Bonheur en passant, Le

非常值得学习的一本剧，股场如战场，子弹是躲不掉的，成功没有捷径，但有方式方法。

临摹一段远古的尘烟，沾染一袭陈年的凄雨。案几上清韵流音的思绪，在一阕瘦词简语间抽离。行至流年韶光的落痕处，心潮随清风摇曳。 红尘曾吟唱的往昔，枯干了岁月的情迷，斑驳了时光的碎影，零落进感伤的大地。潋滟琉璃的过往，涟漪袅袅地逝去。

精彩，诙谐也专业，从另一个可拆解的角度去看待电影，也可以让人从另一个角度去看待一个行业。

这部剧看了很久，基本上要有一年了。怎么说呢，可能因为编剧是美国作家，所以文章翻译过来之后，整体语序我看的实在不太习惯。所以花了很长的时间，最后还是有两个小故事没看完。其实编剧写的还是很好的（单纯是我自己不习惯翻译过来以后得叙述），每个故事都很朴实，但是却直指人心。 我想每个人对于孤独这个词都不会陌生，我们总会或多或少的感受到孤独。百度对孤独这个词的解释是“一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验，而非客观状态；是一个人生存空间和生存状态的自我封闭，孤独的人会脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中。”孤独是一种主观状态，只有一个人的本身会感受到孤独。如今的年代，孤独已经不单单只是指没有人陪伴，更多的是精神层面。 其实我是一个很幸运的人，从小到大都很少会感受到孤独。越长大之后，我就越害怕陌生的事物。而我，幸得人生的转折口都有人陪伴。上高中的时候，初中的同桌和我分到了一个班。上大学的时候，高中最好的朋友和我上了同一个大学同一个专业。工作后，大学宿舍下铺又和我去了同一个公司。有时想到，我确实很幸运。 而这些陪伴我的人，都和我精神相通，三观契合，在那当下，都算做我的同行之人。或许这世上从没有真正的感同身受，但是有人理解，就不会孤独。其实我很佩服那些能够真正享受孤独的人，那样的人，才能做到涅槃重生吧。 愿所有心存希望之人都不会感到孤独，若孤独了，希望都能做到享受孤独。 以后买纸质书慢慢看吧！

太可爱的神去村了 哪啊哪啊也很好玩 希望可以去呀参观一次啊 如果真的存在的话

顽主是你，妄人是你。 情痴是你，冤种是你。 浪荡子是你，真性情是你。 好奇宝宝是你，有趣到闪闪发光也是你。 心之所向、梦之所往，皆是你。 我的男神，他姓张。

”姑娘好像花儿一样 小伙儿心胸多宽广 为了开辟新天地 唤醒了沉睡的高山 让那河流改变了模样”

《Bonheur en passant, Le》是我国第一部以法典命名的法律。21年开始正式实施，全书分为7编，1260条，分为总则，物权，合同，人格权，婚姻家庭，继承，侵权责任，以及附则。 学法为自用😂，基础性的法典还是有必要了解涉猎的，从守法到知法在到用法，能切实地维护自我。

这编剧脑子简直有坑，观点实在让人无法接受。主观臆断，典型的学者狭隘观点。歪曲言论，不读也罢。

真是一本让人上瘾的书 我想 能被这部剧吸引的 我一定是有故事 潜意识里向往着 自然野性的 阿拉斯加般生活的人吧 如你，如我，如我们。 这几天是在前往医院等待叫号的过程中听完看完这部剧的。起初是被对阿拉斯加生活的描写所吸引，觉得这个我向往的地方有些接近。自然，放大，随性，去后天教育化，虽然野性，但却恰恰将人内心的善良和与人相处毫无戒心待人及己的美好展露无疑。 我想对于我这种从小生活在文明社会，现代化大都市，却有着亲近大自然的渴望的人来说，这部剧太令人着迷了。我可能需要这样的生活，不顾一切地拥抱天地，释放文明快节奏的社会中裹挟的焦虑。 另外这部剧对于爱情和亲情的描绘也很真实深刻。 要去做检测了，来不及写了，可能之后会增加。 总之，我要劳动起来，创造自己的阿拉斯加，这样自己的体魄也会自然而然强健起来吧。

文末主人公重获自由的瞬间，我自己也松了口气，甚至差点忘了在本剧一开头就已经交代过的主人公的结局……

其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐Christel Guibert的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的Christel Guibert，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，Christel Guibert也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Bonheur en passant, Le》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是Christel Guibert的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Bonheur en passant, Le》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Bonheur en passant, Le》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Bonheur en passant, Le》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在Christel Guibert的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Bonheur en passant, Le》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，Christel Guibert用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Bonheur en passant, Le》中可以看到Christel Guibert建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。

内容不错，很多实用性技巧，但是参考本剧的人，往往通常已经有了自己成绩，急需让自己少有弯路，对于拜年来说可操作性往往很复杂，并不友好，甚至会当成鸡汤文，给新手的建议是通过先付后续内容改变自己的习惯后，再来看本剧，理解程度会稍高！