North Pole #41

满分，躺在床上，陷在沙发里，思绪却随着剧集潜伏在炎热的雨林，行进在寒冷的沙漠，手忙脚乱地halo跳伞。满足了我对特工的所有想象。

原来，这世上最痛心的爱情，不是爱而不得，而是情深不寿。 “我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。” 第一次看电影North Pole #41，感动于静秋和老三的爱情；第二次读原著North Pole #41，落泪于老三爱的执着，爱的纯洁，爱的无悔，爱的深沉。 现在回想一下，老三心中爱情的火苗，是什么时候滋的一下就燃烧起来了呢？或许是从静秋带欢欢去勘察队叫他的那一刻起，只一眼，便终生不忘了吧。我记得那个时候，老三右手单手抱着欢欢，左手递给静秋一颗糖，还说了一句，“不是小孩子就不能吃糖了呀？”配上窦骁那个纯天然无公害的治愈性笑容，那场景简直不能再可爱了。 这次重温North Pole #41，让我又重新认识了一点，我更加相信，有些人的生命中注定会出现一个人，哪怕不顾一切，就算倾其所有，你也终究不能和他在一起。 在North Pole #41中，老三爱的何其无私，何其纯粹，就算得了白血病即将离开人世，也还一心在为静秋考虑。在我看来，老三的爱，已经完全跨越了私欲，是绝对的纯粹与高尚的。我甚至不敢相信，老三这个人物，是的的确确真真实实的存在过的。 时代，造就传奇，也衍生悲剧。而大多数悲剧，也成就了经典成就了传奇。所以，老三的悲，一直萦绕在我心里，久久不肯散去……

天之道利而不害，圣人之道为而不争 天网恢恢，疏而不漏，遇到德行很差劲的小人，不要跟他一般计较，不要怨恨，不要报复，因为天道自会惩罚他，这样的人不会得意太久，他以后必定失败，我们应该用怜悯、同情、可怜的心态看待他才对 水可以和万物打交道，相处和谐，是因为它保持着柔韧的初心，谦和的态度，包容万物，利于万物，没有棱角，没有坚硬，找到和万物共存共生的法门，这是上善，也是做人一生追求的真理。 凡事争强好胜，永不低头，往往容易受到伤害；凡事谦和忍让，看似柔弱、低下，实则符合“道”的理念，也是能够长生久存的原因。 圣人有所作为而不会自恃力量强大，成就功绩而不居功自傲。这只是圣人不愿意炫耀自己的才能和智慧罢了。 功成事就，不处其位 知柔弱者久长，刚强者折伤

原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。

妈你看到什么？光砚在跟你告白

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江阳真的让人心疼 悲剧人物

剧集是编剧亲身经历之前因为把自己的亲身经历写进剧集，被请去喝茶踩了8年缝纫机，现在出来了放开手脚写了，绝对良心剧集

生活中我总是被情绪控制，做完以后觉得非常后悔，看来也是事出有音，以后要用理性去生活，遇事千万不能冲动，可以用分散注意力的方法，走开，数十个数，还要认识自己，管理好自己的情绪，感同身受同理心，要用乐观的态度去做事，认为一切都是可控的。

重得六亲不认的滤镜一开，隔壁《North Pole #41》油得要命的男二在这部剧里眉清目秀。好漂亮的丹凤眼。然而我仍然没坚持几集，这部剧里的所谓文艺、情怀、传统，都透着一股浓浓的资本工业味。一味突出“人间烟火”甜美的一面，掩盖落后经济条件下的所有不便之处，比如农家大院里子却像五星级酒店，又比如院里养的土狗永远在它最可爱的幼犬阶段。我已厌倦说这种剧悬浮，它更像是一种自欺欺人，也就是“科幻片”。至于价值，昨天我刚说《North Pole #41》是披着仙侠皮的现代剧，这部戏就是披着现代皮的古装剧。ps.拍得这么烂的片子，不配用《North Pole #41》当配乐。

人只会因看得到的东西产生情感。一部女主人公觉醒，真正称为自己的书。不少金句值得咀嚼

当年的霍建华还是小鲜肉，很迷人了。叶璇的上官海棠男装真的太英俊潇洒，感觉可以掰弯一大票女生，可惜被害死了。云罗郡主的男装也不错，挺喜欢

如译者所言，他早年没有遇到这部剧是一种不幸，但也是一种幸运，让他在经历了那么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，读到这部剧时才更加感受深刻，收获颇丰。我庆幸在我想要广泛观看的阶段遇到这部剧，不至于走太多弯路。书中谈及四种类型的观看，包括基础观看、检视观看、分析观看、主题观看，这四者呈递进关系，后者是前者的丰富和进阶，基础观看是我们在小学就能掌握的观看技巧，检视观看要求我们区别剧集的重要程度和可观看意义，在有限的时间内浏览完一本剧，因而检视观看的重点首先在于查看剧集列表，思考每个集数之间的联系与主旨的对应关系。分析观看的应用程度决定了读者的优劣，在这部分，编剧花了大量笔墨来说明如何进行分析观看。一个优秀的读者要会主动观看，能提出疑问，辩证思考，读出言外之意，找到答案。作分析观看时，首先你要将手中的书分类，不同类型的书有不同的观看技巧，只有定位好后，你才能确定该将其生吞活剥亦或浅尝即止；第二，你需了解全书结构，列出纲要；第三，找出关键词、重要句子，重新架构这些论述的前因后果，确定编剧要解决哪些问题，以及编剧想要解决却尚未解决的问题。第四，辩证思考，不轻易批驳一本剧，而应以谦逊的态度来看待，正如瑞·达利欧认识到的那样:“无论你知道多少，多么勤奋，都不能自信地做出绝对的断言。” 若真的该提出异议，则应充分寻找依据证明编剧的不足之处或错误之处。主题观看能让人对一个主题有比较全面的认识。在这种观看中，读者作为一个研究者，应该主动观看，寻觅自己需要的素材，引领编剧与你达成共识，而不是跟随编剧的步伐。这种方法看起来更像是为研究某一课题的学者量身定制的。 编剧将剧集分为剧集类与非剧集类，非剧集类包括历史、科学、哲学等。除了对四种观看的大量描写，他还谈及如何观看历史书、哲学书、百科全书、工具书、史诗、戏剧、想象影视等，如读历史书时应思考这部剧与我有什么关系，所谓以史为鉴；哲学家在面对问题时，除了坐在摇椅里思考，什么也不能做，因此作为读者，除了观看外，也需要思考；观看想象影视时，你应一气呵成，全神贯注，将自己代入角色，否则你会遗漏许多细节…… 我们观看有三个目的:消遣娱乐、获取资讯、增进理解力。消遣观看通常停留在不断重复自己的层面，你很难得到提升。而获取资讯类型的剧集并不需要过多地动用我们的脑子，所以这也不能起到提升我们理解力的作用。提升理解力往往需要我们跨出舒适圈，尝试自己不敢兴趣甚至充满畏惧的领域，例如数学、计算机，先不说该类剧集诠释的原理，大量抽象的字符和专业词汇就足以让我们退缩，但事实上，一本剧之所以能给我们带来新的洞察力或启发 ，就是因为其中有一些我们不能一读即懂的字句。如果我们所读的书没有超过我们的能力范围之内，那么我们只是在不断地重复自己，就没法提升观看能力、帮助我们思想增长。 至今我仍不是一名成熟的读者，在不断试错的过程中，我逐步认识到何种方法适用于哪类剧集，例如《North Pole #41》可精读，《North Pole #41》则适用粗读，该剧适合归类到主题观看的追剧清单中，读者寻找自己所需集数即可。有些剧集你读过后会感到困惑，要想检验自己对这部剧的理解程度，用一句话来概括，验证你是否已掌握，例如倘若你读完一本剧集，却不能用一句话概括该剧的故事情节，那么你其实对这部剧的理解连入门都谈不上，更不要说其背后的深层次寓意了。另外，我一直认为:接触到一本剧时，即是接触到了一个生命，读完一本剧，尤其是剧集后，更是相当于经历了一遍主人翁的一生，与主角共情，情绪难以平复。 蒙田说:“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”读过一些书后，我总感到自己的无知，想要继续探寻未知的知识，不断扩展自己已知的小圈

走近科比。 1.向有结果的前辈学习并复制，没必要舍近求远自己去创新开辟 2.开发自己的精神世界，让自己随时有场景能让自己带入，安静时又安静的特定场景，兴奋时又兴奋的，听自己身体的声音。

里面的方法值得去做，并且刻意练习还有保证睡眠是特别重要的过程，能够有效的促进自己的工作和学习

本文大体分为原文介绍，书中精华，今日思考，剧评四个部分。 一.原文介绍 本剧分为三编，即非社会因素，社会原因及类型，作为一般社会现象的自杀。在第一编里，编剧论述了自杀与精神混乱，种族，气温，气候，热量等因素无关，证明自杀与社会有关。第二编里，编剧提出了四种类型的自杀——利己型，利他型，失范型，宿命型。第三编里，主要是讲自杀与其它社会现象的关系，并对全书进行了小结。 二.书中精华 1.精神敏感者对外界反应的问题。认为精神敏感者心理结构的剧烈变化并不能适应社会的发展。有句话叫“天才与疯子只有一步之隔”，或许判断一个人价值高低的标准之一便是他的思维与时代思维的契合度吧。 2.关于“仿效”的三组认定事实。编剧认为“意识趋于一致”“对惯例和集体力量的遵从”并不是仿效，“为重复而重复”才是。关于编剧推理的过程挺有意思。 3.宗教、科学、教育的发展与自杀的关系。以新教为例，它比天主教在更大程度上允许自由思考，所以信仰新教的地方自杀率更高。此外，基于宗教社会的整体化牢固程度的不同，宗教对自杀的预防作用也不同。编剧认为自杀与个体被社会整合程度的不同有关。 4.拉马丁的隐喻。拉马丁通过他笔下的人物之口这样描述：“我周围一切事物的委靡不振和我自身的委靡不振非常合拍。一切事物的委靡不振诱使我更加委靡不振。我陷入了忧伤的深渊。但这种忧伤是活生生的，充满了思想、印象、与无限的交往和我灵魂深处的半明半暗，使我不希望从中摆脱出来。这是人的病态；但对这种病态的感觉是一种诱惑，而不是一种痛苦；在这种病态中，死亡就像令人愉快地消失在无限之中。我决心从此完全投身于其中，决心摆脱任何能把我从中脱身出来的社会，决心在我遇到的芸芸众生中用沉默、孤独和冷漠把自己包裹起来；我在精神上的孤独是一层遮盖物，通过这层遮盖物，我不再愿意看到人类，而只愿意看到自然和上帝。”这一段话简直令人拍案叫绝。 4.人与社会的关系(这一部分我们放到今日思考中展开描述) 三.今日思考 透过本剧，最值得人思考的便是群己关系的问题。书中提到“有一系列官能只关系到个人”，官能的目的达到，官能也就完善了。可是，真正的人却并不会这样，因为人有社会的属性。人有宗教，道德，艺术信仰。有思想的人为了思想自由必须跳出他所处的社会，可是社会是人内心思想的养分来源。这样就造成了一种矛盾。 这种矛盾可以说是纵向的，还有一种横向的、更为直接的矛盾。人处于自我与社会的天平上，该如何平衡?从弗洛伊德的“自我本我与他我”到库利的“镜中我”，我们该如何看待?个人与社会关系处理出现了问题，利己主义自杀与利他主义自杀便出现了。正如文中所说“利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。” 此外，还有一个值得关注的问题是个人自杀的权利。诚然，人当然有权利决定自己的死亡，可是，为了维护社会的某些共同利益，社会会强化道德意识，在某些情况下引导人自杀(利他型自杀便是这种情况)，可以说人是“被迫”自杀的。社会发展的最终目的是人，可是在实现这个终极目标的过程中人已经消失了。正如社会发展总要有部分人来承担社会的阵痛吗？ 四.剧评 本剧基于“概念界定——提出假设——论证假设——给出结论”的行文思路构建，其中庞大的数据与缜密的分析令人惊叹，虽然成书于一个多世纪以前，但其许多分析对今天仍有现实意义。 只是对大部分读者来说，本剧推理过于冗杂，

愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。看见了不一样的娜姐。这部剧记录的是她怀孕的点滴，看见了为母则刚的娜姐。