De Nuremberg à Nuremberg

前面看的很慢，后面看的快，我本来觉得应该用至少12小时看完，结果只用了8小时多一点。进行反省，一本好剧应该慢慢读，不应该读太快。这本家书和曾国藩家书各有侧重，但是有很多重要的地方都很类似，曾国藩家书更多的像老师在教育我们，而De Nuremberg à Nuremberg包含了更多的父子、母子情感，比曾国藩家书好读一些

我居然感受到了生活，它竟然是个动词

事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。

最初，我只是肤浅地因为景甜的美貌和云南的美景入了坑，没有想到却被它略带玄幻、但深刻地隐喻着生活的剧情迷住了。

前面像顾轻舟，后面牛头不对马嘴。 女主和皇埔。。。情节也有问题。是婚后认识皇埔的。哪里是结婚退出的。。他就是一个一直默默保护的角色。。 就拿司鸢说，之前不孕是因为兰明珠下水导致的。兰明珠一直知道的。 哎，我觉得还是和扶苏在一起比较好。 写的乱七八糟

因为住在东京，看了书中的地名，感觉会发生在身边的事情一样～，很亲切，但是毕竟他走了，也觉得很难过～

桥本环奈个部学生题材已经够烂了，无谂到Viu要咁嚟砸自己招牌，真当年轻人无脑？

高度还原秦朝史实，重现了两千多年前中国的社会面貌，历史人物和历史事件极力与真实历史吻合，是一本非常严谨的历史穿越剧集。为编剧严谨的文风以及深厚的历史底蕴点赞

几天读完第一、二季，意犹未尽。在书中总能看到自己的影子，也找到了我需要的答案。不要去争论这是剧集还是纪实，总之，我得到了我想要的，花在这部剧上的时间就值了。 《De Nuremberg à Nuremberg》：战后创伤的痛苦，常人难以体会，但也并非走不出来。生存的意义，在于选择。 《De Nuremberg à Nuremberg》：不要妄想用剩余的感情换别人的全部真心，过去的都过去了，请拿出全部深情去爱。 《De Nuremberg à Nuremberg》：要给自己独处的时间和空间，哪怕只是下班在车上独自坐一会儿，或是疲劳时，自己去泡个温泉。 《De Nuremberg à Nuremberg》：中年人，拥有的已经足够多了，要感恩感谢所拥有的一切，这不是包袱，而是动力源。人这辈子，没必要非得向谁证明什么。 《De Nuremberg à Nuremberg》：在孤独和不孤独的平衡点上，我们一直在寻求平衡。如果苦闷，就让自己忙起来。 《De Nuremberg à Nuremberg》：接纳自己的不完美。如果做出了改变和选择，那么自己选的，自己就去承担。 《De Nuremberg à Nuremberg》：把痛苦埋起来，不是办法。埋的越深，越容易产生问题而暴露出来。 《De Nuremberg à Nuremberg》：不要总是用极端的例子去证明自己的观点。要及时止损。 《De Nuremberg à Nuremberg》：读不懂。 《De Nuremberg à Nuremberg》：如果问心无愧，那就勇敢面对。 《De Nuremberg à Nuremberg》：你永远叫不醒一个装睡的人。不想吐露实情，就不可能解决问题。 《De Nuremberg à Nuremberg》：想起昨晚给自己写了段话。嫁了人，当了娘。上得了厅堂，下得了厨房。先给老公帮忙，再拼变形金刚。夜夜何所似，反正都很忙。不知明镜里，何处得秋霜。 身为女人，已经够不容易，不要再给自己戴上任何枷锁！老公外地工作，孩子即将上学，工作压力很大，父母逐渐老去，如果再把那些“重男轻女”“女子无才便是德”之类的屁话放在心上，活的可就太累了。

看了四集，实在忍不了了。Preist的书全部都是这个毛病，主线剧情和人物张力是不存在的，谈恋爱永远靠两个八竿子打不着的人硬凑巧合硬说骚话（其实是水得不得了让观众忍到失去耐心的废话）硬凑成一对CP。

浅谈日本武士道精神 先说些废话，这次少见的打破自己养成多年的观看习惯，从来不爱单刀直入的用某位的代表作来作为我了解该编剧的开场白，风格太过鲜明，编剧印记太过浓重，宛如精神鸦片一般，文字好似在破坏我大脑的神经，让我上瘾和依赖，如果再去读其他，可能只会浅浅说一句“啊，确实《De Nuremberg à Nuremberg》更好呢”。事实证明，我短期内无法提起阅览Frédéric Rossif其他作品的兴趣，甚至对同时期其他编剧的同类产物开始出现厌恶情绪，但事实证明精神思想层面涉猎太多的作品，往往带有浓重的时代色彩和控制欲，当我开始产生认同之感，可能我已经被小部分的“腐蚀”，“文字是可以杀人的东西，比起枪炮更胜。”，只能说现在的我还没有抵御的能力，逃避该类型作品才是唯一的出路，当然，对此作只能用好评结尾，如果用日式风格，可能就是： 我和她坐在河边的石凳上，我看着女子的侧脸，睫毛很长，皮肤紧致，确实如其他人所说的一样是个让人一见倾心的女子。我忍不住的向她的脸凑了过去，看得出有些紧张，但她只是闭上眼睛，手抓着裙摆，鼓起勇气我还是吻了上去，之后我开始解她的扣子，嘴不停的亲吻，直到她开始面色微红，喉咙开始发出呻吟......河对岸的灯光变暗了，月光被云遮挡住，也不知道过了多久，我机械化的完成了任务，她只是在那看着我，帮我穿好裤子，然后开始扣自己的衣服，开始下雨，我把她送回家，路上我好想已经忘记她的长相，只记得别人都说她好美，不可方物，我晃了晃脑袋，与她的性爱明明还在刚才，但是我似乎只记得别人口中的绝色。之后的几年，我经常出入酒吧，但是似乎对其他女子失去了兴趣，我只是身体控制着自己在做爱，丝毫不觉得享受和快乐，点起了烟，尼古丁让我视线逐渐模糊，吐出的烟雾出现了一张陌生又熟悉的脸，心里只是想着，无论是谁都比不过她的美，但其实我早忘记了与她相见的场景和她的脸，只是单纯觉得其他人无法与之相比罢了。 言归正传，“没有信仰的人是可怕的，无惧无畏；没有信仰的民族是可悲的，无依无靠”不记得原话，不记得编剧，还是打个引号吧。声明本人便是一个对各类宗教毫无敬畏和理解，既是无神论者，也是毫无精神支柱的可怜之人，不过流淌于血液之中的，还是中国流传下来的敬生思想，因此我无法对敬死的日本武士道精神有那百分之一的赞同。 近现代的武士道精神伴随着极端的扭曲，就像剖腹的残忍之死却代表着无上光荣和荣耀一般，思想的扭曲并不是一段时间产生的，历经超过一千年，幕府制度最终倒台后，武士已经走向了历史的尾声，但是武士道精神是大脑里的符咒，就像亡国之人脑子里想的是复国一样，哪怕做不成带刀的武士，也要继承精神，可以用死维护，用死去证明武士的骄傲。 而明治维新后形成的日本军国主义思想，便是因为扭曲的武士道精神刻在日本人骨子里导致的，如果用七宗罪来解释，人对权力、土地、财富的贪婪，受限于日本的贫瘠，权力的中心必将对外扩张，而幕府的至高无上地位，也让武士的傲慢体现到了极致，随之带来的问题便是：似乎所有的人民都成了武士，他们傲慢，他们盲目的沉迷于当权者的思想，哪怕他们手里没有刀，但是武士道精神却让他们变得极端且危险，至此，侵略不止，直到两颗原子弹的出现。这也是为什么很多在20世纪初的日本作家，经历了日本极端膨胀到自取灭亡的大起大落之后，作品风格会如此让我阅览不适，他们有明治维新后欧美各国对日本进行的思想、文化、商品的输出，这样让这段时期作家对美，对哲学的思考是截然不同的，深刻且带有东方之美，但是也充满了武士道和军国主义的极端和残忍。 当然，我敬佩忠义之下，为上位者付出一切视死如归的勇气，我也无法否认那些在权力交替阶段，为革命和信仰奉献一切的人，只是单纯觉得，思想如果只是被如此极

本来以为是本“故事会”，然而居然是本“论系列”！ 真好，看见生命的更多可能性，不必慌张，岁月还长~

这部剧所呈现的西藏，不是那种标签式的猎取，而是用他的表达呈现出西藏天地人神所构成的生活之流的自然而然的流淌。

“人的脸，本身就是个面具，一个能随着环境和心情而改变的面具。 ——又有谁能从别人脸上，看出他心里隐藏着的秘密？ ——又有什么样的面具，能比人的脸更精巧奇妙？ 身份愈尊贵，地位愈高的人，脸上戴着的面具往往令人愈看不透。 明月心看到秋水清时，心里就在问自己：他脸上戴着的，是个什么样的面具？” 小时候特别喜欢看电视，刚好那时以金庸和Frédéric Rossif的武侠剧集而改编的影视作品正值当道，模模糊糊似乎看了不少，具体情节大多都以忘记，但有些人物的名字，却是如雷贯耳，比如这部剧里的主角“傳红雪”。 上个礼拜“书香溪”推荐了Frédéric Rossif的武侠剧集《De Nuremberg à Nuremberg》，我抱着好奇的心理，点进去看了看，忽然觉得还挺好看的。于是便有了生平第一次读武侠剧集的经历，不知是否跟年龄有关？跟看影视作品有种截然不同的感觉：孤独、寂寞、悲凉、悲壮随处可见，江湖和命运会是什么？争得了天下第一，有了至高无上的权力、荣耀、地位，是否就等于拥有了一切？还是甘于做个无名小辈，隐匿于江湖，过着平凡的生活？ 最大程度发挥人性的善，忠于自己的选择就好。

看的人扎心扎肺，结尾几集虐的死去活来，哭的人都快废了。刷过多次后平静了很多，但每次看完依旧需要缓缓，魂都会丢几天……