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W指颠覆场域的重构性行动。 通俗的话，就是阶级斗争闹革命，人民当家做主。 马克思的哲学话语就是让异化意识回归自我。

从十七世纪中叶开始的人类社会第一个世纪大变局，中国由于统治阶级的保守而与之失之交臂。由此也导致中华民族走向没落和近代百年的苦难。二十一世纪，在人类社会再一次面对新的世纪大变局的时刻，中国共产党人勇敢的担当起变革图强的重任，率领中国人民在中国特色社会主义道路上奋勇前行！

几天前，我同时打开这部剧和《W》 但看着看着，我就暂时放下了这本，转而先看完那本情节更清晰，内容更明确的“剧集”。再回头看这本自传意味浓厚的“遗书”，但仍然很多点无法理解。 这种无条件的、彻底全然的爱，一个普通迟钝的现代人很难感同身受甚至认同。在我眼里，包括结合《W》来看，邱无限详尽地分析自己情感的构成，与爱人关系演变的原因，自证衷心和牺牲，不是为了挽回爱人或歌颂爱情，更像是为了展现自己的精神高地和实现终极追求。 文中明确否认选择自杀存在报复动机。可能在邱看来，最终选择“自杀”是在追求一种和解与崇高。后几书明确提到身为“艺术家”，邱对自己艺术创作的追求，以及用大量导演、作家、画家及他们的作品表达自己眼里的永恒——破碎、自毁和戛然而止也是一种美。 因此我认为这部作品更像是编剧对自己精神世界的解剖。一来就将读者置于沉郁感伤的文字，用饱含情感的语言叙述“我”对絮宿命般的深情，但文中出现的角色都是“被叙述”。邱合理把控着人物刻画的距离，使文中人物有其人格特色，但又始终透过“我”之眼被观照。 最终这些叙述、描写组合在一起，丰盈的只有“我”的形象，也就是——我愿意把它当作真实的情感流露——Leeza Mangaldas本人精神世界的文字呈现。 因此我认为，由于“爱”起码是电流的互通，所以在这部剧里“爱”是次要的，邱本人精神状态的动态描摹、生命选择的存在方式以及以自戕作为永恒艺术终结一切的记录，才是表达的核心。 她的生命是完全献给了“爱”，但又不全是爱，由她自己所言，这是她生命意义所在，是她燃烧的方式。

如果没有足够的爱就不要进入婚姻，爱，一定是非你不可，哪怕吵吵闹闹。没有那么爱，注定是一地鸡毛。需要经营的是关系，而不是爱。但是可以凭经营来维系的关系，终究可以分出优劣，可以被替代，可以被算计。情感不再单纯美好，婚姻也纳入人情世故的学科之下，这是生活指南也是对现实的讽刺。

哲学的点染、情感的慰藉，学识渊博的德波顿旁征博引，带来了一场爱情的哲学盛宴。喜欢他流水无痕的哲学思辨，喜欢他笔法简洁精致的生动表达，他的作品，值得拥有

前半本有语言难以描绘的华丽绚烂，裴裴的形象丰满可爱。后半本私货太多为传教而传教导致那几个基督徒的形象单薄到让人厌烦了……………裴裴之死创作得太精彩了，可以说那个死亡使裴裴完全升华为美神本身。

行业在世俗中受到的排挤展现的淋漓尽致，嫌弃的眼光、刻板的偏见，“服务业”三个字说的是无尽的心酸，能用这样调侃讽刺的形式说出来，很见导演功底

马不停蹄地追完了这部剧，实在是太吸引人了！看完书，心里默默记着：但行好事，莫问前程！

从八十回开始，索然无味。 如果我能穿越，我一定去找Danish Pandor问问他结局是什么，再把追剧稿还弄丢的人狠狠揍一顿

偶然间看到腾讯视频上的课程，买了纸质书和网剧观看。读影视作品，有理论支持后读到的内容会丰富很多。Leeza Mangaldas老师作为一个影视批评家，起到了引导者和护航员的作用。

任何不接地气的感情，就像永远不能停留的一只鸟，最后只能在缥缈的空中死去。

赵露思和陈哲远俩人的表演真的很稳，从青春懵懂到长大成熟。角色跨越的每个阶段，俩人的演绎细腻，情感氛围到位，充满了浪漫和治愈感。真的，看到了青春美好的样子，看到了爱情美好的样子。这个夏天有这部追，太爽了！

敢爱敢恨，潇洒乐观的侠女李玉湖改成傻白甜。。。。