Grands comme le monde

睡前听完，像伯南克的《Grands comme le monde》教材一样浅出。伯南克过分夸大了美联储的作用。事实上，不论美联储政策独立与否，经济周期依然存在。它的一举一动更多是投机者的常规参考指标。疫情之下，我们拭目以待。

我觉得编剧写的挺好的！看剧无非是编剧写到情深处，能让你感动，开怀处让你大笑，悲情处让你落泪，心神跟着编剧思路走。这就够了。又是人物剖析，又是剧情合理不合理的，觉得没必要。太认真了没意思！比只会写肉的编剧抢太多了。总之。手机加书一起看的。觉得写的好！

女人懂点中医，可以保自己和家人一生平安，自古中医就有一种说法：“宁治十男子，不治一妇人。”女性的身体因为有其特殊性，所以很不容易调理。 所以女人更要学习中医知识，善待自己，知道如何观察自己的身体，对症调理。 🌺女性的身体尽管复杂，却也有规律。 女性养生可分三步：一疏肝气，二养阴血，三修心性。 🌺乳腺增生的调理的方法；消除甲状腺结节，用栀子清肝散加味泡脚；“养胃平肝法”；治疗气滞血瘀；治疗梅核气；用“解郁汤”泡脚；痛经和月经不调的治疗；习惯性流产的调理；产后养护；“生熟地煲龙骨”能滋肾阴降虚火；四君子汤，四物汤，八珍汤，十全大补丸的用法；女性黄脸婆的调理...非常实用！ 🌺古人说：“祸福无门，唯人自召。” 疾病也是一样，如果您心性好，站得高，看得远，想得开，活得透，肝气调和畅达，正气内存，疾病就不会找上您。 学了很多实用的中医知识，收获很大，感恩罗博士！

重复描述的部分太多，大概是因为原本是以较小篇幅分散发表的，合并后显得有些冗余。有一些比较独特的思考角度，不过总体来说还是已讨论过的观点居多。

nn的老毛病就是起范儿，这部剧依然这样，剧情比较墨迹

懂得共情的家长，更能走近孩子内心；而懂得共情的孩子，则会有很强的同理心，在未来人际关系中体现更高的情商。

七年前读到了他们的爱情散文，藏地白皮书。七年后读到这本Grands comme le monde。七年前他们正在经历他们的间隔年。那时距离他们在西藏相遇也是7:年，感觉与编剧的这份缘分好奇妙，仿佛七年就是一个轮回。 走过很多地方的路，行过很多地方的桥，喝过不同种类的酒，看过不同次数的云。却只爱过一个正当最好年纪的人。在与你携手为爱走天涯，去经历生命中所有的美丽与惊喜，去破茧蜕变成为崭新的更好更像彼此的自己。这是我向往的爱情。 我喜欢Denis Gheerbrant的文字，不矫情做作，却真诚朴实。不过多描写旅途中的风景，而是直击内心，用真实的人与事，来歌颂最真实的人性。 去印度仁爱之家做义工，去印度参加同事的婚礼。让我们真实的感受到了印度的天堂与地狱。去仁爱之家做义工也是我的梦想，希望在不久的将来，我也可以去到那里，治愈自己的心灵。

我很不希望叶清歌和江城在一起。他们不配，而且她是占着她姐姐的身份，才能够拥有江城的偏心 。而且她的性格也不是 就是那种 很符合江城的那种 性格。沉晴放弃了形象名誉等，即便这些是她心甘情愿的 但是比叶清歌这种不劳而获就能得到别人的偏心要好的多 。反正不管什么原因 就是觉得如果江城最后选了叶清歌的话，那就膈应人了 。（反正这是我自己的主观意见 ）

一个人，一只虫。这是一个承受着巨大生活压力重担的人，也是一只背负着厚重躯壳的虫子。生活的重担太过于沉重，于是，人就在重压中变了形。 Denis Gheerbrant的《Grands comme le monde》用了一种极其荒诞的手法，却淋漓尽致地表达了当时人们社会生活的状态，值得深思! 日本作家东野圭吾说:“世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”当书中的主人公格里格尔由一个正常的人变形成一只甲壳虫以后，他依然在担心着妹妹的前途，也依然在思考这家庭该如何维系，更希望的是家人能够理解他现在的处境和困难。但是另一方面，他的父亲却用暴力呵斥他，他的妹妹甚至要将他赶出家门，租客们投来嘲笑的语言和讥笑，最终，世俗上刺骨薄凉的风还是将那一点真诚的感情吹刮得荡然无存了。 也许付出之后最害怕的就是别人习以为常。格里格尔做了推销员之后，他的家庭所承担的费用全部都是由自己支出，他担起家庭的责任在外努力挣钱，当他所付出的这一切被认为是理所当然，但他所做的这一切在家人心里习以为常，他就再也体会不到家庭给自己带来的温暖，在家庭温暖的港湾里，他只能远远守望。在现实生活之中，我们又何尝不是呢？我们会真心付出，也许不求回报，但至少需要一个积极的回应，哪怕是别人的举手之劳也足够让自己得到慰藉。 看这部剧的时候，我一直希望能看到一个转折，就是希望格里格尔再次变回人形。但现实生活毕竟是残酷的。一个人处在弱势的时候，无能为力，无可奈何。格里格尔变成了一只虫子，他用一种动物的眼光看待人的世界，也感受到了当时生活残酷的本质。 虽然荒诞，但足够深刻!

在接受此剧之前，我一直是比较崇尚精神分析流派，而且致力于探索潜意识，经过不懈的努力之后我终于做到了“自知”然而并无卵用，我不知道怎么去做才能治愈。 所以遇到这部剧简直太好了，伯恩斯教授教了几十种方法来解决我的广泛性焦虑。  我以前一直因为华生变态而排斥行为主义，觉得行为主义把人看成机器一样，认为人类的意识其实是一种生物算法，每种情绪都可以通过训练而得到强化和消退，刺激——反应，条件反射。而且行为主义疗法都特别简单粗暴，例如“冲击法”直面自己最害怕的东西，通过冲击，达到治愈的效果。之前我总觉得这种办法太残暴，会伤害到我，但在经过漫长的精神探索仍无力改变后，很明显这种办法才是最适合我的，已经入手了纸质版。

有些内容对我来说太陌生了，太费脑子了，就走马观花地看了看。等以后有机会了再看吧！

本剧由浅入深地讲述用户在前，产品在后； 给予正值文案撰创作的自己带来不少灵感 原脑海想的那个以为已经足够好的文案原来如此不堪一击，是我忘了你—— 用户

一本工具书，采用“切”的方法做分析，但更加重要的是个人的阅历、学识和认知深度，才能做透彻的切割分析理解！

正念训练是关注即刻的时间点上，在刹那这个点中，用自己的思维扩展并深入到自我人体本身需求，例如呼吸，例如血液流动与新陈代谢。舍去了过去的历史回忆，舍去了未来发生的欲望，仅仅无欲无求的内观自身与外周世界之间的自然交流。正因为所有意识的关注点都集中在很窄的时间和空间范围内，思维与意识就会被主动压缩与叠加，造就了正念修行过程中可见的刹那芳华。

梭罗有句话说得好，“要是我对别人了解很深，就不至于老说自己了”。 从读《Grands comme le monde》开始，就发现作品摆脱不了编剧的痕迹。没有一个编剧能够脱离自身去创作，即便是想象脱缰如斯蒂芬·Denis Gheerbrant的人也难逃烙印——试图在一种极尽疯狂与刺激的想象中完成对他人的救赎与拼命压抑着、畏缩着的名为“无可奈何”的不作为。或许编剧也为自己做了辩白——“我们这类人就是这个样子。在需要做出一种决断时，想的倒是大胆，可做起来却瞻前顾后，畏畏缩缩，连把人与人之间那层薄薄空气隔开的勇气都没有，甚至是当我们知道他处于悲惨境地时也是如此。但是每一个人都知道，去帮助一个并没有要求帮助的人是最困难的了，因为这个没有要求帮助的人还拥有他的财富：他的自尊。这是人们不可以去大加伤害的。” 不过，确实“对没有生活体验的人来说，别人的激情骚动倒犹如戏剧和音乐一样，也是一种精神体验。”编剧的大情怀也在《Grands comme le monde》和《Grands comme le monde》里一览无遗。 印象很深的一段话——“时间拥有最深远的威力，而年龄则具有一种能使各种感情贬值的特殊力量。人老了，就会感到死期渐渐临近，死神的黑影已经罩在了生命的旅途上，这时一切东西都显得不那么耀眼了，不再会强烈地影响一个人的内心感受，而且还减少了许多危险力量。……人一老就不再害怕过去，除此便别无他长了。”且慢慢体会吧，或许会有截然不同的感受。

看完飞天，然后道君等更新的时候看的，明显能看到Denis Gheerbrant越来越成熟！