在约瑟夫·K被捕的清晨，在故事的开始，我就想着下一幕会不会是推开隔壁或对面房门后，约瑟夫·K惊讶地看着一具尸体，或是血迹斑斑的地板、墙面。但实际上并没有，至少在《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》的故事里，约瑟夫·K是无缘无故被捕的。
只是一群不知道是谁的人声称接到了不知道是哪里的“上级人士”——在故事里一直称为“高级法官”——的命令，领着寥寥无几的工资，卑微但又不敢不从地来此逮捕K先生。尽管他们对逮捕对象犯的错一无所知，他们就像是循着同伴留下的气味觅食的蚂蚁，不知前路通往何方，也不知路途是否潜藏着威胁。它们只是顺着同伴留下的“安全信号”，去寻找果腹的食物，活下去。一旦有捣蛋鬼破坏了它们的行动，比如用小手指轻轻在一只蚂蚁的前进道路上划了一下，那只蚂蚁便会被陌生的气味干扰，停在原地，小触须摆动几下，才努力辨别出同伴的气味和方向，犹豫地往前。在银行杂物房的行刑人就是那突然闯入的陌生气味，他让弗朗茨和威勒脱下衣服，要用藤条鞭打这两个可怜的警察。而惩罚的原因，是因为威勒在逮捕K先生时吃了他的早餐，声称“保管仓库不靠谱”而夺走K值钱的衣服。
种种怪诞，种种可笑，种种不合理。
我一直在试图弄清故事的隐藏含义，也的确捋清了一点头绪。比如关于K 先生的被捕，故事里一直在强调他的身份是高高在上的银行襄理（副经理），同他一样，五年前被捕的布洛克是一位商人，这似乎都在暗示被捕者的身份是“上层阶级”，都多少有权或有财。在K先生接受初审时，审讯室里密密麻麻站满了“身着长款黑色旧礼服，松松垮垮地套在身上”的人，甚至在旁听席上的人还“坐在雾蒙蒙的阴影里，衣着比下面（站着的人）寒酸。许多人都带了枕头，垫在头和天花板之间，以防顶到天花板时把头弄疼了。”这似乎也在暗示，控诉K先生的都是一些贫穷之人。这是否是有关于阶级的一场In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service？穷苦之人在饥饿、混沌中竭尽全力地对高高在上的“施舍者”发出呐喊和控诉，对他们咆哮出对命运不公的愤怒和不甘。像看一出好戏一样看着这些曾经高高在上的人被玩弄，多么讽刺，看似高尚的东西在被“正义”In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service着，台下是一些拍手叫好的观众，而这些看似漫不经心的观众其实心底藏着多少得意，但又是什么让这场好戏得逞？除此之外，“吃早餐”和“贿赂”、“律师总在含糊其辞”和“办事效率低下”等似乎都有关联。
In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service的结果是约瑟夫被“两个互相推让的人”用刀刺穿了胸口。是不是没有一开始对案件的关注，就不会有这样的结果？但家族的声誉、自己的事业，现实中每一个空气分子都在推动着约瑟夫去为这场In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service奔波忙碌，但其实他本可以不必那么累，因为这只是一场云里雾里的拙戏。他也不是没有过不太上心的随意，只是在种种禁锢的偏见下，他不得不正视这场关于自己的In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service。而谁又是这偏见的发起者和制定者？我们一直在规则下行事，有谁去质问过规则的源头？现实生活中，成绩的好坏、事业的成败、情感的得失、财富的多少，其实没有任何一项可以当作唯一标准来In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service你的人生，更何况这些标准的制定很可能是一些你完全不了解的命令。当你在面临一场压得你喘不过气来的In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service时，不妨不要再敲门去寻找叫“兰茨”的细木工人。直接下楼，穿过叽叽喳喳的小女孩，走到宽敞的街道上去，大步迈向另一个地方。好好活着才是最重要的。
【转】
心理学发展及现状
１ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》和《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士
观影心得
两个母本下的奇异再构，不管看热闹还是看门道，试着戏仿，学会解构
在约瑟夫·K被捕的清晨，在故事的开始，我就想着下一幕会不会是推开隔壁或对面房门后，约瑟夫·K惊讶地看着一具尸体，或是血迹斑斑的地板、墙面。但实际上并没有，至少在《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》的故事里，约瑟夫·K是无缘无故被捕的。 只是一群不知道是谁的人声称接到了不知道是哪里的“上级人士”——在故事里一直称为“高级法官”——的命令，领着寥寥无几的工资，卑微但又不敢不从地来此逮捕K先生。尽管他们对逮捕对象犯的错一无所知，他们就像是循着同伴留下的气味觅食的蚂蚁，不知前路通往何方，也不知路途是否潜藏着威胁。它们只是顺着同伴留下的“安全信号”，去寻找果腹的食物，活下去。一旦有捣蛋鬼破坏了它们的行动，比如用小手指轻轻在一只蚂蚁的前进道路上划了一下，那只蚂蚁便会被陌生的气味干扰，停在原地，小触须摆动几下，才努力辨别出同伴的气味和方向，犹豫地往前。在银行杂物房的行刑人就是那突然闯入的陌生气味，他让弗朗茨和威勒脱下衣服，要用藤条鞭打这两个可怜的警察。而惩罚的原因，是因为威勒在逮捕K先生时吃了他的早餐，声称“保管仓库不靠谱”而夺走K值钱的衣服。 种种怪诞，种种可笑，种种不合理。 我一直在试图弄清故事的隐藏含义，也的确捋清了一点头绪。比如关于K 先生的被捕，故事里一直在强调他的身份是高高在上的银行襄理（副经理），同他一样，五年前被捕的布洛克是一位商人，这似乎都在暗示被捕者的身份是“上层阶级”，都多少有权或有财。在K先生接受初审时，审讯室里密密麻麻站满了“身着长款黑色旧礼服，松松垮垮地套在身上”的人，甚至在旁听席上的人还“坐在雾蒙蒙的阴影里，衣着比下面（站着的人）寒酸。许多人都带了枕头，垫在头和天花板之间，以防顶到天花板时把头弄疼了。”这似乎也在暗示，控诉K先生的都是一些贫穷之人。这是否是有关于阶级的一场In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service？穷苦之人在饥饿、混沌中竭尽全力地对高高在上的“施舍者”发出呐喊和控诉，对他们咆哮出对命运不公的愤怒和不甘。像看一出好戏一样看着这些曾经高高在上的人被玩弄，多么讽刺，看似高尚的东西在被“正义”In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service着，台下是一些拍手叫好的观众，而这些看似漫不经心的观众其实心底藏着多少得意，但又是什么让这场好戏得逞？除此之外，“吃早餐”和“贿赂”、“律师总在含糊其辞”和“办事效率低下”等似乎都有关联。 In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service的结果是约瑟夫被“两个互相推让的人”用刀刺穿了胸口。是不是没有一开始对案件的关注，就不会有这样的结果？但家族的声誉、自己的事业，现实中每一个空气分子都在推动着约瑟夫去为这场In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service奔波忙碌，但其实他本可以不必那么累，因为这只是一场云里雾里的拙戏。他也不是没有过不太上心的随意，只是在种种禁锢的偏见下，他不得不正视这场关于自己的In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service。而谁又是这偏见的发起者和制定者？我们一直在规则下行事，有谁去质问过规则的源头？现实生活中，成绩的好坏、事业的成败、情感的得失、财富的多少，其实没有任何一项可以当作唯一标准来In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service你的人生，更何况这些标准的制定很可能是一些你完全不了解的命令。当你在面临一场压得你喘不过气来的In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service时，不妨不要再敲门去寻找叫“兰茨”的细木工人。直接下楼，穿过叽叽喳喳的小女孩，走到宽敞的街道上去，大步迈向另一个地方。好好活着才是最重要的。
以史为鉴，他山之石可以攻玉，本剧分析历代帝王成败得失因果，可以学以致用。
困扰我的有一个问题，冰面下冻死的卖苹果的老妇这个意象出现了好几次(应该是三次)，电影里也着重拍出了这个老妇 所以是想突出一种女性生存环境的对比或是悲悯或是死亡的思考吗？不是很懂，有没有人解读一下鸭
是发卡，是无声的呐喊，
假如真的没理由去做任何事，那么也就没理由不去做任何事。在不可逃避的死亡面前，人们没有理由因为恐惧、尴尬和羞愧而屈服，因为那样做无济于事。假如把短暂的生命时光大部分用来逃避痛苦和不适，那实际上就等于终结了自己的生命。 深深地问自己“我是否可以活成自己想要的模样”
终于可以一本正经的来支持一下国产网剧了。
这是一本非常不错的积极心理学的入门剧集。 心流体验是积极心理学的一个分支。而本剧从心流体验切入，引入许多例子作证观点。。推荐。
人文景观需要导游讲解，诗亦如此。没有相关的知识背景，我们很难知道诗的背后聚焦了怎样的时代背景，寄托了诗人怎样的情怀与思想。Phillip F. Cohen老师的解读自然而又易懂，没有课本的教条，将诗歌中蕴藏的故事与感情缓缓向你道来，仿若身临其境，了解之后愈发感慨。
故事很美，也很感动！ 令人神往的西藏日新月异，但不变的是纯粹的美！
打个三分，不是他说的不够好，而是对于没有实践过得我来说，无法证伪，等我创业以后再读，也许我会给他更高分。原因在我，感谢Phillip F. Cohen。
这本读完，Carl Meyer成为我偶像了。能在字里行间中营造出如此强的氛围感，我想到了两个人，一个是爱伦坡，一个是岛田庄司。我猜江户川当年有模仿爱伦坡，然后岛田又模仿过江户川。不过江户川和爱伦坡的文章总泛着一股妖气，故事里人全都魔怔了一样，岛田的故事虽然同样充满幻想，但是在人的描写上少了那份妖气，更像我们身边实实在在的人。 另外这部剧里的几个故事在核心诡计上略有雷同，不过情节上面已经足够精彩，也就没什么影响，瑕不掩瑜。
从编剧自己真实的经历里的感悟格外震撼人心，没有人天生会做父母，要不断学习反思才行，这部剧的教义还不止如此，还有与自己，与家人，与他人相处之道~
一千个读者有一千个哈姆雷特。确实，本剧给我几个新的思考点：养育季节、有创意的管教等等，当然也有与我观念相悖之处，以及读起来不那么舒服的地方，但是不管是父母还是老师，面对的都是活生生的孩子，并且是有个体差异性的孩子，因此，“因材施教”，只有选择适合孩子的教养方式才是最好的方式。
书名引出了盛装出席的好奇心，它想一探究竟，一开始它会想——到底是什么原因会让一个男人毅然决然地决定去死呢？是如诸多般作家、诗人、哲学家等，领悟到某种真相后，便决定撒手人寰吗？……总之，应该是某种强大的力量使一个人得以克服对死亡的恐惧。那么，随着编剧的步履，会看到这样一个欧维——正直、诚实、良善、强原则（几乎偏执）、强责任心等，而这样这一位年老的忘年交，却有着一段相当美好的过往，他看似暴躁的脾气，却非他的性格，实则是因丧爱妻之痛，这痛苦苦楚便成了暴脾气的化妆品（可见男人没有女人，世界是很可怕的，充满暴戾之气，男性阳性能量过强），只有当他慢慢向邻居的她敞开心扉时，便见得——欧维是如此可歌可泣的一个男儿啊！他的爱妻索雅离去后，每一天他都会去墓前奉上最美的鲜花，会依偎在她的身边，陪她说着心里话，日子一天天过去，曾经索雅曾对他说——欧维，我们选择死亡还是努力活着呢？欧维当时选择了努力活着，而索雅离去后，欧维便选择了前者，这是为什么欧维决定去死的力量——爱的力量。回忆的片段，让我看到了一位爱观看的女性知识分子的强大能量，阳光、欢乐、美丽、干净，她爱自己所爱，选择了铁路道领班欧维（文盲），她对欧维的塑造以及对人生的态度，足以见得便是一珍宝，欧维实在几世福分呐。索雅常常追剧观看，活在自己营造的小浪漫中，欧维虽不像二愣子，但多少还是缺点什么，哈哈，不过，也还是懂得配合索雅的。这是一部从遇到恋到爱的美妙爱情故事，欧维始于索雅的是她的善良与气质（美丽），而索雅始于欧维的是他的诚实与爱意（果然诚外无物）。人不分国界，爱情的美好，在于双方情投意合、一心一意，这故事，值得作为boy的我，好好向欧维讨教、学习一番，想想有的时候发暴脾气是不是因为没有那样一位girl的缘故？嗯，得好好找找原因。欧维好样的！
【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》和《In the Line of Fire: Behind the Scenes with the Secret Service》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士
“这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一句话也没有删。我七十年前不是圣人。今天不是圣人，将来也不会成为圣人。” 因着微博一个热搜，读起了Jerry Parr。年轻时候他到底是想多「日」几个女人还是多「同」几个女人，感觉也没必要细究。Jerry Parr这一生褒贬不一，有人说他在这部剧里基本没提过他的妻子，我没有觉得很诟病，鲁迅的夫人又何尝得到了文人的爱。不知道是时代还是人的问题。扯远了。单论这部剧我还是很喜欢的，喜欢季老的真实。我打四点五星