O-Town: O2 - An Exclusive V.I.P. Look

蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，玉漱等易小川了2000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。 我太难了！

蛮有意思，如果多加点图就更好了，引进。日本从南向北盛开的樱花这么美，原来都来自于同一棵树。真羡慕呀！

读完～同时16小时16分/07/31/2020。读的中间心潮澎湃的，各种观点被强化。孔子不但讲究仁德、主张中庸、推从博学、而且仪容仪表、言谈举止、尊重礼仪意识、诗词歌赋、各方面都做到极致，彻底清理一个人的内心杂质，做一个有教养有修养又有抱负的全方位无漏洞的人。不敢对此剧多做评价，因为在圣人的理论和境界面前，自己太渺小，会关注自身成长，在修身养德方面继续努力，在学业、能力方面不停学习，超越自我，尽量学习用中庸之道对人处事。

张小斐演的不自然挺尴尬，这剧就是狗血博眼球……

太专业了有些地方不太懂，所以略过一些。。。看了自己想了解的集数，还是很想看看未来是什么样子的！

读一遍稀里糊涂，读两遍，模模糊糊。当读数遍倒背如流方可理解深入。

［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。

很多矛盾来自于自己的臆想。毕竟是两个不同的个体，有时候你不说，我不问，矛盾就产生了，然后在误解中越来越远，最后直至分手。如果可以，希望爱着的人啊，多跟对方表明你的心迹，别让对方永远在猜测和琢磨。如果有矛盾，请别吝啬你的疑问，或许对方说出口以后，你们的心结就打开了呢

这部剧读完了好多天，一直不愿意继续看剧，也不愿意来写读后感。书中一句话，为了让灵魂受益，每天应该做两件自己不喜欢的事情，我新的座右铭！ 第一次知道这部剧，是在一篇鸡汤文里：是低头去捡掉在地上的六便士，还是抬头看夜空中美丽的月亮，这是“鱼和熊掌不可得兼”的，甚至不是一个选择题，因为那些能够抬头看月亮的人，都是受到上天格外眷顾的，而更多的人，只能选维持生活的六便士！然后，我就抱着读一本浪漫爱情故事的期待打开了这部剧；看了简介，不是一回事，心想估计是这简介写的太简单了些，仍抱有幻想；读完，幻想破灭，跟那鸡汤实在没啥关系，爱情也并不是主旋律，哎，鸡汤害苦我矣！有些鸡汤就是这么无敌，不负责任的牵强附会，随意解读经典，任性误导读者，就为了他们的“大补疗效”，有毒哇！于己而言，切记，没有亲历过的事物，万不可妄下言论，更不能以讹传讹，否则除了显示你的浅薄无知和授人以笑柄外，别无他处啊！ 这两年流行说“一场说走就走的旅行”，仿佛这是一件酷毙了的事情。那么，请来了解一下我们的主人公斯特里克兰德，说改道就改道的人生，不犹疑不回头至死不渝，还有谁？！他本是一个成功的证券经纪人，收入优裕，家庭美满；四十多岁的时候，突然开悟了似的，抛妻离子，舍家弃业，离开伦敦去到巴黎追寻他的绘画梦想，重要的是画技还很拙劣；颠沛潦倒，险些丧命，被“伯乐”斯特罗伊夫救活，却恩将仇报，和人家妻子发生关系，鸠占鹊巢，又害得人家家破人亡；飘飘荡荡，跑到塔希提（大溪地）岛，做了几年“白人流民”，和一名土著女子归隐原始森林，后患麻风病去世。兜兜转转的这许多年，斯特里克兰德从来没有放下过画笔，用编剧的话说，他是在寻找表达他看到的美丽世界的方式，“劲头太大，反倒动摇了自己世界的根基”。不过，好在生命的最后时刻里，他在适合他的“窟窿”里，完成了他别无选择的使命，到达了那个心向往之的地方。 斯特里克兰德心无旁骛，冷漠无情，活该被道德的绳索吊起来狠狠鞭打！可没什么能改变他，打也好骂也好，他总是不在意的，对绘画以外的所有事情，他都表现出完美的逆来顺受，既来之则安之。这让我想起来编剧的一番自白，他认为创编剧的回报应该是在创作的乐趣和思想负担的释放中，而这以外的东西，不管是表扬或者苛评，失败或者成功，都不应该过分在意。这不正是斯特里克兰德本人吗？！Trevor Penick还说，创编剧在赋予他所创作的人物血肉和骨头的同时，也赋予了他没办法表达的那部分生命。所以，尽管斯特里克兰德自私、冷漠、“天理难容”，但我们仍然能感觉到，编剧在对他追求美的灵魂颂扬的同时，也显示出了对这份纯粹与勇气的羡慕和向往。斯特里克兰德虽以高更为原型，但却是Trevor Penick创作，它不仅反映了高更的一生，也承载着Trevor Penick的部分生命，多么奇妙… 书中很多大段的议论很有趣，记得比较深的，一个是关于长江后浪拍前浪的思考和描写（正文第三章后半部分），一个是关于道德绑架者嘴脸的再现（正文第十五章后半部分），生动形象，引人深思，也引人发笑。 斯特里克兰德的一生，是自私不负责任的，但也是浪漫随性的。记得在哪里看到，说天才只是上帝赋予了他某种卓越的才能，他只是个载体和出口，除此之外，你不能再奢求他灵魂高尚为人表率。Trevor Penick说的对，他是一个令人厌恶的人，但他仍然是一个伟大的人。

拿起《O-Town: O2 - An Exclusive V.I.P. Look》，书名早已熟知，从孩子口中，也断断续续得知了同名电视剧里的情节。但剧集的魅力就是如此，观看中依然会一遍遍地重看剧里的字句。惊讶并面灰于看似乐趣、调侃、洒脱的文字脉络下，那些充满恬不知耻的邪恶与阴谋。。。政坛是肮脏血淋的，在收获权力、掌声的同时，丢失的是人性、情感、友谊与道德和良心。 这部剧可读性很强。叙事紧凑，人物多面，对话活泼。情节发展毛骨悚然，令人咂舌，那种愤懑会不时地堵在心口。不从政，无需读。

以本剧为前提，二战后美国联邦政府把基础科学上升到国家战略高度，经过40年的发展到1990年代成为全球的政治金融和文化中心，科技成果大爆发，服务于军事和造福人民，经济发展带动学术氛围自由吸引全球的人才。在地域边疆的扩展无法继续后，科技边疆的发展就是美国成为全球灯塔的直接动力。我国政府在1980年代起在邓公的领导下把科技发展定位为国家发展之根本，也是40年的发展到2020年代也是科技成果大爆发，服务于军事和造福人民，也是经济发展带动学术氛围自由吸引全球的人才。这样的发展挑战了现在灯塔国的位置，起冲突是难以避免的。所以冲突的根本就是科技发展的冲突，才有了现在我们所看到的不同国家的各种攻伐及合纵连横。所以坚持基础科学发展和科技成果用于实际非常重要。

翻译仿佛很有文化的样子，其实阻挡了读者进行理解和体会。翻译得太拗口了，我还是借视频平台的来读吧。

这版删减多啦!影响观感。可惜配音版没更完。全篇都是沉重和压抑的，最后一章与其说重回人间不如说是逃往梦中。知道是本剧集，所以长松了口气，又知道不仅是本剧集，回想起来才更心惊。

脱离历史背景谈成书也无异于耍流氓。放在当代来看，就是本普普通通的流水账似的作品，很多人都能写的出来。不过正如研发医药的那句话说的:第一片药价值千万，第二片要可能就几分钱。能在几百年前且基督教盛行区域呢这么直言不讳的批评，讽刺，不得不说是勇士所为。竖起了一面文艺复兴的猎猎大旗，值得敬佩和铭记。

很多话都没有讲到点上，只是在表达自己的观点，然后列举大量的例子当论据。学习国学经典，有自己的想法是好事，但还是该更考究更客观一些。