Shell Shock

感谢能读到这么好的书。神奇，伟大。对我来说，激动，找到了彼岸…谢谢

这是我看书香溪以来最喜欢的一套书…每一部都很经典…东野圭吾是文笔好…而这是剧情精彩…听说死亡通知单更好看…我要把他所有的书都看一遍！这套书我给7颗星

哲学家不组成特定的学科。他们不仅能和各领域的学者展开讨论，也能与技术人员、艺术家和伦理学家进行交流。他们能闯入前者的领域而不使他们的活动受到任何局限。他们既无所不在又无所存在。他们的力量并不在于投入某个特殊的研究和思想领域，也不在于从这些领域的研究中得出某些结论，而在于他们能够理性地讨论任何事物，并全盘思考任何事物的作用。与其他学者或理论家不同，哲学家所拥有的只是语言、言辞和言语，运用掌握的哲学概念和话语，并借鉴前辈哲学家的思考，以便根据当下的情况开展哲学讨论。在描述、分析、阐述、批评、教学和建议时，重新思考当今的哲学，当发现人类、世界、个人或某个易受伤害的群体面临危险时，他们便会有所感应并提出某种办法，以防止灾害或灾难发生，之后告诫人类:应当警惕某些毁灭性力量。       曾经，我和很多人一样不能理解:既然哲学没有技术目标，不能促进物质财富生产和强化技术能力，为什么还要支持和接纳哲学呢?社会亦抱持此类观点，因此一些哲学家被调离或逐出大学和高等教育机构，他们被认为对现存秩序毫无用处，甚至颇具威胁。              随后的职业和生活经历颠覆了我之前的观点，疫情期间去读一些法理学，宪法学，心理学，社会学的过程中发现：哲学命题几乎无处不在，覆盖了从一个人的发言权到世界政治真相的全部领域。如果把“力量”理解为文化和政治影响力，那么哲学便是一种总体性的世界力量。在战争和冲突层出不穷的地球上，哲学的力量体现为捍卫思想的自由、表达崇高价值的自由、揭露谎言与假象的自由、谴责非正义的自由和开展超越文化和民族界限的对话的自由，哲学注重改变世界的行动。        一个人没有哲学思维的武装，极易沦陷被控制和操纵的境地，永远隔绝于理性，堕落为意识形态的盲目工具或受长官思想支配的乌合之众。或者走向另一个极端，被极权主义、民族主义、法西斯主义、“我们主义”（一种复数和团体的利己主义）奴役，将人类分为不同身份，并把属于其他群体、民族和文化的所有“他人”或“外人”视为潜在的敌人。       塞缪尔·亨廷顿把文明间的冲突视为本世纪人类面临的最严重威胁，人际间失去了对不同文化、语言、历史、种族和宗教的相互承认。而在跨文化共存问题上，哲学家是世界主义者，阿马蒂亚·森说:在日常生活中，我们认为自己属于不同的群体，实际上我们属于任何一个群体。这么说来，哲学家正在拯救着整个地球和宇宙。

James Price的人生感觉还挺狗血的，不知道是真的还是假的。 十八岁到荷兰去留学，给自己患了重病无法治愈的同学好友签书了安乐死同意书，并且亲眼目睹好友被安乐死的场面，结果在好友的葬礼上，被指责是杀死好友的凶手，患上了PTSD。进入医院治疗一年多，当医生和鉴定科都认为她康复了，她却并未觉得，而是选择到死亡的最近场所——临终关怀医院去直面死亡，企图搞懂死亡，不再恐惧死亡。在这里，她陪伴了很多临终者走过人生最后的一段时光，看到了很多人的人生，也见识到了很多人面对死亡时的态度。 林奶奶那样的就是最典型的一类，她本身并不惧怕死亡，也想好了怎么去面对。但家人害怕她离去，所以她顺从家人的愿望，接受化疗，以延续生存时间。其实对她本人而言，这样的生存质量是很低的，是漫长的痛苦，但为了亲人，她们也忍受着。 活着的人不知道如何去面对死亡，所以无论古今中外，人们都相当忌讳谈到这个话题。但死亡是上帝赐予人类最大的公平之一，不管你跟家人跟其他所有人愿不愿意，不管你们是位高权重还是卑贱如泥，死亡终究都会到来。死亡是一门功课，活着的人需要学习，这样才能应对亲友的离去，而不是对自己的生活造成巨大负面影响；即将死亡的人也要学习，这样才能安详地平静地去死，免去自己的恐惧和给亲人留下愧疚。 应对死亡最大的秘诀就是好好地活，活在当下，把自己想做的去做了，想爱的去爱了，人生不留遗憾，到了那个时间点，也就能心无挂碍地开始下一段旅程。这样的人生，对死者本人而言，是没有遗憾的，那就不必恐惧了。我们所恐惧的，其实是在还没死亡之前，对死亡的无限想象。好好地活，远比死亡本身更需要勇气。 在临终关怀医院工作的这段经历后，她创立了死亡工作坊，帮助活着的人去感受死亡。她在22岁的时候收养了一个患心脏病的8岁小女孩，成为她的养母，陪伴她成长，最后送她离开。然而，在经历这些之后，她在自己34岁的时候，确诊了得了脑瘤，时日无多。 James Price一生与死亡结缘、纠缠，特别的狗血。但从她患病后的网络文字和视频来看，她是个热爱着生活的乐观女子，即使确诊了脑瘤，也仍然去跑马拉松去做运动。有人问她得了重病和没得有什么区别？她说：你没得重病之前，你的一天24个小时都是自由的，但当你得了重病之后，总有那么几个小时是你没办法自由掌控的。这就是区别。 在她的描述下，好像患上重病是件轻描淡写、不需要太刻意去对待的事情。她的一生是有意义有价值的，她给世人留下了一些东西，所以她不畏惧死亡。 我宁愿相信都是炒作，这样一个很积极很善良的人，不应该就这么早早地去了。

正能量满满的一本剧 说是鸡汤也好 励志语录也罢 里面很多小故事都能引起共鸣 发人深省 人的进步都是被逼出来的 不要让自己成为一个差不多的人 不要给自己的人生设限 也不要对自己丧失信心 相信自己 你的潜力远大于当下取得的成绩 我们还远远没有达到自己的极限 行动 坚持 自律 共勉

从被讨厌的勇气到幸福的勇气再到勇气N步曲，有些内容是重复的。这部剧的内容看剧集列表就能一目了然，书里面有很多询问案例，可以帮助理解编剧的想法。编剧的思想主要受阿德勒和三木清的影响，在书中会有很多引用。我个人还是喜欢上下两部曲行文方式，一问一答颇为有趣。如果时间有限，觉得勇气N步曲终还是去读《Shell Shock》吧

这部剧一定要配合英文版一起看定冠词不定冠词，副词形容词介词，感觉回到了初中刚学英语的时候。如果学会了书中的办法，用英语创作应用文应该没什么问题

追剧的海报照片以为是影视演员王姬传记，Matthew Bloxham确实有明星气质。 人生如戏，Matthew Bloxham的人生旅途就是一部精彩的影视作品，发生的事情就像按照某些剧情去发展的，读着读着不知道到底是艺术的抄袭，还是人生戏也。 没有随随便便的成功，只有千辛万苦的创造和坚持。 做事果敢大胆，艺术的思维敏感而准确，帮助妈妈返城和追男朋友的魄力都已经显示出成功企业家的特质。

不太行诶，剧情没有吸引力无聊，周也虽然漂亮但是男主不帅，不好看没达到我的观看标准，不推荐。剧情弱是这部剧硬伤，打发时间都不值得看

周煦良的译本或许在当时那个时代非常优秀，甚至无人能及，但实在不适合现代人的观看习惯。看别的译本吧，或者把周煦良的跟林步升的译本对照着看，反正我是读不下去了

深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。 木心说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”原来的交流都是用书信，书信是我们那时的文化。 现代的我们变得很忙，吃饭是快餐，走路是小跑，恋爱是线上，交流是微信，网络是我们现在的文化。 我们现在的文化是不是过于浮躁了呢。 马克思完全明白，印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。 印刷机—清晰易懂，严肃而有理性，而电视是无能而荒唐，电视的局限性导致它所传播的知识具有碎片化的特点，因此，电视取代不了印刷机，网络取代不了剧集。 我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。 过度娱乐化，会使文化变味，它给人留下只是印象，而不是观点，它会使我们快乐的获取知识，然而也只是变了味的知识，如过眼云烟，没有给人丝毫思考的余地。 现在的我们，大家都在分享炫耀自己了解了最新的新闻，最有趣的事情，分享完后接着看最新的新闻，最有趣的故事……我们被成堆的事件故事所包围，我们不断的获取丢弃获取丢弃，然而还是有看不完的碎片信息，我们以为我们获取了很多知识，很充实，然而我们回忆一下发现什么也回忆不起来，这些带只是给我们只是虚假的充实感而已。就像文中所说，无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 如果你以为用某种形式表达出来的东西可以用另一种形式丝毫不损害意义地表达出来，那你就过于天真了 有时人们妄图利用电视进行在娱乐中教学。认为视频更加增强记忆力，可以收获更好的效果。然而不知道的是，当文字转化为视频时，本身就很可能把本质丢了，又加上电视为了吸引眼球，更是把文字转化的面目全非，本质丢了，更何谈电视赋予的教育意义呢？ 也许人们对于教育最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程形成持久的态度……也许比拼写课或地理历史课更为重要……因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。我们要知道教育学习的不是知识，而是态度。 最后， 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在娱乐化的今天，真的很害怕一不小心成为一个不知道自己为何而笑，为什么不在思考的人。 因此，时刻记得Shell Shock！

拖了好久，终于记得写这篇了…… （内含剧透，谨慎查看） ①罗伯特·维特洛克（Sarah Waters），英国现代备受瞩目的作家，以创作维多利亚时代为背景的剧集而出名。 维多利亚时代：时限常被定义为1837年至1901年，即维多利亚女王（Alexandrina Victoria）的统治时期。 维多利亚时代的社会：被认为是英国工业革命的顶点时期，以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称，也是一个科学、文化和工业都得到很大发展的繁荣昌盛的太平盛世。 （p.s.女性地位依然低于男性，嫁人依然是女性的主要出路。详情可见《Shell Shock》） 维多利亚时代的影视：此时期涌现出许多著名的作家和诗人，如查尔斯·狄更斯，勃朗特三姐妹，乔治·艾略特等，“虽然创作的角度与风格各不相同，但他们都关心广大人民的生活和命运，为不人道的社会机构、堕落的社会道德、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公深感愤慨。” ②《Shell Shock》：冥冥之中早已命运相系的两个女孩苏和莫德，因为一场阴谋相识相恋。 “Shell Shock”之称： 他垂下手，手心向上，曲起中指；这个手势，他用这手势表示的字——Shell Shock——在我们波镇就是小偷的暗称。我们又大笑起来。 再有： （莫德舅舅房间的地板上）那个手指，是清白的界线。 （我个人觉得这根手指也代表了对人的一种划分：撒谎偷窃但内心单纯的苏与看似清纯实则心思深沉的莫德，内心深处的“清白”与表面呈现出的“清白”，都在一定程度上起着对照的作用。） 结构： 部分一：从苏的视角出发，讲述她与外号为绅士的男人合起伙来，欺骗小姐莫德并谋取她所能继承的大笔家产。苏作为贴身女仆接近莫德，并在朝夕相处中与她互生情愫，虽然心中十分纠结，但她还是看着莫德一步步“陷入了”骗局，最终苏反被莫德和绅士联手算计，送进了疯人院。 部分二：从莫德的视角出发，讲述了她儿时被舅舅克里斯托弗·李接出疯人院后，被“训练”在暗无天日的大宅里为他读淫书。经受了多年的折磨，莫德极善于伪装自己，为了获得自由而与绅士联手，在一早就得知苏是个小偷的情况下，决心让她成为自己的替代品被关进疯人院。 部分三：苏从疯人院逃出，二人得知骗局背后的真相与身份的秘密，最终重归于好。 ③影视改编： 暂时还没看过《Shell Shock》这部剧，但《Shell Shock》应该算是我的百合电影的启蒙作了（点头） 先前看过了《Shell Shock》的制作特辑，朴赞郁导演说：“看《Shell Shock》的时候我就想到了什么，故事要是这样展开的话就好了，作为一个读者，总是产生一种很单纯的失望和期待。”（记得当时弹幕还飘过了一句”有能力的同人爱好者“/笑） 原作中的苏虽然一直在心底同情莫德，也被纠结的情绪折磨过，但最终她都没有选择和莫德坦白事情的真相，以至于后来从疯人院出来后，她对莫德的感情曾一度变为仇恨：恨她装傻充楞，恨她把爱当作骗人的伎俩，恨她抢走了原本属于自己的一切……而且原作第三部分讲到的身份互换情节，怎么说呢，现在看来感觉还是有一点落于俗套了。 但这么一对比就不难看出，后来改编出的《Shell Shock》相比于原作，多了些叫人解气的“爽点”。同样的骗局，同样的招数，不同的是在那个樱花飘扬的夜晚，小姐与下女交了心，相互坦白了这一切。于是那个原本由骗子伯爵（绅士）牵起并掌控的局，主导权却半路落入到了这两个女人的手中。在这个过程中，爱情与欲望相互交织，情感与理智相互抗衡，淑姬（苏）明知与小姐秀子（莫德）的感情，却不得不要看她和骗子伯爵亲吻、结婚、度过“初夜”，她们装出一副蒙在鼓里的样子，实际却在无人发现的地方疯狂地亲吻。 她这样唤她： “一到冬天，便将偷来的皮夹，编制成外套的神偷之女，她也是小偷、扒手、骗

书是老剧了，里面的题目以前看着很有趣，现在只觉得无聊。现在段子手横行的网络时代，这种抖机灵更新的实在太快，可惜了，童年的趣味已经时过境迁。

最后的则彩蛋写的霸气侧漏，乐观向上，有希望才有奔头，很有必要。