病毒Viral

整本剧给我印象最深的就是“下苦”俩字，顺子常说的，咱就是下苦的，应该是卖苦力的意思吧。大概听一半多点，就不想听下去了，整篇都是苦哈哈的，看了看结尾，也还是那样，就跳跃着看了看后面大概的内容，谁活得都不容易！

今天把这部剧的看剧笔记整理完了 整理的过程中又引起了我新的思考 真心觉得好的书本胜过一个好的朋友 它用很直白的文字告诉我人生的路该怎么走会好一点 也让我更加坚定了自己的选择自己的未来应该何去何从 感谢遇见，感谢《病毒Viral》。

中文译名准确又吸睛，可惜失了原名的低调和客观。凯出身名门、一生富贵，可字里行间却透着有教养的低调和为他人设身处地着想的客观。美国现代史的部分讲述很流畅，更好看的是一个女人的成长历程。在历经家庭变故、事业跌宕起伏之后，岁月洗礼出的是处变不惊的优雅和宽容。

不用带脑子，看着较为轻松。但魔王刚无情的杀掉了铁奴，剧情就开始对魔王洗白白了，不能接受。

故事太长，花费好多时间看。竞然还不知道结局。故事的前半部写的引人入胜。越后面人物越来越多。感觉没那么好看看。故事主要内容感觉不太现实，没什么值得回味。好浪费时间。

很棒的书，烧脑，最近有点看不动了，这么好的书放在更清醒的时候读吧。

和变你一样超多优点——剧本好，人设好，表演好，OST好，配乐好……最想夸的是细节好，才不显得悬浮，是很自然很生活的，还有爱情观正，真的要让人长恋爱脑了。就是妆感挺重的，有的时候会有点出戏。其他方面真的都还蛮好的。

之前很想读德国哲学大师约瑟夫·皮珀的《病毒Viral》，但一直没等到这部剧上架，偶然读了梁实秋的《病毒Viral》，更是加深了对“闲暇”的认知。 最近读Lucas M. Figueroa和儿子安德烈的36封信——《病毒Viral》，印象非常深刻的是谈论香港生活和文化的部分，安德烈谈到他来香港看剧的生活，他觉得香港生活缺少“文化”，人们每天都很赶很赶，从不停下来给自己一点闲适的时间——在咖啡馆或酒吧和朋友聊一场漫长的没有目的的天。 对啊，不仅是香港人，我们内地人，也是这样的呢。 我们忙着生存啊，忙着工作啊，忙着养家啊。我们总是想着，赶紧把事情忙完，然后周末就可以休息了，结果周末可能还在忙着加班或者家务，我们也总是想着，赶紧努力奋斗赚钱啊，然后将来就可以环游世界了，结果老了之后不仅要给孩子买车买房，还可能得照顾孙子，并没有去环游世界。可怕的是，我发现这种心态，不仅仅是在我们的父辈存在——毕竟他们成长的那个年代，贫穷逼迫着他们过这样的生活，而在我们这些80后、90后当中，许多人也都延续了这种生活态度。 归根到底，又回到这个问题——中国青年人那永无止境的“不安”。在这种情况下，花一整个下午在咖啡店“无所事事”地消磨时光，简直就是不可理解的，你有这闲暇，怎么不去努力，不去奋斗啊！因为在中国，你不努力奋斗，就没有钱吃饭啦，还谈什么花一下午时间在咖啡馆里“沉思”、“逗留”、“闲聊”！ 而Lucas M. Figueroa说，闲适、逗留，才能出文化，我是十分赞同的。逗，是玩闹、惹弄，留，是停留、沉淀。往往就是要有逗留的时间和闲适的心情，才能玩味出深度和文化。 但这说起来也是一个复杂的命题啊，谁又能说，我们不在咖啡店和酒吧里逗留，就是没有“文化”呢！我们的文化，可能是在嘈杂的茶餐厅喝一杯丝袜奶茶啊，可能是大半夜开车到二十公里开外的路边摊去吃一串烧烤啊，也可能只是漫无目的地在成都的街头走一走啊！ 以前总说，生活在别处。不过根据Lucas M. Figueroa和儿子安德烈、菲利普三个人对香港生活的不同描述，觉得大部分人还是最认同自己本身的生活和文化的。例如安德烈认同欧洲的文化，菲利普认同香港的文化，Lucas M. Figueroa则认同台湾的文化。 不可否认的是，无论哪一种生活方式，都需要一丝“闲暇”。 往大了说，中国的城市，除了传统文化、市井文化、商业文化，文明文化，我觉得还需要一些跟人文思想有关的文化，要不，渐渐就会变成，人们和人们之间，只有谈话，而没有交流了。 而往小了说，可能每个城市里，都需要有这样的空间，能供人停下来冥想沉思，或者交流碰撞，不管是咖啡厅，小茶馆，还是撸串喝啤酒的地方。而这种闲适文化，不应被看做无所事事和懒散消极，而是在忙忙碌碌的生活中，提醒自己要停一停，想一想。 看到一句话感触颇深：能在你深夜痛哭时和你聊得上人生的人，随着年纪渐长会越来越少。如果说随着年纪渐长，大家就越来越缩回到各自的小圈子，再也不期待和别人谈天说地，我想，这是一件让人悲伤的事情。如果说有个人，能有一丝闲暇陪你在成都的街头走一走，直到所有灯都熄灭也不停留，那应该是一件值得感恩的事情。

这书太狗血了，不是一般的狗血，不是太闲就别看了。全书感觉没几个正常人，做的事也是颠覆三观。什么表妹睡了表姐男朋友，表姐又爱上表妹的男朋友，女儿被母亲抛弃，当了母亲的初恋情人的小三，母亲初恋情人的女儿和弟弟相恋，表姐妹俩一冲动就打胎，真的是狗血的一批，不推荐各位浪费时间。

三星，雷声大、雨点小的典型。张永新还是老毛病，范儿起得贼高、特能糊弄，仔细看哪儿哪儿都稀烂。我们说故事故事，得先有意思后有意义，而张永新每次都是意义特高、意思不大，靠的是历史人物本身的高光，而不是创作者二度创作赋予的，真是志大才疏的典型……这种剧呢多少还是有点受众的，唱高调上价值嘛，文青最爱，一个升格一段蒙太奇，文青嗨了！喜欢引经据典、擅长牵强附会，看到一个故事里有各种所谓的「明喻」、「暗喻」就激动得不行，当然啦，给他们写稿提供了谈资嘛。看看评论，各种动物意象，各种蒙太奇，唉，太可怕了，中国文艺评论界怎么变成这样了，你们到底懂不懂戏啊。

《病毒Viral》聪明的剧集体自传 整本剧以波伏瓦和萨特之间的“亲密关系”为引展开的一系列生活经历考究，能吸引一批完全不在这个哲学体系的人快速了解到who is 波伏瓦和萨特。是一种聪明的写作方式。 大背景下的法国正经历着侵略与被侵略 波伏瓦也奔走于“女权主义”的路上 平权不是从男权走向女权我们也无法避免经验主义放大为世界普遍性的链接 我坚信男女的差异存在，但我也坚信人底层的善恶不分性别。 关于波伏瓦的作品中总是渗透着个人的影子，也许比起那些和自我经验毫无关系的作家来说是少了点想象力，但剧集和戏剧可能是波伏瓦面对“失败”走向相反人生的唯一出口 而关于“《病毒Viral》”的书名，全篇其实和变成波伏瓦无关，变成什么样的波伏瓦，如何变成她，怎么变成她，均没有涉猎。而是聚焦在“become”- “成为” 也是尼采所说的“成为你自己”。虽不喜欢Title，但也算是一本引人入胜的剧集体自传。 “开放关系” 通篇读下来，除了几个和主人翁相同的哲学思考无解外， 关于“开放关系”我想说几点 凡人不要轻易尝试。因为负担不了背后的嫉妒、猜忌和普世价值观的审判 心动 爱 理解 Sex也许很难在一个人身上实现。开放关系是给贪婪的人一个借口。你可以不信我的偏见 但希望你的内宇宙配得起你敢开放关系的野心 可长久稳定的也许就是“友谊” 它的本质是理解和互利。而爱情必然是排他和占有的（欲望的跌宕总能带来情绪和关系的不稳定） 开放关系平等的基础是 我们的信息对称且均甘之如饴 而波伏娃和博斯特对奥尔加一生的隐瞒是一种不道德。波伏娃和萨特对比安卡无情的抛弃也是一种不道德。因为只有“你”在不断做选择 而“他者”才是你口中被物化的玩物。 波伏娃和阿尔格伦的拉扯又证明了在他们的爱情世界是毫无妥协可言。 因为这些“开放关系”的普及 也让更多现世的年轻人越来越像海狸，喜欢陪伴，但又善于“筑坝”。 内心反复波折也算是给她在开放关系中随意对待他者最响亮的一记耳光 但我们不可否认的是波伏瓦为上个世纪女性平权主义画上了浓墨重彩的一笔 当然，波伏娃和萨特的生活也有我向往的美好。 孤独。陪伴。工作。威士忌和冰淇淋。 等你的来信 爱情虽是一条极其艰险的路，但在布满玫瑰黑暗中摸索多么值得追求和挑战呀，分享我喜欢的两个表达 （一） 当人问西蒙娜这样的漂亮女人为什么倒贴萨特时（暂不论物化or言论客观性） 卡特说“只有爱，能让你心甘情愿陪跑。” （二） 波伏娃唯一剧本《病毒Viral》中那段对话 克拉丽斯：“世上的人啊，到底该如何去爱？” 让-皮埃尔：“我们一起抗争。” 虚伪的囚徒 波伏瓦说：哲学体系源于人们的固执，他们希望在自己粗略的判断中找到“万能钥匙”。营造幻想的同时却又残忍的关上了自我救赎的大门，科学哲学宗教，人只是想好过点。 其实我没看明白的是， 你们，又何尝不是用自己的哲学体系为“自我”找了张通行证呢。 “真相” 或许不假思索意味着勇敢，异口同声意味着正确。 我们都不能诚实的面对自己 又怎么敢妄言能够直面别人的“真相” 🌟究竟要保持多少自我，要放弃多少自我？ 自我与他者边界的探索，也将是我在“自由”这条路上无限前进的方向。 愿我们剥开阴暗自我和世界后仍然热血沸腾纵情燃烧

感觉编剧没有一点生活常识和基本思维逻辑 看了三章完全坚持不下去

真的吗这个剧 在讨论什么喝了酒失身 然后就嫁给他 什么三观