鬼纳特归来Bhoothnath Returns

整部剧集就一个字：扯！！！ 追剧名以为是部现实题材的剧集，看了一半发现原来是霸道总裁和灰姑娘的俗套提材，而结局和番外又将故事硬生生扯成了警匪片，真叫一个乱。网络剧集大概都是这样，想到哪扯到哪，扯够字数再说。有漏洞的地方再用番外补，一段番外又可以扯出一个中长篇，套路杜撰，满纸胡说。差评！

读完了，而且是在疫情期间，刚开始发现1000多页，感觉好难，最后读者读者被马的学习专研精神和为人类服务的精神所折服，被他的天才思维所钦佩，真的是为人类服务呕心沥血，所以现在还活在我们心中。他的革命思想也被我国采纳。

万历皇帝是高层管理者，但是他不注重计划，只注重象征，这一部分是他个人能力不够，一部分也是礼仪制度的产物。张居正在时还可以推行有为政治，但他忽略了文官集体的态度与感受，造成了认知失调。在他死后，文官集体的愤恨形成了对他评价的晕论效应，他的政绩被否定。 礼仪制度本意是想要引导团体行为，通过提高凝聚力，引导人民维护小农经济的生活，从而维持王朝稳定。然而，万历后期的怠政破坏了这种凝聚力。 万历皇帝属于梅尔斯-布里格斯个性区分指标ISFP，自我监控能力较弱。申时行自我监控能力较强，能够区分阴阳，虽然没有到唾面自干的程度，但是他维护了文官集团的稳定，有守成之功。

随便点开了最新的一期，尬到飞起，二倍速都嫌慢，不知道的以为自己在看恋综，而且是裹脚布恋综。有的人你自己为什么没火没资源心里没数么，尤其是郭子凡，什么东西啊都。。。他到底有什么实力能在蒋依依面前摆出那种架子啊笑死

如果早一点读这部剧，人生会不会有不同？ 修养不只是言谈举止合乎时宜、待人接物恰如其分，而是内心的丰满、正直、宽容和冷静雕琢出的一种高尚的气质和品格。 从谈立志、价值意识、处群交友，到谈冷静、谈学问和谈看剧，方方面面，字字句句“教你做人”，语重心长，振聋发聩，羞得人面红耳赤，惭愧不已。平日总标榜自己三观正确，其实这所谓正确的三观只不过是混迹人海中偶尔漂浮起来的趋利避害、自欺欺人的权宜之计，距离由“真、善、美”淬炼出的真正正确的三观相去甚远，经不起推敲，更扛不起风浪。 既闻道，勤而行之。 修养不只是状态，也是一个过程。修炼、养性，是经过冷静的思考和艰苦的努力而后达到的一种德才兼备、品学兼优的不断精进的境界。“要朝着抵抗力最大的路径走，贪懒取巧都不会有大成就；切勿责人在严，责己太宽；知耻近乎勇而非勇；正其谊不谋其利，明其道不计其功；须别调理、审分寸；行为失检可以原谅，趣味低劣无可容恕；爱而知其恶，憎而知其善……”书中这些训诫从古到今未曾失格，听诵者众，然而大多数人依然混沌度日如未闻道，大抵是因为“博学、审问、慎思、明辨”之后，独独缺了“笃行”这一步。“从善如流”之后，没有了“从善如登”这一修炼养性的过程。 朝闻道，夕死可矣。朝夕之间遵循先人的教导，修养自己，做个有修养的人，夕死无愧。

人与事，与人，与生活，与自我。一条主线，无数的结。拎不清也明不白。反之我们也便成了神

芥川先生奉行着自然主义，以短篇针砭时弊，也借古喻今。 感触最深的是鲁迅先生翻译的《鬼纳特归来Bhoothnath Returns》、《鬼纳特归来Bhoothnath Returns》二篇。 鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材，也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久，可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安，从而彻底否定了自己的改变。 鬼纳特归来Bhoothnath Returns一篇中，一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下，逐步走向人性的泯灭和道德的败坏，是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征，这一意识形态在老夫人面前打到了最高点，可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮，取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前，善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会，人与人之间不过生与死的关系。

记住编剧说的几句话，“时间就是你的命”， “我是干大事的人”。让我很感慨。 我承认我也常常时间不够用。但是说时间就是我的命还是让我觉得有点紧张，好像太激烈了。我自己没没有编剧那么厉害。自然不像他那样有人不断来找他。我的时间也不是拿钱也算了。我也经常把时间浪费在莫名奇妙的事情。但是，却乐在其中。 编剧的另外一句话，让我更加紧张，“我是干大事的人”，我汗然，我不是干大事的人，我其实一直以为我只会做点小事情，我也果然目前是只能干自己的小事情。这也许是我现在仍然寂寂无名，在混生活而已。 编剧说的大事指的是什么，是成为名人还是成为有钱人？但是这两个东西好像不矛盾，你有名气了，自然也就有钱了。彪悍一只猫显然是有钱了，写了很多书，也组建了自己的团队。 人对大事小事有自己的理解，只有做自己喜欢的事情就好，大小倒在其次了。作为我而言，我是一个小人物，我喜欢做着我的小事情，就安心的把自己想做的小事做好。一点点的做好每天的每件小事。

没有第一部振奋 吸引  很多地方都匆匆翻过  只是对孔孟之道有了点新了解  仁政之学确实不适合乱战治国  “焚书坑儒”也或许合乎时势了

全程掉书袋，剧情无厘头到爆炸，女主跟代齐到底怎么回事？小时候见过一面所以容二就要从始至终接盘侠？沈二的感情线也是莫名其妙一塌糊涂。我始终搞不懂女主为啥非要去献身，直接退婚不就行了，献身了又不想嫁沈二了，那你献身有个毛用？女主和代齐最后居然能和平相处我也是懵逼的，qj犯诶！还是破坏家庭的第三者，我实在搞不懂你对代齐的愧疚是哪儿来的，最后还怪自己亲娘矫情，到底谁矫情？？？

鬼纳特归来Bhoothnath Returns人人都怕来不及没有一步是浪费的宁要一个完成，不要千万个开始想到达明天，现在就要起程别拿阴影当借口熟能生巧常有，而出奇制胜不常有一个饥饿的乞丐是没资格付出的爱我，就给我恰到好处的回应有一种幸福叫作“微幸福” 永远都不要“来不及” 不断地制造（可持续）微幸福小确幸 谈钱的都是成年人

愿你所有的惊吓都是虚惊一场，愿你所有的欢喜都是发自肺腑。这个世界，没有谁能够永远陪着你，我只想告诉你：众生皆苦，愿你在能笑的日子里，咧开嘴角，用笑意吟吟温润苦役人生。 人生不如意事十之八九，可与人言者却无二三。有些话，你虽未说出口，但我依然明白。盼望生活如蜜糖，多些甜意，少些为难。

看剧集列表，结构跟我从小学到工作看的顺序基本一样 要是早点碰到这部剧指定得好好研读

后面更新的太快了没有故事感觉，感觉像是着急大结局。坚持那么久了，最后确实连编剧都放弃了吗

李征文采出众、倨傲不逊，最终因为可怜的自尊心和羞耻心迷失本性；悟净一直忙于追寻他人“真理”答案的路上，最后体会悟空、悟净和三藏加上自己的体验，才慢慢有了答案；子路率真朴实，赤子之心，最后为了心中的“义”正冠而死；还有李陵、司马迁、苏武、史蒂文森以及编剧兰比·卡普尔，书中的他们也有痛苦、执念和犹豫，都有自己的不归路。讲故事，谈历史，文字三言两语，时光匆匆逝去，而我们的生活不会中断、后退或是快进，这正是让我们去体会生活的喜怒哀乐、快意恩仇，去跑，去跳，去体会很多种追风赶月仅此一次的快乐。

国内近期拍过最好看的偶像剧。

逼着好友买下这部剧后送给我 她之后给我留言说，看到了那句“不是原籍的故乡”时泪眼模糊 我算是了解她那份孤独与倔强 也是新疆建设兵团的后代，如今孤独的北漂 时而我们心有灵犀地通一次说不完的电话 让我这个漂在法兰西的浪人也有种归属感 不是籍贯的故乡，和那些没有血缘关系的亲人 愿你们，喔，不！愿我们安好！ 鬼纳特归来Bhoothnath Returns，鬼纳特归来Bhoothnath Returns，我就不！

这是一个婚外恋的故事，有人说它是披着小黄书皮的影视作品，三观不正，道德沦丧。对于连篇累牍的性场面描写，有人看到淫乱和放荡，有人能看到极致的诱惑和浪漫。对于「婚外恋」，人们更是无法理解，不能容忍——实在是代入感太强，分分钟想掐死枕边人。 要知道，影视作品只是讲故事，哪怕它是现实生活的投射，在讨论影视作品时，也要首先抛弃道德伦理。 「婚外恋」这个主题，其实就决定了男女恋情永远离开了可为世人理解、尊重和宽容的开放性恋爱自由。如译者所言，此剧更多地表现两位主角尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 如果对这部剧只看到了婚外恋和色情，那就太肤浅了。此剧我读了两遍，第一遍完全没有读懂编剧的意图，也不是很能理解男女主角的婚外情史，为了找到这部剧的价值，这次认真读完，并写下此体会。 ○○ 两位主角之间到底是否有真爱？ 此问题困惑我很久，尤其是前半部分的性场面描写，两人见面除了开房就没别的事可做，实在让我看不出「爱情」。 我理解的爱，是朝夕相伴，柴米油盐，是克制和成全，而不是终日沉溺情欲，食髓知味，忘乎所以，这是放纵和堕落。 如果有爱，两人之间为何不见惺惺相惜，只有一见即燃的肉欲之欢？为何在女方为其父亲葬礼守夜之晚还与其苟合？为何摒弃道德世俗而自甘堕落、执迷不悟？ 可如果没有爱，双方又怎么可能为对方抛弃家庭、共赴黄泉？如果没有爱，为何连死去的姿势都要选择互相融为一体？ 毫无疑问，编剧库姆德·潘特是写出了他们之间的「爱」，也为这种不伦之爱表达了自己的想法：年轻人的爱固然纯洁，但是中年人在社会中会有各种复杂的关系和角色，他们背负着各种负担还能获得爱，这种爱更加纯洁。 真正情投意合的爱侣，随着精神之爱的加深，肉体之爱也必然不断地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不断升华。 每个人都有权利追求爱和性的自由，因为性是爱的最集中体现，追求的过程更是是解放自我的过程。 ○○ 人能否一生永远只爱一人？ 爱这种东西向来自私，包括我们爱什么人、不爱什么人，爱多少人，会爱多久，全凭主观选择。爱的不稳定性、不确定性实在太大了。 渡边实在智慧啊，为了解答这个问题，把权利交给了剧集主角——男主久木对待离婚犹豫不决，对待爱持怀疑态度。他借久木之口说——「只要活着，就不能断言什么永不变心。」 也许我们一生都无法回答这个问题：我是否能永远爱你。我只能说，我在此时此刻，很想要永远爱你。而我们只要活着，「永远」便不会有到来的那一天。 接着女主凛子说——「我们也只有一死，只有在现今这最幸福的时候死去。」 也许这个时候，只有「死亡」才能够实现「永远」。唯有死亡却能永恒地保存爱情。死亡只是肉体结束，相爱的精神却能化为永恒。 从这个角度，也可以发现库姆德·潘特表达的另一个观点：婚姻是限制人性的一把枷锁，法律只能在制度上限制夫妻忠诚行为，但是制度并不能限制一个人情感的衍生。 他曾说：“我在医院看到的死并不浪漫，从死的那刻起，人的肉体就开始腐化，一切变得荡然无存。正因为生命的终点如此残忍，所以，有生之年，人们才会积聚所有能量，不顾一切，疯狂去爱。” 因此，在他笔下，久木与凛子面对死亡时毫不犹豫，义无反顾。在凛子看来，死亡的形式并不重要，为自己所爱的人献身的精神才是最重要的。她说，「我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去。」她认为，死亡是爱的终极表现。 ○○ 剧集大胆着墨于性的描写，这也成为库姆德·潘特常被争议之处。不理解的人会把剧集视为三观不正的色情影视，其实渡边的着力点完全在背后—— 复杂多变的人性、手无缚鸡之力的挣扎、可望而不可即时的悲叹以及人到中年的彷徨与无助。 非常现实，也非常不完美、不童话。 这与