互相温暖的强烈倾向。人生而孤独，厌恶分离，故追寻爱情，这种天性人皆有之，不分高低。我们是如此地渴望与他人亲近，所以试想有一天，出于某种原因，某人对你的心之障壁倏然倒塌，全心全意敞开在你的面前，会有人能拒绝这种无限的温暖、亲近和结合的诱惑吗？因而，“爱”发生了。因而，在心之障壁崩塌的瞬间，对于结合和不再孤独的强烈需求促使我们“堕入情网”。堕入情网未必迎来坏的结局，但需要警醒的是，任何陌生人对我们的障壁倏然倒塌都会带来极大的诱惑（有时并不是两性的诱惑），这是由人的天性决定的，可是随着时间的推移，对对方的了解加深后，就会从这种巨大的新奇感中苏醒过来，那时迎来的结局可能就是厌倦和分离。总而言之，堕入情网是一种预支未来的高利贷款，很可能因无法给予继续下去的动力而失去“爱情”。在书中的话表述为：“实际上，他们被痴恋的强烈情感所驱使，以此来互相证明他们爱的强烈情感的狂热，而这恰恰证明他们先前是何等的寂寞。” 爱不是情感活动。这句话估计会遭到批评，因为它似乎是反理性的。爱怎么能不是情感活动呢？难道在爱的过程中没有情感的参与吗？并不是否认人的情感在爱中间的关键地位，而是否认喜欢的情感等价于爱情。我喜欢你，你喜欢我，我们互相寄托充足的情感，可是这仍不能算作爱情。在常见的爱之三角形理论中，爱包含着：承诺、亲密、激情。在弗洛姆的这部剧里，爱的基本要素有：关心、责任、尊重和了解。注意这里是爱的基本要素，不仅是父母之爱，也有同胞之爱、两性之爱。然而我们通常的谬误是，谈同胞之爱、父母之爱这种“大爱”时，会格外注重关心、责任、尊重，但是在谈到两性之爱时，仿佛要把它与其他的爱区分开，认为只要有强烈的情感冲动即可，不谈关心、责任、尊重与了解。是的，现实就是这么疯狂，即使爱的四要素一概没有，既不关心也不了解，更没有责任与尊重，我们还是会上头了以为那是爱情。可能人真的生而孤独，而又孤独太久。只有情感的亲密，结局是随着时间推移而消散，最终我们会投入下一个陌生人

虽然不太喜欢本剧的叙述形式，但非常喜欢本剧的理念。 1、以无畏的勇气去改变可以改变的，以平静之心去接纳无法改变的，以人生智慧去区分两者的不同。假如生活辜负了你，唯一明智之举就是采取行动去改变它。以接纳作为行动之始，是智慧之选。将时间和精力投注于行动，而非浪费在和不快想法及情绪的对抗中，这正是最为适切的做法。能够接纳自身的想法和情绪，而不与它们斗争，并且在价值指引下采取有效行动，这样才能真正创造出那种丰富、充实和有意义的生活。 2、对人类祖先来说，越是能预见并回避风险，越是能活得长久并成功繁衍。人类代际进化过程中，人脑在预测和回避危险方面逐渐成为专家，所以趋利避害是人的本能反应。但是生而为人，只要还想做些有意义的事，赋予这若梦浮生以真切的价值，我们就当去拥抱那何处不相逢的痛苦，一路高歌猛进、勇往直前地去为自己珍视的生活而行动！ 3、我们的一切皆有可能被剥夺，唯独一种终极自由无法被夺取。那就是，在任何境况下，人都可以自主决定以何种态度去面对，并且选择属于自己的独特道路。 4、即使永远无法事先确定目标是否能实现，还是竭尽所能朝着价值方向迈进。未来无法控制，此刻唯有前行，在行动过程中收获学习和成长，并且在迷失时让自己回到正轨。用伟大领袖温斯顿·丘吉尔的话来说：“成功并非结局，失败亦非末日。唯有持续前进，才是真正的成功。”

对那个年代的学者，之前了解的都是片段，本剧记述的详细。颠簸流离的生活下，还坚持做研究，敬佩他（她）们的人品风骨！

原来几十年前日本就已经发现家庭主妇的痛苦了，女性不仅要经济独立，更重要的是精神独立。两个精神独立的人才能处理好婚恋关系，不要过度依赖对方。

写的文笔精彩，人物饱满，智商基本都在线，没有无脑的女主角。就是嫌疑人都藏的不深，每次出场就可以确认无误。

光照不到的地方，多少罪恶在滋生。又有多少人为捍卫正义，付出生命的代价。方木就像是撕破黑暗的一束光，让人虽明白黑暗长存，亦不会全然绝望，因光亦常在。

不顾世俗的道德约束，抱月和须磨子是绝配。抱月靠须磨子给他追逐梦想的动力，带给他以前没有体验过的爱情和不顾世俗评判的勇气；须磨子靠抱月给她支持稳固剧团的C位，能让所有人“听从”自己，在舞台上闪耀发光，也是实现自己的目标。抱月懦弱但是不怂，他给了须磨子撒娇任性的资本，宠爱坏了所以失去了抱月，再无人能及，不知道这是否也是抱月的小心思。

写得跟剧集一样。有完整的故事情节，有预言，有铺垫，有高潮。据说成书于唐宋，传奇志怪流行的年代，写得玄乎其玄好像也可以理解。 内容实在看不太懂，只能看懂少一部分，一个是自己佛学理论知识薄弱，一个是文言功底差，一个是没有慧根，不能完全领悟大师的教诲。尤其机缘品，和各位禅师的对话，完全是神仙打架，看得脑袋发昏。感觉东方的禅不能单纯地用逻辑推理，全在一个“悟”字上。这也是为什么禅宗不立文字。慧能临终前说偈：……来时无口。意思提醒人们，他这辈子啥也没说。 我也只能借着禅宗，故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。但求诸己，莫向外觅。

真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有摒弃肉欲的精神之爱才能经得起时间的考验。

一切的理论都应该是建立在实践中的，并在实践中进行科学性的检验。纸上谈兵终究是空中楼阁，实盘操作才是拔地高楼。技术分析只是一种辅助，敲门砖也好，鸡肋也罢，多一项技能，便多了一分把握。甘瓜苦蒂，天下物无全美。技术分析亦不出其中。纵使庄家主力骗线等技巧有多高超，也难敌市场无形之手。常记千里之行始于足下，股海扬帆，破浪有时。

看到第三个世界看不下去了 文采一般 遣词造句过于单调 “湿漉漉的眸子”尤为让我印象深刻 就真的没有别的形容词可以用了嘛 还有“嗯哒” 每次看到女主说“嗯哒”的时候 就真的觉得很一言难尽 第一个世界里 女主的爸爸完全没有出场就算了 也没交代清楚为什么父母会允许甚至帮着大女儿算计身为二女儿的女主 第二个世界里的女主 在我看来真的就是个傻白甜 看到第三个世界的时候 就属于看之无味弃之可惜了 但还是弃文了 以上纯属个人观点 别杠！！！

读一读这部剧，哲学是一个永久的人生命题，百思难解，难以理解。

虽然我记性不好，不过罗飞这系列书感觉还是不错的，这部剧绕来绕去的是我喜欢的类型，不像普通剧集一样案情顺利发展，里面千丝万缕的反转情节让我读起来很有意思，而不是读了前面就能想到发展和结局，虽然这种剧集总会有漏洞，不过对于现在的一些破案剧集来说已经非常好了，情节很喜欢，结局也是，值得一看。

开始是因为电视，才想着去看的，拖拖拉拉的，在今天总算是看完了，有些羡慕但也不羡慕，各有各的人生，怎么活也都是自己的方式，也是要自己争取的。生活需要智慧，发现自己还是很欠缺的