Im Freibad

上部有些故弄玄虚，下部随意切换的时间线让本就不吸引人的情节更加乏味，再华丽的文字不能打动人也是徒然。

故事还是拖了后腿，但有什么关系呢

一位没有在中国长大，接受教育，收到中国文化熏陶的编剧，在80年代初写的一本表面批判中国文化，实则反映典型小知识分子丧失人生信仰的书 书中有太多牵强附会，太多缺乏科学和逻辑的文字游戏，尽管很多观点我都认同，但是那种极力与中国文化撇清关系，高高在上的小丑嘴脸实在让人没有心情好好读完 不知道近40年后的今天，编剧如何去看中外文化的融合和变化，这种变化是他所谓的表面的暂时的，还是深层的持久的

这本不同于前两本，注重刻画成玉的成长，因这是她最后一世的修炼，要学会爱，所以甜虐甜虐的。但是凡间卷完了之后，剧情突飞猛进啊，期待八荒卷

选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《Im Freibad》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，Im Freibad，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。Im Freibad，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 Im Freibad是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，Im Freibad需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，Im Freibad，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历

从杨广华丽而凄迷的目光中，我看见了隋末大地的滚滚烽烟；在李世民纵横驰骋的马背上，我听见了大唐雄浑的脉动与心跳。 我见过玄武门前的四度喋血，也见过大明宫中的万国衣冠；我听过箭指天山的壮士长歌，也听过折戟辽东的英雄叹惋。 感业寺内，女尼武媚泪痕犹在；洛阳宫中，一代女皇却已笑靥嫣然。太液池旁，霓裳羽衣歌舞未歇；燕赵大地，渔阳鼙鼓却已动地而来。 当藩镇铁骑踏破长安，我感受了大地的战栗；当李唐皇室屡屡播迁，我目睹了天穹的裂变。在九世纪的黑夜里，“元和”与“大中”曾经光芒乍现，可当它们像流星一样划过天际，接踵而来的，却是更深更浓的黑暗。 当黄巢种下的菊花开满长安，我闻到了一个王朝衰朽弥留的气息；当朱温点燃的兵燹燃遍中原，我看见了一个帝国仓皇趔趄的身影……

认识自己，接受自己，做喜欢的自己吧 爱是自己给自己的礼物，你要学会爱自己。 从低自我，低价值，慢慢找到自我，找到自身价值，路很长，慢慢来，活出自己的快乐😊

这部剧写的内容倒是很全面，甚至是翻来覆去讲同一个问题，文字表达的也很严密、词汇专业，甚至有些拗口不够易懂，理解起来估计得反复多看才行，没有那么直观，缺乏一些图形化的、简洁的、通俗的表达方式，总体而言是本好剧。

感觉时间线都在交叉，人物从出场时毫无关联到最后的息息相关……故事线有多个，但都比较完整，看完之后会觉得有点魔幻主义，在读的过程中会怀疑，这到底是不是现实主义影视😅

不过她俩对手戏，充满性张力，每次都感觉下一秒要深吻doi了。甭管白队是不是直女，反正她俩化学反应剧烈，属于同框就能被我嗑到😋好吃

高中时巨喜欢小四的书，甚至陪我度过了最难熬的高三。那时候最大的幸福就是背完书做完题后翻一翻他的书，觉得温暖又给人力量，可是现在大约是年纪大了，他的书真是没办法认真读下去了，没有代入感。也许就像有些剧评说的，韩寒的粉丝是随着年纪一起成长的，而小四的粉丝永远停留在高中？

这篇剧集和以前看的不太一样，主人公默尔索没有那种其他剧集人物的积极地与命运对抗的斗争精神，他满不在乎，面对上司提出的提拔和郑重对待，他说都可以；面对女友关于婚恋的提问，他也是回答都可以；他把自己朋友的恶劣行径看在眼里，却依然没有和他保持距离，最后稀里糊涂的酿成大错。对于母亲的死亡，似乎没有悲伤或者怅惘，在养老院时表现的那么不在意被院长和护士看来是漠视，在日后被起诉杀人罪时成为证明自己心肠歹毒、没有良心的证明，最后促成自己的死刑。Im Freibad，剧集的名字已经给出了默尔索的状态，他置于任何事情之外，母亲的死没有让她有多少触动，生老病死的确是人之常情；被起诉时被律师告知不要乱说话，似乎辩解都是多余而违反常理的，他作为被告仿佛游离在整个庭审之外。奇怪的是，他似乎不是被法律惩罚的，而是被观念杀死的，因为没有在母亲葬礼上掉眼泪成为检察官死死抓住不放的一点，面对检察官的逼问，他没有否认，只是一句“我没有话说”。

后会无期，是这部剧集改编的电影，从高四第一次首播起，看了不下于三遍，每次看都有不同的感受，以后看会更深刻，生命就像是一场告别，不断和故人说再见，转眼已是后会无期。

“看谁谁谁家的孩子，聪明伶俐，跟个小大人似的。”不少人都这样夸奖孩子。诶，这样真的好吗？也许，孩子就应该像孩子，才有它的可爱之处吧。

《Im Freibad》读后随想 追剧名，这应该是一本关于如何高效观看的工具书。对于这类书，我一般在影视库里只简单翻翻，然后放下。 看内容，这部剧只用了五分之一的篇幅讲了编剧关于如何高效观看的体会，其余的五分之四篇幅则是编剧看剧笔记合集。对应看追剧名，本剧似乎有注水的嫌疑！ 但是，我还是静下心来，看完了这部剧。编剧的许多看剧方法和观看体会，与我在看剧时的思考很相近，为此引发了我的观看兴趣。 按照编剧告诉的方法，我把这部剧迅速读薄，然后捞出对我有启发的干货如下： 1、看过一本剧，并不是一定要把这部剧一字不漏地看完，而是应该有目的地选择对自己有价值的内容进行学习。 2、不要刻意去和别人攀比看剧的数量，每个人观看层次不同，方法不同，不适合去攀比。有些人看剧看得多，但一直停留在观看观点而不是批判性思考的层面上，看得多收获未必大，还不如那些把一本好剧读通读透。古人说，“半部论语治天下”，就是这个意思。在现代社会，一个成年人，一个月读两本口碑还不错的书还是有必要的。 3、如何找时间看剧？这既是个如何管理时间的问题，也是个看剧态度的问题。对于不爱看剧的人而言，你把这个问题换成“你哪里有那么多时间打游戏、打麻将、谈恋爱、逛淘宝、做头发”，其实本质是一样的。做喜欢的事情你就会付出足够多的时间。如果你早早培养了观看的习惯，看剧是你生活中的一部分，你不需要太刻意去安排，书随时随手就可以读。 4、看剧的类型要丰富，而不应仅仅追求看得多。应该合理搭配四类书：第一类：工具书。尽量选择一个好的版本，遇到不懂的随手翻查。第二类：专业书。不要指望每本买回来的书都是干货，只要能让你在现有基础上收获一些，都是值得观看的。每年都应该结合自己的专业方向看几部。第三类：视野书。只有一种专业思维的人是很可怕的，我们应该能用不同维度去解释现实中的现象。第四类：潮流书。社会在与时俱进，要保持对时代的感觉，总得读一些新剧。 5、好剧一定要精读。真有营养的书要慢读，一次看到位，做好笔记，以后需要时再翻。 6、看剧要有选择。其实，并不总是开追有益。由于每个人的时间都是有限的，观看也要精准发力。“开追有益”更适合信息稀缺的时代，在信息泛滥的时代，不加选择地开追，往往让你湮没在信息的海洋中。 7、看剧，第一层境界是看得懂别人的道理，第二层境界是自己能照着讲出来，第三层境界是自己能有意识去运用，第四层境界是能用自己的话总结出来。看来的东西不一定是自己的，创作下来的台词也未必全是自己的，只有反反复复讲，把看的创作的讲到潜意识了，成为一套方法论了，成为自己的工作习惯了，这时才是自己的。 8、对于一本入门的经典书，要反复读，读透读烂读懂别人的方法论，才能化成自己的。如果只追求读的数量多，没有熟读反复读，就会造成“浅尝辄止”。 9、我们应系统读一读批判性思维领域的经典作品，耐着性子多读几遍，一辈子受益。 10、主题观看是提升观看兴趣和观看能力的重要方法。就是先圈定一个感兴趣的领域，然后搜集这个领域可以找到的图书、论文、网文进行观看。先看一本经典的，对照大纲梳理充实完成后，开始读其他的图书。内容相同的，跳过；看到不同的想法，思考一下，如认同就列入大纲。这个方法可以让一个人在很短时间内深入研究一个领域。 11、图读法是啃硬书的重要方法。它的更高阶段就是做看剧笔记PPT。读一本剧有很多消化它核心思想和精华的方法，把一本剧的内容梳理成一个看剧笔记PPT，无疑是立竿见影的方式，也是非常有挑战的方式。 12、看剧笔记有三种做法：一是抄录精华，做警句体，适合心灵鸡汤书。二是梳理框架，图文讲解，适合学科体系的书。三是切入角度，重点讲解，适