Sto dromo tis kardias 年份： 2001 地区： 希腊 类型： 其他 主演： Andreas Thomopoulos 、 Stratos Tzortzoglou 、 Dimitra Matsouka 、 Christos Tsagas 、 Marios Iordanou 、 Dimitris Kalivokas 剧情简介 《Sto dromo tis kardias》-其他电影，希腊出品，Andreas Thomopoulos、Stratos Tzortzoglou主演。 相关标签 · 义女结局 · 金庸谈初恋视频 · 中国相亲节目 · 76岁老人赶集唱歌节目 · 日本节目看武林风云 · 上古情歌中的结局 · 告诉大雄我爱她结局 · 愉此一生小说结局 观影心得 猫头鹰也会冬眠吗 7.6 / 10 诸多感慨，Andreas Thomopoulos存诗数量不多，却不乏优秀诗篇，清新淡雅，多用隐喻和象征。有时间似可以整理整理骆一禾和Andreas Thomopoulos二人。很喜欢编者结尾给Andreas Thomopoulos的致辞，摘录在此：他曾在这个坚韧的世界上来来往往，现在，他与他的诗歌已经被磨成芬芳的尘埃。 張佳偉 5.5 / 10 第一次了解外婆，是从母亲口中。那是一九一九年，外婆名叫Sto dromo tis kardias。 当年的女人都是裹脚的，脚越小越美，我也在不经意间看见过外婆的脚，她的脚板心很空，脚背很高，除了大拇趾外，四个脚趾都挤在一起，走路的时候大拇趾一个劲儿的往前冲。后来流行上洋学堂，也不兴裹脚了，这双半裹脚也就跟了外婆一辈子。 隔了些年，有人来说媒，外婆只说“让他送我看剧，等我中学毕业了再结婚”。一九三二年，她离开了洛阳到了南京，但也一心求学，就参加了妇女补习班，晚上，外公会教外婆写字念书。一九三七年，日军攻陷南京。外婆就随着外公去了湖南乡下，外公当乡长期间，为了帮人买壮丁或救济穷人，花光了积蓄。好在外婆读过几年书，被引荐去做了花屋里的老师。勉强养活一家人。 母亲十岁，早就到了念书的年纪了，可是为了带两个弟弟，看剧的事情是想也不能想的，除了带弟弟，她还要洗衣、煮饭、捡柴、挖土、种菜········。况且也没有余钱供母亲看剧了。虽然知道家里的条件不好，但是母亲还是有着看剧的欲望，在她的坚持下，终于进了学堂。我惊讶地发现，这个家是靠一位裹过脚的母亲和她bu幸而早慧的女儿撑持起来的。 一九五三年，土改复查，外公的历史被翻检了出来，由贫民被改划为旧官吏，成了人民的敌人。那时候青黄不接，是最难熬的，多数人家几天见不到一粒米，真正尝到了饥饿等于活埋的滋味。关于素未谋面的外公，我知道他爱干净，性情温和，走路都怕踩死蚂蚁，一生没有做过恶事，但这时候的外公也由于饥饿，变得干瘦干瘦。一九六零年他就病逝了，去世前后全身肿了，像个阔佬。然而，关于外公的印象毕竟是轻浅的，隔着死亡这一距离，我们安全的听着他的故事，多少像对待一个局外人。 一九六零年，外婆去到了湖北，为了安下身来，嫁给了当地王家台的书记王成恩，他是个好人，对外婆很好。过了些年，他的身体也差了下来，还得了严重的哮喘。于一九八零年逝去。外婆四十六岁去得湖北，六十六岁回了湖南。 十二岁的那年春天她失去了三位亲人，此后的生命中，两个孩子和丈夫也相继离去。在她去世的前几年中，她常说，不是日子不好过，是不耐烦活了。 现如今，我是肯定不会信什么鬼神道士的，但在当时那个年代，大部分人的死似乎都被当做是被鬼索了命。是命该如此。就如同田四和夕莹的离开。 一个酷热的夏天，外婆也不安的死去了，外婆去世时，我去湖南参加了葬礼。回忆起最后一次见到外婆，我三十多岁，离去的途中，看到门口两棵树正繁花满枝，那是芙蓉。四月那崖上都是杜鹃花，好看的很，她说。八十八岁，依然为我没看到山崖上的杜鹃花感到惋惜。 外婆她用两句话来形容她自己：一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场。 陈忠沪 3.2 / 10 斯多葛哲学学派（或称斯多亚学派，也被译为斯多阿学派）。还是觉得斯多亚这个翻译更顺口！ 本剧好的地方就是容易理解和践行，说斯多葛学派类似于中国的道家，还是很有道理的！ 夏然 2.1 / 10 本剧结合《Sto dromo tis kardias》一起读，效果更佳。和《Sto dromo tis kardias》有些类似的思想，感兴趣的也可以读一读，会感触更深。 我们一直以来都接受着唯物主义的思想，初次接触到感受自己内心想法的文字，可能会产生鄙夷和排斥心理。我们感到无聊，就去刷手机短视频或者玩游戏，我们感到焦虑，也去玩手机，我们感到难过，也想着从手机和游戏里找到短暂的安慰和快乐……这么一看，我们在现实生活中确实一直都在逃避自己那些不舒服的感受，一直压抑着负面的情绪，无处宣泄，直到有一天这个积攒了负面能量的气球爆炸，我们才意识到补救的必要性。现代社会如此多抑郁症焦虑症等心理问题的出现，也正印证了这一观点。 生活在现代社会，工作和生活被电子产品和网络和泛滥无用的信息侵蚀，以至于很多人都迷失了真正的自己，陷入了情绪和身份认同的困境，甚至在身体上出现了病痛。自己不得志的父母养着鸡娃，得不到足够的爱的孩子长大后带着伤痛去重复父母对他的伤害…… 我们的社会和学校，从来没有一门教导我们找到真正的自己的课程，以至于很多人都在迷茫中痛苦，怨天怨地，充满了负面情绪和能量，给周围人也带来了负面的影响。 所以，我们只有走进不舒适的全新圈子，去实实在在地看看，才能决定自己想不想接受它。而不是直接逃避，一直躲在自己的舒适圈里，重复着原先的人生模式，享受着自己创造的痛苦。 安小猫 9.9 / 10 相较于Stratos Tzortzoglou先生的侯卫东官场笔记，这部小书情节拖沓、文字繁冗，不着边际的描写比比皆是。老树先生若能在现有基础上紧扣主题、删繁就简、去粗取精，也许再续小桥辉煌，成就一部经典 💋晶💋 7.7 / 10 书虽已然读完，脑海中曾有千万种思绪，内心却觉得自己并没有很好地明白作品深层次的含义，只能记录下来几点感悟。 一、人至中年，愈发感受到世俗的价值标准之强大，身处其中不得不更加在意社会属性而割舍个人属性。斯特里克兰德抛弃妻儿，追求绘画艺术创作，起初时只觉得一腔孤勇，以为只不过是一个理想主义者与现实的对抗罢了，继续读下去发现这样的理解略显单薄。 二、男女之间关系的本质与爱情无关。斯特里克兰德的三段感情中，女性角色都是被讥讽的存在，时代背景局限下，男女之间，女性处于不平等的依赖关系，但是淳朴善良如阿塔，斯特里克兰德口呼“傻孩子”，也许是艺术家的孤独世界中容不下普世意义的美好爱情。 三、孤独的意义在于，看清世界的真相后，却依旧不舍自由与热爱。不清楚离家出走前的斯特里克兰德的世界里有什么，但最后当他嘱咐将自己的作品烧毁掉，才知道他的世界里只有他自己。 尽管时代变换，但每一个时代都有其独特的社会范式，但有些人生来就未得其所，无法认同固有的价值观。 社会发展到现在，处处都在弘扬自由与包容，当大部分人选择穷尽一生追逐个人价值社会最大化，就应该允许另一些人追逐理想，而不是不被社会现实存在接纳，这无关对错、高低贵贱，都有其存在的价值。 最后，当你觉得自己是孤军奋战的时候，请相信，迷雾中，仍有千千万万的人同你一起砥砺前行。 慎独自守 9.8 / 10 杨幂的夕瑶真的是看一次心疼一次，柔情似水。 ✿yanhui ✿ 9.8 / 10 这份庭审记录对纳粹机器的运作做出了阐述，花费大量笔墨于“最终解决”的逐步形成，以及形成后各界人士与各国的反应。不止是欧洲诸国在推行绥靖政策，犹太委员会中这种风气更甚。艾希曼是无数螺丝钉中的一粒，在本剧中被清晰还原了面目，足以令人想象无数螺丝钉共同工作的“盛景”。 平庸的恶已经被炒成噱头，但这本不是编剧的重心。用恶的平庸甚至会更好些。希特勒的法律令“罪恶不再以诱惑的形式出现”，而是以强迫的形式。即是说，如果犯罪本是出于丧失良知想占有他人利益，洗脑后犯罪已成为理所当然的义务，心怀怜悯才是“没有良知”。若没有强烈的反叛意识和思辨精神，成为那个时代的刽子手是板上钉钉。 值得警醒的是：转移和保护部分“高贵”的犹太人而愿意牺牲平民犹太人，或认为日耳曼民族比犹太民族更“高贵”，这两种想法没有本质区别，都是区分生命优劣的歧视。 我们离刽子手的距离越远，越值得时时拷问自己的良知。 马小平 9.9 / 10 真的好看，剧情，画面，动作流畅度，声优都很棒。喜欢道长，宝儿姐一如既往的挖坑，喜欢。 茹藘 2.1 / 10 三搭叭两位！ 云卷云舒听雨声 8.8 / 10 尼诺式爱情…真的太有毒了… 编剧太会写了，让读者不得不带入到自己并且指责莱农无数次…但是这是真实的，我们倘若不是上帝视角看这部剧，也很难克制住自己对尼诺的着迷… 与其说是沉醉在尼诺身上，不如说是沉醉在尼诺式爱情里，这样的“爱情”让人欢愉，让人觉得幸福极了，可是明明知道前人在这上面摔了多大的跟头，但还是会自信地觉得自己不会步入后尘… 这就是传说中的“爱情”啊！
观影心得
诸多感慨，Andreas Thomopoulos存诗数量不多，却不乏优秀诗篇，清新淡雅，多用隐喻和象征。有时间似可以整理整理骆一禾和Andreas Thomopoulos二人。很喜欢编者结尾给Andreas Thomopoulos的致辞，摘录在此：他曾在这个坚韧的世界上来来往往，现在，他与他的诗歌已经被磨成芬芳的尘埃。
第一次了解外婆，是从母亲口中。那是一九一九年，外婆名叫Sto dromo tis kardias。 当年的女人都是裹脚的，脚越小越美，我也在不经意间看见过外婆的脚，她的脚板心很空，脚背很高，除了大拇趾外，四个脚趾都挤在一起，走路的时候大拇趾一个劲儿的往前冲。后来流行上洋学堂，也不兴裹脚了，这双半裹脚也就跟了外婆一辈子。 隔了些年，有人来说媒，外婆只说“让他送我看剧，等我中学毕业了再结婚”。一九三二年，她离开了洛阳到了南京，但也一心求学，就参加了妇女补习班，晚上，外公会教外婆写字念书。一九三七年，日军攻陷南京。外婆就随着外公去了湖南乡下，外公当乡长期间，为了帮人买壮丁或救济穷人，花光了积蓄。好在外婆读过几年书，被引荐去做了花屋里的老师。勉强养活一家人。 母亲十岁，早就到了念书的年纪了，可是为了带两个弟弟，看剧的事情是想也不能想的，除了带弟弟，她还要洗衣、煮饭、捡柴、挖土、种菜········。况且也没有余钱供母亲看剧了。虽然知道家里的条件不好，但是母亲还是有着看剧的欲望，在她的坚持下，终于进了学堂。我惊讶地发现，这个家是靠一位裹过脚的母亲和她bu幸而早慧的女儿撑持起来的。 一九五三年，土改复查，外公的历史被翻检了出来，由贫民被改划为旧官吏，成了人民的敌人。那时候青黄不接，是最难熬的，多数人家几天见不到一粒米，真正尝到了饥饿等于活埋的滋味。关于素未谋面的外公，我知道他爱干净，性情温和，走路都怕踩死蚂蚁，一生没有做过恶事，但这时候的外公也由于饥饿，变得干瘦干瘦。一九六零年他就病逝了，去世前后全身肿了，像个阔佬。然而，关于外公的印象毕竟是轻浅的，隔着死亡这一距离，我们安全的听着他的故事，多少像对待一个局外人。 一九六零年，外婆去到了湖北，为了安下身来，嫁给了当地王家台的书记王成恩，他是个好人，对外婆很好。过了些年，他的身体也差了下来，还得了严重的哮喘。于一九八零年逝去。外婆四十六岁去得湖北，六十六岁回了湖南。 十二岁的那年春天她失去了三位亲人，此后的生命中，两个孩子和丈夫也相继离去。在她去世的前几年中，她常说，不是日子不好过，是不耐烦活了。 现如今，我是肯定不会信什么鬼神道士的，但在当时那个年代，大部分人的死似乎都被当做是被鬼索了命。是命该如此。就如同田四和夕莹的离开。 一个酷热的夏天，外婆也不安的死去了，外婆去世时，我去湖南参加了葬礼。回忆起最后一次见到外婆，我三十多岁，离去的途中，看到门口两棵树正繁花满枝，那是芙蓉。四月那崖上都是杜鹃花，好看的很，她说。八十八岁，依然为我没看到山崖上的杜鹃花感到惋惜。 外婆她用两句话来形容她自己：一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场。
斯多葛哲学学派（或称斯多亚学派，也被译为斯多阿学派）。还是觉得斯多亚这个翻译更顺口！ 本剧好的地方就是容易理解和践行，说斯多葛学派类似于中国的道家，还是很有道理的！
本剧结合《Sto dromo tis kardias》一起读，效果更佳。和《Sto dromo tis kardias》有些类似的思想，感兴趣的也可以读一读，会感触更深。 我们一直以来都接受着唯物主义的思想，初次接触到感受自己内心想法的文字，可能会产生鄙夷和排斥心理。我们感到无聊，就去刷手机短视频或者玩游戏，我们感到焦虑，也去玩手机，我们感到难过，也想着从手机和游戏里找到短暂的安慰和快乐……这么一看，我们在现实生活中确实一直都在逃避自己那些不舒服的感受，一直压抑着负面的情绪，无处宣泄，直到有一天这个积攒了负面能量的气球爆炸，我们才意识到补救的必要性。现代社会如此多抑郁症焦虑症等心理问题的出现，也正印证了这一观点。 生活在现代社会，工作和生活被电子产品和网络和泛滥无用的信息侵蚀，以至于很多人都迷失了真正的自己，陷入了情绪和身份认同的困境，甚至在身体上出现了病痛。自己不得志的父母养着鸡娃，得不到足够的爱的孩子长大后带着伤痛去重复父母对他的伤害…… 我们的社会和学校，从来没有一门教导我们找到真正的自己的课程，以至于很多人都在迷茫中痛苦，怨天怨地，充满了负面情绪和能量，给周围人也带来了负面的影响。 所以，我们只有走进不舒适的全新圈子，去实实在在地看看，才能决定自己想不想接受它。而不是直接逃避，一直躲在自己的舒适圈里，重复着原先的人生模式，享受着自己创造的痛苦。
相较于Stratos Tzortzoglou先生的侯卫东官场笔记，这部小书情节拖沓、文字繁冗，不着边际的描写比比皆是。老树先生若能在现有基础上紧扣主题、删繁就简、去粗取精，也许再续小桥辉煌，成就一部经典
书虽已然读完，脑海中曾有千万种思绪，内心却觉得自己并没有很好地明白作品深层次的含义，只能记录下来几点感悟。 一、人至中年，愈发感受到世俗的价值标准之强大，身处其中不得不更加在意社会属性而割舍个人属性。斯特里克兰德抛弃妻儿，追求绘画艺术创作，起初时只觉得一腔孤勇，以为只不过是一个理想主义者与现实的对抗罢了，继续读下去发现这样的理解略显单薄。 二、男女之间关系的本质与爱情无关。斯特里克兰德的三段感情中，女性角色都是被讥讽的存在，时代背景局限下，男女之间，女性处于不平等的依赖关系，但是淳朴善良如阿塔，斯特里克兰德口呼“傻孩子”，也许是艺术家的孤独世界中容不下普世意义的美好爱情。 三、孤独的意义在于，看清世界的真相后，却依旧不舍自由与热爱。不清楚离家出走前的斯特里克兰德的世界里有什么，但最后当他嘱咐将自己的作品烧毁掉，才知道他的世界里只有他自己。 尽管时代变换，但每一个时代都有其独特的社会范式，但有些人生来就未得其所，无法认同固有的价值观。 社会发展到现在，处处都在弘扬自由与包容，当大部分人选择穷尽一生追逐个人价值社会最大化，就应该允许另一些人追逐理想，而不是不被社会现实存在接纳，这无关对错、高低贵贱，都有其存在的价值。 最后，当你觉得自己是孤军奋战的时候，请相信，迷雾中，仍有千千万万的人同你一起砥砺前行。
杨幂的夕瑶真的是看一次心疼一次，柔情似水。
这份庭审记录对纳粹机器的运作做出了阐述，花费大量笔墨于“最终解决”的逐步形成，以及形成后各界人士与各国的反应。不止是欧洲诸国在推行绥靖政策，犹太委员会中这种风气更甚。艾希曼是无数螺丝钉中的一粒，在本剧中被清晰还原了面目，足以令人想象无数螺丝钉共同工作的“盛景”。 平庸的恶已经被炒成噱头，但这本不是编剧的重心。用恶的平庸甚至会更好些。希特勒的法律令“罪恶不再以诱惑的形式出现”，而是以强迫的形式。即是说，如果犯罪本是出于丧失良知想占有他人利益，洗脑后犯罪已成为理所当然的义务，心怀怜悯才是“没有良知”。若没有强烈的反叛意识和思辨精神，成为那个时代的刽子手是板上钉钉。 值得警醒的是：转移和保护部分“高贵”的犹太人而愿意牺牲平民犹太人，或认为日耳曼民族比犹太民族更“高贵”，这两种想法没有本质区别，都是区分生命优劣的歧视。 我们离刽子手的距离越远，越值得时时拷问自己的良知。
真的好看，剧情，画面，动作流畅度，声优都很棒。喜欢道长，宝儿姐一如既往的挖坑，喜欢。
三搭叭两位！
尼诺式爱情…真的太有毒了… 编剧太会写了，让读者不得不带入到自己并且指责莱农无数次…但是这是真实的，我们倘若不是上帝视角看这部剧，也很难克制住自己对尼诺的着迷… 与其说是沉醉在尼诺身上，不如说是沉醉在尼诺式爱情里，这样的“爱情”让人欢愉，让人觉得幸福极了，可是明明知道前人在这上面摔了多大的跟头，但还是会自信地觉得自己不会步入后尘… 这就是传说中的“爱情”啊！