A Sailor's Sweetheart

讲座稿，比较放飞，表达方式也带有浪漫主义色彩，也就不那么严谨，作为简单了解浪漫主义脉络的读物还是不错，很好读。象征和神话部分有启发，浪漫主义对后世的影响部分过于模糊，对浪漫主义的反思也没有太多体现。

作为一名忠实的历史爱好者，和大家一样，观看历史史料的初衷，都是借助文字的记述，来触摸时间的痕迹；在自由选择的空间里，忘我的追寻故事的根源；在浩如烟海的时空呈现里，尽情饱满着自己的探奇与猎知，全身心的感受历史的魅力与滋味。        当然，在许多人看来，历史是故去的、冰冷的、虚化的、没有现代意义与新奇感受的，这也是仁智之见。但这套书，如果耐心拜读，想必就会刷新一些对历史的偏见与认知，因为如同书名标注的，这是带有温度的历史，读后深以为然。感触有三：        编剧是位勤学者。如果没有博览群书，没有大量的知识储备，就不可能有对历史片段和场景的精准还原，就不可能用带有温度的文笔去描写一个个暖心的历史故事。         作品的信息量极其丰富。编剧以四册之篇幅，从历史的侧面，不同的角度，选取了风格迥异的人物、事件和瞬间，从深度思考的角度切入，摈弃历史史料的寒凉，为读者展现了与众不同的历史滋味。         有温度的历史是值得回味的。在岁月的长河里，有多少故事能留下精彩瞬间，有多少重大事件能丰碑永存，有多少传奇人物值得后人铭记。世间事熙来攘往，不过白驹过隙，转瞬即逝。但这套书精选的故事读来，却让人暂时忘却了时间的流转，沉浸在感动、惊叹、扼腕、释然等等层层叠加的味道里，咀嚼品咂而流连忘返，既刷新了固有的认知，填补了知识的空缺，又在不同的温度里触摸到历史的真实。       俗话说：独学而无友，必孤陋而寡闻。感谢这套有温度的故事，给予了我们全新的观看体验，在忠诚于历史观看的基础上，更增添了新的观感与思考。       子在川上又说，逝者如斯夫，不舍昼夜。在转瞬即逝的所谓又漫长的人生旅途上，在惯看秋月春风又负重前行的路上，我们回看前人，品读历史，思考人生，是为了更好的观照我们的内心，为了让镜鉴的光辉更好的照亮我们前行的道路。我们一路走来，通过这些有温度的片段感受到了时间的厚重，我们一路继续前行，同样也会留下更多饱满的更加动人的故事。这也是历史啊。       点赞！

总有烦恼，这样那样的，记录在琐碎里变成旅居生活，就看怎么解，解不开就跑跑步，也挺快乐。

细水长流 故事结束了生活还在继续 只要活得明白 理清 知道大目标就是正道 挺满足的书 没有什么不合理的地方 轻松愉快和睦相处的一家人非常让人羡慕

一本好看的剧集有啥特征，卓越或新颖的写作风格？离奇或深邃的情节设计？好剧集是看不见编剧一丝痕迹的，书中每个人都有自己独特的磁场，这写不出来，是从生活中搬来的。

书写得不错，有情节，人物描写也生动，主要写了两姐妹的故事。篇幅不长，有结局，所以看看还行。

唔，光盘收藏系列。好日子里出了错，错也不算错，咱们巧解姻缘说善恶，一波三折……一次错抬的花轿，变成两对性格互补的恩爱夫妻，感觉这是所有小说改变电视剧里非常满意的一部

很有实践价值的一本剧。 这部剧的核心内容其实就一句话：把想法写在a4纸上，拓展开来。 但在实际操作上，编剧做了很多方面的研究。写多少行？怎么写？写多久？写哪些内容？怎么整理？ 其实这也反映了日本人的一种态度，他们很注重细节，注意规范的细化。 回到这部剧的内容，编剧其实没有对这样做法的作用作进一步展开。这里我说一下自己的观点： 我认为这种方法之所以有用，一是在于，它能帮人建立思考的习惯，很多人其实都不大喜欢去思考问题，像这种简单的方式，能够让人更容易做出改变。 二是人的大脑用进废退，频繁的思考，能够不断激活更多的神经突触，强化人的记忆能力和反应能力。 三是深度思考是一个不断发现问题的过程，多去练习能激发人的好奇心，进而提升整体的学习动力。 当时我感觉编剧在思考方面，也没有做更多的讲述，只是讲你去想就可以了。我认为这是编剧在降低规范，然后来减少人们的抗拒心理。 事实上人的大脑就像一个储物间，随着时间的推移，不用的神经突触会退化，人的记忆会更偏向于对少数认知方向的纵深，也就是我们说的老顽固。 所以我们在思考的时候，要先想想自己想成为哪样的人，我们在思考的时候也要尽量去想那类的问题。 在第一个问题的选择上，我们可以选择已有的看起来有价值的问题，之后的问题再自己展开，这样同样能锻炼思考能力。 其实对于经常思考的人，这部剧的作用不大。这部剧就是教人如何更简单更好操作地去深度思考，方法都展示出来了，关键是能坚持去做。 思考亦是一种乐趣。

2014年，读研一，在一个下雪的周末早上，我在自习室的桌洞下捡到一本《A Sailor's Sweetheart》，书签写着“增给坐在这个位置的有缘人”，那是第一次接触玛娜·洛伊，八年了，一直跟着玛娜·洛伊的足记看风景，跟着玛娜·洛伊的文字悟生活，从伦敦到全球各地，到青岛，到北京，从玛娜·洛伊和铭基两人到毛衣的加入。很喜欢这个编剧，也曾幻想，会在世界的某个角落偶遇。迫不及待一天多时间读完了这部书，这份喜欢更深了一分，玛娜·洛伊的坦诚和勇气。书中关于怀孕，关于泰国的文化，关于每件事引发的思考，给了我很多的启示。很值得读。

劳埃德·培根的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《A Sailor's Sweetheart》和《A Sailor's Sweetheart》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《A Sailor's Sweetheart》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 劳埃德·培根的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 劳埃德·培根说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是劳埃德·培根的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

坚持看完了，有可取之处，比如编剧广博的知识，比较清晰的故事主线。但实在是太啰嗦了……

很现实的一本剧，很喜欢，写得很细腻，道理也讲得很明白，是为官之道的教科书。无论什么时候都要自己留个心眼，好事要尽量多做，但是有了别人的把柄就尽量别毁了，万一哪天会有用呢？如果跟前的人离开了，也不必太过伤心难过，要学会韬光养晦。如果有人暂时失势了，也别急着落井下石，而这个时候送过来的温暖可能会更加珍贵，也更能体现价值。