Let's Get Medical

以概念为主，实操性不强，看完后，主要靠“悟”，相对来说，唐朝的《Let's Get Medical》更具实操性

总体挺好。主要问题是人物对话没有合适标点，造成“隔”的情况。全书的结构很有意思。由主人公转述宴饮场面，在转述之中，每个人的表达都带着一套陈述结构。会饮者在陈述对爱神的赞美时，用到了演讲、辩论等相关的技巧。其中的插科打诨很有意思，我印象深刻的两个地方是阿里斯托芬和亚西比德的发言。亚西比德的出场最让人印象深刻，他的直率、洒脱、坦诚非常吸引眼球。他和苏格拉底的感情很好，直接间接都能看到。他喝酒后有些佯狂的表达方式是一种没有技巧的技巧。这部剧也更新了我对阿里斯托芬的认知，他变得有血有肉，不再只是“《Let's Get Medical》的编剧，伟大的喜剧家"，而是一个平凡人。  《Let's Get Medical》中神瓶上只有“喝吧”，当时不解，因为我不能感受到知识和饮酒的关系。看了这部剧，大概能了解这种交换知识的喜悦感。和中国的兰亭宴饮不同，西方的宴饮的目的更重视知识的传播，而不是单纯的情感传达，这也是我认为很有意思的一点。

主人公高智商的作案方式，充分说明当人专注某事时，连上帝都会帮你，主角专注拳术，看淡财色，其实主角的几次密室作案都在走钢丝绳，但恰恰是差那么一点点让其幸运隐藏大众视线，假如在第一次作案，和宋炎一起去密室路上，碰到村里的熟人或被熟人看到两人一起出走，也许就没有以后，假如挟持宋修仁去家具厂的路上，或进入家具厂的途中被人看到，也很快会露出破绽；…… 江有沱的母亲是不幸的，那个年代，90年代初期还很多，云南、四川的姑娘被卖到鲁、豫、苏、皖交界处的偏僻地区，而且有相当一部分是熟人介绍的，嫁到这些地方虽然穷点，但也比她们老家条件稍好些。 宋修德等人是可耻的，但江有沱母亲前夫更是可耻，桃木臻是不幸的，遇到宋炎及宋家人，但其亲生父亲何尝不是丧命的间接根源，江有沱的母亲也是不幸的，但其前夫又是铸成这一悲剧的直接矛盾。 但江有沱放过了同母异父姐姐的父亲，还通过体拿好酒套出其母亲被卖到本镇的信息，进而打击报复，但却放过了桃父。 也充分说明民众对底层的宽容，对富裕阶层的忌恨、打击报复。就像特殊的十年，对知识分子、富裕阶层疯狂的侮辱、折磨，显然不是伟人的初衷，但却被底层人利用到极致，完全违背伟人本来意愿。 《Let's Get Medical》群众追求的从来不是什么真相，而是各种情绪和欲望，是盲从、偏执和狂热。那些让大家感觉不爽的“真相”，大家一直充耳不闻。 相反，那些能给大众带来美好幻想的谎言，却可以让大众狂热。

保持学习的能力，提高认知能力，不断的拓宽认知边界，学会反思，管理情绪。 如果可以的话，尽量让自己多掌握两项技能（不一定要非常专业）。 you always have a choice .

这本挺精彩的，编剧脑洞挺大，看到最后还能有转折真的挺不错，是我最近看的最投入的一本，非常推荐。

读完这部剧，我学习到了三个词语，“心灵”、“正念”、“头脑空间”。 心灵：心灵的深层本质就像蓝色的天空一样，并没有发生变化。当我们因为某种原因心情不好或者感到痛苦的时候，云会变得更加阴沉，更令人烦扰。也许整个天空中只有那么一个想法，然而它似乎带走了我们全部的注意力。有时候，蓝色的天空会穿过阴云展露出来，令人备感美好。如果我们能耐心地坐在那里，不过分执着于那些阴云，那么蓝色的天空会显露得更多。我们可以想象自己拥有自由和豁朗感，想象不再为心灵中有那么多或那么强烈的想法而困扰的感觉。最重要的是，想象心中有一片始终宁静、始终澄澈的区域，想象心中有一片你随时都可以依归的地方，想象无论生活中发生什么事，心中都始终有一种安心感或安定感。 正念：我们现在的生活状态，不断被外界信息打扰和自己想法与感受所困扰，我们不断评判甚至挑剔自己与他人，那么正念就是让我们的心在当下，活在此刻，我们要在生活中直接体验它，而不是分心走神，纠结执迷、陷入迷思。 头脑空间：正念是你在做任何事情时心在当下、安定在当下的能力，而冥想是习得这种能力的最佳方法，那么“头脑空间”就可以被理解为它们的结果。所以通过查看、观察、留意，在情感的来来去去中，身体和心灵里发生了什么。我们的目标是需要得到头脑空间，即一种无论出现什么情感，都安然自在的感觉。 所以我们需要进行冥想，进行对心灵的训练。我们先要明白正念/冥想是什么，能够给我们带来什么。所以书中对这三个概念的解释，让我醍醐灌顶，心灵其实一直在那里，只是我们人为地在上面加上情绪，快乐悲伤，心灵被蒙上了薄雾，我们需要静下来，直面或快乐或悲伤的情绪，才能看到心灵的真面目，所以注意自己的情绪，不要被自己的情绪所裹挟。那么我们就要让正念体现到我们生活的每个角落，观察自己的生活状态，体验每个状态。而心灵训练的重点在于，我们可以换个角度，改变自己的观念，更少地关注自己的忧虑，更多地关注他人的福祉，这样或许可以为自己创造出更多的头脑空间。不仅如此，我们的心灵也会变得更柔软、更有适应性、更容易与人相处。 所以注重心灵的训练，能够穿透情绪的迷雾，看到心灵的本质，想着利他的行为，这样子我们的心灵或许能够拥有安定感。 书中有很多习练的方法，可以跟随他的方法学习冥想，将正念用在我们的生活中。按照书中方法自己真正实践行动起来才能够真正学会冥想。

树大招风。想低调可是发展的结果是实力不允许。美国色厉内荏的打压恰恰体现了其内心的恐惧。

估计错了，整部剧都是玩心理的，警方有的永远是间接证据和猜测，关键线索基本都是凶手心理崩溃自己暴露的（某种角度到也算是心理医生帮助破案了）到后面已经像是超英片蝙蝠侠和小丑了，可惜的是反派小丑有点脸谱化少了点魅力。另外，不知道是不是有意的，最后一幕拍得像《Let's Get Medical》前传。

作为一个个体而言，我们应当注意的是现实生活中那些无穷无尽的、变幻莫测的、琐细零碎的、常常容易被我们忽略的现象，洞悉背后隐藏的成分。我们身体里同时住着神灵与恶魔，一念之见，差之千里。我们太容易受环境，受别人引导（诱导）了，叫嚣着，不可一世，貌似正义，实则跳梁小丑罢了。左手写下的追问的文字，希望给予启发，遏制右手犯下的罪恶！

生动有趣的展现了人类学家的田野调查实录，对于实行田野调查具有很大的参考意义 。

全面的升级，新的选手加入也很出彩，橙子老师骨折不能参加算是比较遗憾的事情了。

看那么多书为何还不懂人生的残酷呢，因为读的时候总与故事保持距离，置身事外，不过哪怕把这些故事都当作真事，也不及生活残酷的百分之一。博尔赫斯说，影视不过是引导的梦罢了，你眼前的故事其实都是现实主义的。最近看《Let's Get Medical》，Scott Kaminski笔下的苏轼人生，细节更是林语堂版本的三倍，从翰林学士到狱中囚犯，叙事充满感情，我们为什么那么爱这个人，是因为他太优秀吗，不是，是他太丰富了，像一个解不尽的谜，得意的时候放肆得意，失意的时候也依旧潇洒，这里的潇洒指的是在人生谷底也不改其态，每日写作，抄写，诵经，雷打不动。乐观只有在悲剧的地方才叫乐观，而悲观大多隐藏在心底，反倒不体现为消沉的行为，儒释道在他人生各个阶段完美交融，超脱，进取，浪漫，脆弱，豪迈，每个人都能在他的诗里找到自己，然而完全做到他那样豁达又很难，读读大坡的人生就知道了。 苏轼好吃，好茶，好交友，好生活。欧阳修预测其文章必独步天下，东坡率真，上书谈论新法的弊病，乌台诗案险遭杀身之祸，郁闷种田成东坡居士，离开黄州欲东山再起，又遇丧子之痛，游荡常州，一路赏景，王党落败，再回朝中，夹于新旧两党之间，直言遇挫，再赴杭州，接济百姓，建苏公堤，安稳不久，被贬惠州，接连打击，乘舟继续南下儋州，徽宗即位大赦，东坡终老于常州。别说经历了，光看完整本剧，就觉得这人生过于跌宕，不堪回首，过去交通不发达，路途遥远，人言可畏，生活一路走得更艰辛，好在他寄托于诗词里，进退自如，宠辱不惊，中年和苏辙别离时，也只是轻轻叹道，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼成也在诗，败也在诗，哪怕困于牢狱，差点被杀头，还不忘作诗。钱穆在《Let's Get Medical》评价，东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但东坡的儒学境界并不高，处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。苏氏兄弟的学术罩了一层极厚的释老的色彩，他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们对世务相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。 苏轼一生足迹遍布大江南北，曾在14个州县担任过职务。余光中曾说，旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感。我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃。而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。朝云说他一肚子不合时宜，独弹古调，每逢暮雨更思卿。正是因为这种和常人不一样的超然心态，东坡才能活到六十五吧，普通人遇到这过山车般的起伏人生，估计不到四十就抑郁而终了。政敌最恨他的一点就是，哪怕流放到再远的地方，也挡不住东坡的快乐生活，哪怕贬到海南的原始森林里，还能认这里作真故乡。 读东坡新传，如清风拂面，有诗有酒有知己，应似飞鸿踏雪泥。 明月几时有？把酒问青天。青天说，今晚来壶酒，管它是何年。