我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《地狱中的婚礼Boda en el infierno》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"地狱中的婚礼Boda en el infierno"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。
对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的地狱中的婚礼Boda en el infierno的生活态度, 是地狱中的婚礼Boda en el infierno各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。
可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。
跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《地狱中的婚礼Boda en el infierno》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"地狱中的婚礼Boda en el infierno"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"地狱中的婚礼Boda en el infierno", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。
与此同时本剧也很深刻的体现出编剧Manolo Morán对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《地狱中的婚礼Boda en el infierno》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。
编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《地狱中的婚礼Boda en el infierno》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《地狱中的婚礼Boda en el infierno》一书中, Manolo Morán通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。Manolo Morán关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, Manolo Morán在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。
不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出
电⃠量⃠剩⃠余⃠1⃠%⃠2.1 / 10
关系实在太乱，坑挖的实在很牵强。尤其不能忍受种马种到对家人有恩的人。太变态了
Niceness。3.3 / 10
给了摇滚乐力所能及的全部尊重
琳琅四月4.3 / 10
这是贩夫走卒的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，是插科打诨的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，是清末民初的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，比读同时代清末民初历史类剧集更有带入感，每章小结都出人意料的精彩，每看完一篇故事像是过完一生，末节讲述1911东北鼠疫，仿佛回到了2020庚子鼠年，一切历史都是当代史，“不以春秋笔法，不做编造扭曲，唯以野史稗类之角度，辅以剪裁结构之法，做真实记述。”
penpen9.8 / 10
因为烧仓房这一段真的是和同期剧高下立判了
时光舞者8.8 / 10
为编剧的敬业和执着点赞，也更深入理解了“民众重视的是情绪而不是逻辑”（转自《地狱中的婚礼Boda en el infierno》编剧熊培云）这句断语。
同一事件，每个人都有自己独特的视角，执着自己视角，写下有煽动力的文字，可能的效果也许可怕。这也是许多记者反而成了“妓者”的原因吧？毕竟社会的复杂需要改革者，更需要维护者。那么多的不同视角，那么多的不同利益，那么多的心理复杂的人……
观影心得
我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《地狱中的婚礼Boda en el infierno》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"地狱中的婚礼Boda en el infierno"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。 对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的地狱中的婚礼Boda en el infierno的生活态度, 是地狱中的婚礼Boda en el infierno各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。 可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。 跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《地狱中的婚礼Boda en el infierno》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"地狱中的婚礼Boda en el infierno"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"地狱中的婚礼Boda en el infierno", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。 与此同时本剧也很深刻的体现出编剧Manolo Morán对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《地狱中的婚礼Boda en el infierno》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。 编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《地狱中的婚礼Boda en el infierno》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《地狱中的婚礼Boda en el infierno》一书中, Manolo Morán通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。Manolo Morán关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, Manolo Morán在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。 不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出
关系实在太乱，坑挖的实在很牵强。尤其不能忍受种马种到对家人有恩的人。太变态了
给了摇滚乐力所能及的全部尊重
这是贩夫走卒的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，是插科打诨的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，是清末民初的《地狱中的婚礼Boda en el infierno》，比读同时代清末民初历史类剧集更有带入感，每章小结都出人意料的精彩，每看完一篇故事像是过完一生，末节讲述1911东北鼠疫，仿佛回到了2020庚子鼠年，一切历史都是当代史，“不以春秋笔法，不做编造扭曲，唯以野史稗类之角度，辅以剪裁结构之法，做真实记述。”
因为烧仓房这一段真的是和同期剧高下立判了
为编剧的敬业和执着点赞，也更深入理解了“民众重视的是情绪而不是逻辑”（转自《地狱中的婚礼Boda en el infierno》编剧熊培云）这句断语。 同一事件，每个人都有自己独特的视角，执着自己视角，写下有煽动力的文字，可能的效果也许可怕。这也是许多记者反而成了“妓者”的原因吧？毕竟社会的复杂需要改革者，更需要维护者。那么多的不同视角，那么多的不同利益，那么多的心理复杂的人……
村上先生的青春小结；一本现实主义剧集；一本人生转型剧集；一本日本社会伦理剧集；一本理想爱的寻找剧集；村上自己说“他们所追求的大多已然失去，永远消失在进退不得的黑暗的森林深处……一部描写无尽失落和再生的、时下最为动人心魄的百分之百的恋爱剧集。”所以是好看的剧集。
时代在变，不过是喜新厌旧拼命追求的年头，谁都会有过坎坷的感情经历，不过是有的人幸运找到了传说中的真爱，有的人或许如我这般，初涉感情就遇人不淑.... 感慨此生不再相信爱情，哪有什么永恒。那又怎么样，爱自己才是最好的人生，爱情是强者嘴里的糖，不是弱者用来包治百病的药。一个人就不可以去看远方吗？当你熬过来那些你以为没法度过的愤怒、孤独、失落的夜晚后才发现自己一个人更洒脱，太阳下山了夜里也有灯打开，谁都不是谁的依附，做自己喜欢的事，分手后成为更好的自己......
题爱妻 一一闲情偶寄 柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花。 遗世勤修赋比兴，流年轻度风颂雅。 晓看朝云衔朗日，夕望斜辉映芳华。 浮生贪欢偏闲适，犹将雅室话桑麻。