本剧在《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》系列剧集里面还算不错了:
主要不错的点在于:
1.收集了各大家对纵横家的褒贬看法。
2.收集了鬼谷子本人及时空不同的人的看法，并不加以判断，而只是整理。
3.对鬼谷子的定位和应用分析还是不错的。
4.体系的划分让读者更容易理解鬼谷体系，并详细分析。
5.书整体还算比较全面，从整体大纲布局还不错。
不过也觉得有些弊端:
1.全书内容较多，侧重点不详细，多则惑少则得。
2.太过复杂，初接触纵横者，应该是看不下去也看不懂，建议可以直接在开始的时候就和读者坦白。
3.清晰度不够。
我自己也有一个理解的体系:
第一部分:总纲:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》，前者在于说，后者在于听。一阴一阳之谓道。
第二部分:分析:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。从内及外，由近及远的分析及应对之法。
第三部分:行动:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。游说的过程中需要依次分析及应对的，这一部分是不可切割的，揣摩谋之大本也。
第四部分:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》七术自成一体，讲修身养性之法，由本以经末。类似武功秘籍的心法，只有心法通了，才能驾驭其前面的招式。
第五部分:剩余篇章，这部分要么就是不重要的被修改了(或政治原因)，要么就是独家密不外传部分，反正我们是看不到了。不过从《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》分析，应该是论政治体系和组织的，可惜了。
最后要说的是:权谋犹如兵法凶器也，用非其道，终归会玩火自焚。
“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。不管别的作家如何，安德烈，你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。”
在世界看剧日读完了克劳德·里奇的《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。这是一本字里行间都充斥着一种原始的、本能的冲动的生命之歌。本能追求快乐，是冲动的原始状态，这种状态带着粗糙、天真、鲜活、自然的质感。
对克劳德·里奇来说，在人间寻求食粮，就是寻求快乐。“人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮。勇敢点儿，赤条条地挺立起来，你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺立地生长。”
克劳德·里奇的Papa Giovanni - Ioannes XXIII，不是摆在餐桌上芳香四溢、精致美味的糕点和佳肴，而是生在野外的你能接触到的万物所结出的果实。有麦子便是麦子，有大豆便是大豆，有瓜果便是瓜果，有野菜便是野菜。凡你能接触到的，一切皆为你的食粮。若你会捕猎，那么就地生火将生肉烤熟，便是一顿美餐。
所以克劳德·里奇的食粮是原生的，泼喇喇的。人和万物都一样，接触了阳光和水，便生出了自身的汁液，那是原始的欲望和生存的需求，是本能的快乐。“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。”
《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》中没有人生历练总结的道理和源自经验的说教，仿佛只是在表达那种冲动的感觉。克劳德·里奇喜欢感觉。他不认同从观念看人和事，而是希望一切听从感性的呼唤。所以他说抛弃道德吧，请听从感性的召唤。你若看到这便以为得到了在人间快乐生活的真谛，那便掉进了虚无的陷井，只好一味地消耗自己。克劳德·里奇的感性源于原始的冲动，但绝不止于这种冲动。
感性让他不断地生出渴望，又让他不断地填充和满足。要放空便完全地放空，把自己倒得干干净净，要充实则拼命地不遗余力地充实，不留一丝空隙和空虚。因此他纵情欢乐，有时候甚至放荡。但虚假欢乐留下的疲惫，醒来欢乐已经凋残的晕眩，他也喜爱。同时他又像守财奴一样拼命积攒了自己，掌握几种古代语言，观看许多书记，弹奏多种乐器。就像白天越是闷热，夜晚就越是恬静。看啊，这感性的冲动若不是催使你从身边一切事物中汲取养分和能量，它就是空中楼阁，是无源之水，无本之木了。
克劳德·里奇说，我羡慕一切生活方式，看到别人无论干别的什么事，我都想自己也去干。你又羡慕克劳德·里奇的生活方式吗，他又摇晃着你：“听明白了，不是希望干过，而是去干，因为我很少怕苦怕累，认为苦和累是生活的教诲。”“每天清晨一上路，我常常体味新生的感觉，体味新生感觉的温馨。”这是一种诗人的天赋。四面八方我都欢迎，我的心灵是开在十字路口的客栈，谁愿意进来就进来。他憎恨家庭，居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。他愿意一直在流浪。但其实他是憎恨封闭的窝，他只想一直在路上，不会停留在与自己相似的事物旁边。
你若羡慕他，就要保持足够的热情，投入投入投入，忘我地投入生命的搏动，才能得到更多的乐趣。用一句流行很久的话说，你要永远年轻，永远热泪盈眶。有几人能做到呢？遗憾吗，也大可不必。谁愿意永远年轻，永远热泪盈眶，永远如少年般细腻敏感，这是上天的恩赐，或许也是惩罚。
说到底，这就是一本剧，影响你，启发你，但不要束缚你。罗素说，参差多态，乃是幸福的本源。所以克劳德·里奇最后也说“现在抛掉我这部剧吧，从这部剧中摆脱出来，离开我。”生活有千姿百态，这只是其中的一种。抛掉这部剧，最可靠的向导，就是你的欲望，而今天早晨，我对一切都充满了爱。
这种快活的心态，你若是不善于保持，
从《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》来的，同是公众号文章，差的简直不是一星半点。本以为是温暖人心的故事，但是本剧编剧写的大多都是爱情……说白了这就是一篇玛丽苏文章，跟言情剧集无异，抗抑郁、精神病院只不过是诱惑读者的幌子。我是来学习来观看的不是来看爽文的。隔壁《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》看得人一把鼻涕一把泪的，这本简直尼克杨问号脸好吧……
说完了文体，再来说说文风。实在是……孩子气的文风真的太肤浅了，不是喷，我们来看看片段。
吃饭不允许用筷子（当我听到这条规定的时候，震惊地以为这里吃饭要统一用手扒……忘记了勺子的存在）；塑料袋用不了；手机充电线也会被没收，所以每次充电，你只能屁颠屁颠地跑到护士站去充；就连我的两个纯良无公害的帆布包也被护士姐姐“监管”了。
不会有人觉得这种文风是所谓“幽默风趣，亲近和谐”吧？？反而有些刻意搞笑了 弄巧成拙而不自知。如果有人这样觉得，建议读读真正的名家之幽默，钱钟书的《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》才是高级的幽默啊（拍桌）！
这本，简直就是爽文的写法，无谈深刻，无谈思想，也不能让人产生任何的情感共鸣（情感共鸣是很重要的，然而我丝毫没有一丝的共鸣 甚至连一点情感波动都没有，看得很冷静或者说……冷清）。只是一般的网文，作为剧集来看还是挺无趣的。
文笔我就不多说啥了，这样的主旨思想之下，老舍沈从文巴金的修辞文笔都救不了的（笑）
想看类似医病体裁的，我推荐《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》，好多了。
Papa Giovanni - Ioannes XXIII，既有利益驱动，也有人格驱动，既是个人权义，也是个人之于集体的义务，国家要不断培养公民的是非感（敏感性与行动力），允许斗争，敢于斗争，善于斗争，进而推动法治事业不断向前。
翠竹9.8 / 10
爱不是金山银山，山珍海味，而是长久的陪伴和默默的坚持，不是“妻管严”而是用陪伴孩子让养成习惯，有些父母总是抱怨孩子太贪玩，却没考虑从他的角度看，在他眼里父母什么角色，孩子虽小但眼里也有把称，如果父母都没有原则那何谈孩子有目标呢，小时候父母是孩子的偶像，但请别让他对你失望，别讲孩子太小，什么都不懂。但他可以向你学呀，你懂啊……
不要以为一个人手握枪支就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已经知道自己会输，可你依然去做，且无论如何都把它坚持到底。你很少会赢，但有时也会。
坚定自己的立场，不要被别人所“胁迫”父亲用自己的坚定始终不变，在所有人都在质疑他时，依旧“横眉冷对千夫指”，就是这样的坚持才让孩子有理想、有抱负、有追求、敢爱敢恨。
启蒙教育才是最重要的，让他在迈出第一步时才能找到一个正确的方向，在那正确的方向里，才会有了更进一步的发展，否则身上始终夹杂着那么一丝丝的不完美，大多数这种不完美可能会导致生活的不快乐，工作的不顺利，然后抱怨着抱怨那，觉得世界亏待了他……《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》我更加偏向于抹杀了不该抹杀的东西，那些纯真、善良、可爱、美丽……世界竞争激烈，不少人用那些卑劣的手段，如果父母皆是这样，孩子也会耳濡目染，随着这样人群的增加，定会让着美丽的家园一步步迈向深渊，那战争也就必不可少了
观影心得
这部剧我好像记得我以前看过，还挺好看的，我还追了好久，可是以前貌似不是这个名啊⊙ω⊙。可能是我记错了吧，毕竟时间也挺久的了😂😂😂😂
而有的人，冥冥之中只为你存在，正是上天为你选中的对手。
本剧在《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》系列剧集里面还算不错了: 主要不错的点在于: 1.收集了各大家对纵横家的褒贬看法。 2.收集了鬼谷子本人及时空不同的人的看法，并不加以判断，而只是整理。 3.对鬼谷子的定位和应用分析还是不错的。 4.体系的划分让读者更容易理解鬼谷体系，并详细分析。 5.书整体还算比较全面，从整体大纲布局还不错。 不过也觉得有些弊端: 1.全书内容较多，侧重点不详细，多则惑少则得。 2.太过复杂，初接触纵横者，应该是看不下去也看不懂，建议可以直接在开始的时候就和读者坦白。 3.清晰度不够。 我自己也有一个理解的体系: 第一部分:总纲:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》，前者在于说，后者在于听。一阴一阳之谓道。 第二部分:分析:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。从内及外，由近及远的分析及应对之法。 第三部分:行动:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》、《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。游说的过程中需要依次分析及应对的，这一部分是不可切割的，揣摩谋之大本也。 第四部分:《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》七术自成一体，讲修身养性之法，由本以经末。类似武功秘籍的心法，只有心法通了，才能驾驭其前面的招式。 第五部分:剩余篇章，这部分要么就是不重要的被修改了(或政治原因)，要么就是独家密不外传部分，反正我们是看不到了。不过从《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》分析，应该是论政治体系和组织的，可惜了。 最后要说的是:权谋犹如兵法凶器也，用非其道，终归会玩火自焚。
Franco Interlenghi的第四本剧了，给4星，简单来说窦昭和宋墨的相遇就是彼此的救赎，茫茫人海中对的人。结局有点没交代完的感觉，可能编剧觉得不太重要吧。Franco Interlenghi的文需要有耐心，慢慢品，内宅生活写得很细，淡淡的文字表达了古代的人间烟火👍
“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。不管别的作家如何，安德烈，你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 在世界看剧日读完了克劳德·里奇的《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》。这是一本字里行间都充斥着一种原始的、本能的冲动的生命之歌。本能追求快乐，是冲动的原始状态，这种状态带着粗糙、天真、鲜活、自然的质感。 对克劳德·里奇来说，在人间寻求食粮，就是寻求快乐。“人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮。勇敢点儿，赤条条地挺立起来，你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺立地生长。” 克劳德·里奇的Papa Giovanni - Ioannes XXIII，不是摆在餐桌上芳香四溢、精致美味的糕点和佳肴，而是生在野外的你能接触到的万物所结出的果实。有麦子便是麦子，有大豆便是大豆，有瓜果便是瓜果，有野菜便是野菜。凡你能接触到的，一切皆为你的食粮。若你会捕猎，那么就地生火将生肉烤熟，便是一顿美餐。 所以克劳德·里奇的食粮是原生的，泼喇喇的。人和万物都一样，接触了阳光和水，便生出了自身的汁液，那是原始的欲望和生存的需求，是本能的快乐。“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》中没有人生历练总结的道理和源自经验的说教，仿佛只是在表达那种冲动的感觉。克劳德·里奇喜欢感觉。他不认同从观念看人和事，而是希望一切听从感性的呼唤。所以他说抛弃道德吧，请听从感性的召唤。你若看到这便以为得到了在人间快乐生活的真谛，那便掉进了虚无的陷井，只好一味地消耗自己。克劳德·里奇的感性源于原始的冲动，但绝不止于这种冲动。 感性让他不断地生出渴望，又让他不断地填充和满足。要放空便完全地放空，把自己倒得干干净净，要充实则拼命地不遗余力地充实，不留一丝空隙和空虚。因此他纵情欢乐，有时候甚至放荡。但虚假欢乐留下的疲惫，醒来欢乐已经凋残的晕眩，他也喜爱。同时他又像守财奴一样拼命积攒了自己，掌握几种古代语言，观看许多书记，弹奏多种乐器。就像白天越是闷热，夜晚就越是恬静。看啊，这感性的冲动若不是催使你从身边一切事物中汲取养分和能量，它就是空中楼阁，是无源之水，无本之木了。 克劳德·里奇说，我羡慕一切生活方式，看到别人无论干别的什么事，我都想自己也去干。你又羡慕克劳德·里奇的生活方式吗，他又摇晃着你：“听明白了，不是希望干过，而是去干，因为我很少怕苦怕累，认为苦和累是生活的教诲。”“每天清晨一上路，我常常体味新生的感觉，体味新生感觉的温馨。”这是一种诗人的天赋。四面八方我都欢迎，我的心灵是开在十字路口的客栈，谁愿意进来就进来。他憎恨家庭，居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。他愿意一直在流浪。但其实他是憎恨封闭的窝，他只想一直在路上，不会停留在与自己相似的事物旁边。 你若羡慕他，就要保持足够的热情，投入投入投入，忘我地投入生命的搏动，才能得到更多的乐趣。用一句流行很久的话说，你要永远年轻，永远热泪盈眶。有几人能做到呢？遗憾吗，也大可不必。谁愿意永远年轻，永远热泪盈眶，永远如少年般细腻敏感，这是上天的恩赐，或许也是惩罚。 说到底，这就是一本剧，影响你，启发你，但不要束缚你。罗素说，参差多态，乃是幸福的本源。所以克劳德·里奇最后也说“现在抛掉我这部剧吧，从这部剧中摆脱出来，离开我。”生活有千姿百态，这只是其中的一种。抛掉这部剧，最可靠的向导，就是你的欲望，而今天早晨，我对一切都充满了爱。 这种快活的心态，你若是不善于保持，
好剧。节凑紧凑，内容丰富。人物丰满鲜活，情节扣人心弦，。激人奋进，发人深省。强烈荐读！
资本作为一种生产关系，而不是一种物质，在一定程度上能够促进社会生产力的发展，自己促进经济社会进步，这是他存在的有利一面，但也要看到若是资本不受控制的发展，造成国家中，政治，社会，资本三股力量的失衡，资本力量就成为绑架政治和社会的"裙带资本主义"，不受束缚的恶性的资本发展同样会造成国家中的贫富差距越来越大，这种不可调和的矛盾始终存在于资本主义国家中，如果不思改革去平衡三种力量，约束资本恶性发展的盲目逐利性，那么国家政治体制僵化，被资本控制的政府官员也只会为少部分的资本家谋求利益！
从《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》来的，同是公众号文章，差的简直不是一星半点。本以为是温暖人心的故事，但是本剧编剧写的大多都是爱情……说白了这就是一篇玛丽苏文章，跟言情剧集无异，抗抑郁、精神病院只不过是诱惑读者的幌子。我是来学习来观看的不是来看爽文的。隔壁《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》看得人一把鼻涕一把泪的，这本简直尼克杨问号脸好吧…… 说完了文体，再来说说文风。实在是……孩子气的文风真的太肤浅了，不是喷，我们来看看片段。 吃饭不允许用筷子（当我听到这条规定的时候，震惊地以为这里吃饭要统一用手扒……忘记了勺子的存在）；塑料袋用不了；手机充电线也会被没收，所以每次充电，你只能屁颠屁颠地跑到护士站去充；就连我的两个纯良无公害的帆布包也被护士姐姐“监管”了。 不会有人觉得这种文风是所谓“幽默风趣，亲近和谐”吧？？反而有些刻意搞笑了 弄巧成拙而不自知。如果有人这样觉得，建议读读真正的名家之幽默，钱钟书的《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》才是高级的幽默啊（拍桌）！ 这本，简直就是爽文的写法，无谈深刻，无谈思想，也不能让人产生任何的情感共鸣（情感共鸣是很重要的，然而我丝毫没有一丝的共鸣 甚至连一点情感波动都没有，看得很冷静或者说……冷清）。只是一般的网文，作为剧集来看还是挺无趣的。 文笔我就不多说啥了，这样的主旨思想之下，老舍沈从文巴金的修辞文笔都救不了的（笑） 想看类似医病体裁的，我推荐《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》，好多了。
很有趣的一本剧，对普通读者来说有些地方还是显得繁复。读完之后，在想象古人的生活时，就能多一些实在，而不是天马行空；在日常的生活中，偶尔遇到那些流传了千年的习惯或者事物，也会突然感到和古人的心意相通，感受到中华文明的源远流长。
居然读完了，长的不可救药！完全可以出个黄渤金句集锦嘛！用不了三两篇纸的事儿！不过话说回来，黄渤算是情商高的，把自己保护的很好！
把话说清楚，是一个人一辈子要学习的事。论，证，类，比。时刻谨记。
每次观看林奇的书都会有不一样的收获！他的话语总是通俗易懂且实用！他对投资基金的贡献，就像乔丹之于篮球，“老虎”伍兹之于高尔夫；他将整个基金管理提升到一个新的境界，把选股变成了一种艺术。 他总结出了25条股票投资黄金法则： 1．投资很有趣、很刺激，但如果你不下功夫研究基本面的话，那就会很危险。 2．作为一个业余投资者，你的优势并不在于从华尔街投资专家那里获得所谓专业投资建议。你的优势其实在于你自身所具有的独特知识和经验。如果充分发挥你的独特优势来投资于自己充分了解的公司和行业，那么你肯定会打败那些投资专家。 3．过去30多年来，股票市场被一群专业机构投资者所主宰，但是与一般人的想法正好相反，我认为这反而使业余投资者更容易取得更好的投资业绩。业余投资者尽可以忽略这群专业机构投资者，照样战胜市场。 4．每只股票后面其实都是一家公司，你得弄清楚这家公司到底是如何经营的。 5．经常出现这样的事：短期而言，比如好几个月甚至好几年，一家公司业绩表现与其股价表现毫不相关；但是长期而言，一家公司业绩表现肯定与其股价表现是完全相关的。弄清楚短期和长期业绩表现与股价表现相关性的差别是投资赚钱的关键。同时，这一差别也表明，耐心持有终有回报，选择成功企业的股票方能取得投资成功。 6．你得弄清楚你持股的公司基本面究竟如何，你得搞明白持有这只股票的理由究竟是什么。不错，孩子终究会长大，但是股票并非终究会上涨。 7．想着一旦赌赢就会大赚一把，于是大赌一把，结果往往会大输一把。 8．把股票看作你的孩子，但是养孩子不能太多，投资股票也不能太多，太多你就根本照顾不过来了。一个业余投资人，即使利用所有能利用的业余时间，最多也只能研究追踪8～12只股票，而且只有在条件允许的情况下才能找到机会进行买入卖出操作。因此，我建议业余投资者在任何时候都不要同时持有5只以上的股票。 9．如果你怎么也找不到一只值得投资的上市公司股票，那么就远离股市，把你的钱存到银行里，直到你找到一只值得投资的股票。 10．永远不要投资你不了解其财务状况的公司股票。让投资者赔得很惨的往往是那些资产负债表很差的烂股票。在买入股票之前，一定要先检查一下公司的资产负债表，看看公司是否有足够的偿债能力，有没有破产风险。 11．避开那些热门行业的热门股。冷门行业和没有增长的行业中的卓越公司股票往往会成为最赚钱的大牛股。 12．对于小公司股票来说，你最好躲在一边耐心等待，等到这些小公司开始实现盈利时，再考虑投资也不迟。 13．如果你打算投资一个正处于困境之中的行业，那么一定要投资那些有能力渡过难关的公司股票，而且一定要等到行业出现复苏的信号。不过，像生产赶马车鞭子和电子管这样的行业是永远没有复苏的希望了。 14．如果你在1只股票上投资1000美元，即使全部亏光也最多不过是亏损1000美元，但是如果你耐心持有的话，可能就会赚到1000美元甚至50000美元。业余投资者完全可以集中投资少数几家优秀公司的股票，但基金经理人则根据规定不得不分散投资。业余投资者持有股票数目太多就会丧失相对于专业机构投资者能够集中投资的优势。只要找到几只大牛股，集中投资，业余投资者一辈子在投资上花费的时间和精力就远远物超所值了。 15．在任何一个行业，在任何一个地方，平时留心观察的业余投资者就会发现那些卓越的高成长公司，而且发现时间远远早于那些专业投资者。 16．股市中经常会出现股价大跌，就如同东北地区严冬时分经常会出现暴风雪一样。如果事先做好充分准备，根本不会遭到什么损害。股市大跌时那些没有事先准备的投资者会吓得胆战心惊，慌忙低价割肉，逃离股市，许多股票会
Papa Giovanni - Ioannes XXIII，既有利益驱动，也有人格驱动，既是个人权义，也是个人之于集体的义务，国家要不断培养公民的是非感（敏感性与行动力），允许斗争，敢于斗争，善于斗争，进而推动法治事业不断向前。
爱不是金山银山，山珍海味，而是长久的陪伴和默默的坚持，不是“妻管严”而是用陪伴孩子让养成习惯，有些父母总是抱怨孩子太贪玩，却没考虑从他的角度看，在他眼里父母什么角色，孩子虽小但眼里也有把称，如果父母都没有原则那何谈孩子有目标呢，小时候父母是孩子的偶像，但请别让他对你失望，别讲孩子太小，什么都不懂。但他可以向你学呀，你懂啊…… 不要以为一个人手握枪支就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已经知道自己会输，可你依然去做，且无论如何都把它坚持到底。你很少会赢，但有时也会。 坚定自己的立场，不要被别人所“胁迫”父亲用自己的坚定始终不变，在所有人都在质疑他时，依旧“横眉冷对千夫指”，就是这样的坚持才让孩子有理想、有抱负、有追求、敢爱敢恨。 启蒙教育才是最重要的，让他在迈出第一步时才能找到一个正确的方向，在那正确的方向里，才会有了更进一步的发展，否则身上始终夹杂着那么一丝丝的不完美，大多数这种不完美可能会导致生活的不快乐，工作的不顺利，然后抱怨着抱怨那，觉得世界亏待了他……《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》我更加偏向于抹杀了不该抹杀的东西，那些纯真、善良、可爱、美丽……世界竞争激烈，不少人用那些卑劣的手段，如果父母皆是这样，孩子也会耳濡目染，随着这样人群的增加，定会让着美丽的家园一步步迈向深渊，那战争也就必不可少了