Die Austreibung 年份： 1924 地区： 德国 类型： 短片 主演： F·W·茂瑙 、 Carl Goetz 、 Ilka Grüning 、 Eugen Klöpfer 、 威廉·迪亚特尔 、 Aud Egede Nissen 剧情简介 Die Austreibung - 短片电影，德国作品。 相关标签 · 范冰冰美得太犯规 · 非诚勿扰单广瑾 · 范冰冰modpng · 范冰冰唱rop · 非诚勿扰陈玥言 · 邪恶番号宝石 · kawaii2015番号 · 白敬亭打篮球怒吼壁纸超清 观影心得 Lindsay 8.7 / 10 每一次观看，仿佛那躁动不安的心有了归宿。迷茫的恐惧慢慢忘却。你尽管努力，至于未来，交给未来 Mr.24 1.1 / 10 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。” wyj 8.7 / 10 网上摘录： 《Die Austreibung》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Die Austreibung》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Die Austreibung》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Die Austreibung》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Die Austreibung》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Die Austreibung》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Die Austreibung》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一 张长友 5.4 / 10 一些令人惊艳的观点，藏在一群车轱辘话之中。本剧可以只看最后一章。 浩林 1.1 / 10 我们有时觉得和自己观点不同的人低等、愚昧、不可理喻，有时只想大声咆哮、堵住别人的嘴。那样的我们是固步自封的直线国国王？还是恼羞成怒的球？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。 缘起八月 9.9 / 10 22 03 Die Austreibung 奈何最近胳膊动弹不得，不然高低写一下完整故事线。《Die Austreibung》《Die Austreibung》同样的叙事手法，简单的情节用不同的视角，不同的故事线去拼接就变得复杂起来。 很高兴认识这位编剧——F·W·茂瑙，接下来就要看他其他的作品啦 泩人_·_勿近^·^ 7.6 / 10 剧集的确好多细节是经不起推敲的。大家吐槽多多。但剧集还是有优点的，就像时晨开章说的那样，威廉·迪亚特尔“在吸收欧美哥特剧集和日式猎奇剧集的同时，将其动机与内核成功本土化，创造出了一种更符合中国古典审美的鬼怪故事。”故事中的“婴咒”，拽紧了我的眼球。单从台词来说，我觉得还是可以的，较于《Die Austreibung》，还是有不少的渲染词句，有一点那个气氛的。结局的死亡速创作师吊足了我的胃口。 我是照着豆瓣那个国产推理排行榜搜索来的。哈哈，魔都推理三巨头：陆烨华、鸡丁、时晨。怪不得，这本剧集里出现了陆烨华的剧集情节。怪咖咖啡馆，《Die Austreibung》这部剧。好兄弟好兄弟。 最后得说，国产推理，路还长。 Chen. HB 7.7 / 10 强大暗示力对人生有着极大影响，保持良好心境，让内心变得强大。 【䶴-殇℡】 3.3 / 10 真心不错，就是如果用妖族的那玩意把萧叔复活的话就觉得更有人情味了 啾啾啾 6.6 / 10 赞同编剧的观点，用更高维度的思考方案来解决 不可能的问题。(强迫自己写剧评 HHDD 2.1 / 10 秩序，哪一个文明的主宰者不焦渴向往呢？但是，他们之中，只有中国人把秩序的建设当作生涯要务。因此，其他文明一一都因失序而败亡，唯中国，明确让秩序成为社会经纬，结果，中华文化也因为有序而延寿。 所谓秩序，对外，是礼仪分际；对内，是心理程式。内外相加，组成一种明晰有度的生命节奏，一种可视可依的立体结构。有了秩序，不管是社会还是个人，都有了前后左右、上下尊卑。这就在很大程度上避免了无序所带来的巨大伤害。 吴明辉 8.8 / 10 这一个月里 我反思自己 也读完了这部剧 第一次被一本剧不断的打动、戳中内心 可是这个世界就是这样 那些自私的人无所谓的活着 而那些被自私的人伤害了的人 却要用别人的错误惩罚自己 “有些人拿真心去换取东西，换回的是揪心之痛，而有些人拿表相和虚幻却能换取到炽热的彩虹，这就是现实” 二十一岁 我还太年轻了 可能对这部剧的理解还很浅 以后一定会再读的 王永良 8.8 / 10 2021：093 哎，萧和尚走了。。还是蛮让人伤心的。。 vyn 9.8 / 10 这部剧是我在袁隆平爷爷去世后开始读的 说实话，对于袁隆平先生，我之前只知道他是“杂交水稻之父”，关于其他的，知之甚少。 读完这部剧后，不仅了解了杂交水稻的研究的机理和过程，还了解了一个农门科学家的生活态度。在书中袁隆平爷爷刚开始发现野生杂交水稻到开始研究、发论文、制种、南繁、差点被批斗、一亩地的秧苗被扔入水井、到最后获得省的支持，国家的支持，在这一路上，跟随编剧的文字达到共情。也明晓了杂交水稻的来之不易，也更明白了作为科学家严谨执着的科研精神。 我向往这种状态——在自己最感兴趣的事情上灌注精力和耐心，就像高中时在自习课上慢慢理自己的思路去解最后一道数学大题，全神贯注于一件事情。 我是一名大二的中药学的学生，我喜欢草药，它们看起来平平无奇，组合起来却有救死扶伤的功效，每一味药都有它独特之处，就像每一个人都有自己的发光点，我也希望我能够学习袁老的生活态度和科研精神，在大学期间认真学习，为以后的科研做准备，总有一天，我也会寻找到自己的“杂交水稻”，去为现在难治的疾病寻找解决方法，比如脑溢血，能不能有一种方法，能让他们不损毁智力和身体的协调，也能治好他们，比如颈椎病，除了昂贵的中药调理能不能有更有效的方法。我关注的东西太多了，反而不知道从什么地方下手，我的“杂交水稻”究竟是哪一个呢？
观影心得
每一次观看，仿佛那躁动不安的心有了归宿。迷茫的恐惧慢慢忘却。你尽管努力，至于未来，交给未来
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
网上摘录： 《Die Austreibung》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Die Austreibung》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Die Austreibung》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Die Austreibung》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Die Austreibung》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Die Austreibung》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Die Austreibung》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
一些令人惊艳的观点，藏在一群车轱辘话之中。本剧可以只看最后一章。
我们有时觉得和自己观点不同的人低等、愚昧、不可理喻，有时只想大声咆哮、堵住别人的嘴。那样的我们是固步自封的直线国国王？还是恼羞成怒的球？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。
22 03 Die Austreibung 奈何最近胳膊动弹不得，不然高低写一下完整故事线。《Die Austreibung》《Die Austreibung》同样的叙事手法，简单的情节用不同的视角，不同的故事线去拼接就变得复杂起来。 很高兴认识这位编剧——F·W·茂瑙，接下来就要看他其他的作品啦
剧集的确好多细节是经不起推敲的。大家吐槽多多。但剧集还是有优点的，就像时晨开章说的那样，威廉·迪亚特尔“在吸收欧美哥特剧集和日式猎奇剧集的同时，将其动机与内核成功本土化，创造出了一种更符合中国古典审美的鬼怪故事。”故事中的“婴咒”，拽紧了我的眼球。单从台词来说，我觉得还是可以的，较于《Die Austreibung》，还是有不少的渲染词句，有一点那个气氛的。结局的死亡速创作师吊足了我的胃口。 我是照着豆瓣那个国产推理排行榜搜索来的。哈哈，魔都推理三巨头：陆烨华、鸡丁、时晨。怪不得，这本剧集里出现了陆烨华的剧集情节。怪咖咖啡馆，《Die Austreibung》这部剧。好兄弟好兄弟。 最后得说，国产推理，路还长。
强大暗示力对人生有着极大影响，保持良好心境，让内心变得强大。
真心不错，就是如果用妖族的那玩意把萧叔复活的话就觉得更有人情味了
赞同编剧的观点，用更高维度的思考方案来解决 不可能的问题。(强迫自己写剧评
秩序，哪一个文明的主宰者不焦渴向往呢？但是，他们之中，只有中国人把秩序的建设当作生涯要务。因此，其他文明一一都因失序而败亡，唯中国，明确让秩序成为社会经纬，结果，中华文化也因为有序而延寿。 所谓秩序，对外，是礼仪分际；对内，是心理程式。内外相加，组成一种明晰有度的生命节奏，一种可视可依的立体结构。有了秩序，不管是社会还是个人，都有了前后左右、上下尊卑。这就在很大程度上避免了无序所带来的巨大伤害。
这一个月里 我反思自己 也读完了这部剧 第一次被一本剧不断的打动、戳中内心 可是这个世界就是这样 那些自私的人无所谓的活着 而那些被自私的人伤害了的人 却要用别人的错误惩罚自己 “有些人拿真心去换取东西，换回的是揪心之痛，而有些人拿表相和虚幻却能换取到炽热的彩虹，这就是现实” 二十一岁 我还太年轻了 可能对这部剧的理解还很浅 以后一定会再读的
2021：093 哎，萧和尚走了。。还是蛮让人伤心的。。
这部剧是我在袁隆平爷爷去世后开始读的 说实话，对于袁隆平先生，我之前只知道他是“杂交水稻之父”，关于其他的，知之甚少。 读完这部剧后，不仅了解了杂交水稻的研究的机理和过程，还了解了一个农门科学家的生活态度。在书中袁隆平爷爷刚开始发现野生杂交水稻到开始研究、发论文、制种、南繁、差点被批斗、一亩地的秧苗被扔入水井、到最后获得省的支持，国家的支持，在这一路上，跟随编剧的文字达到共情。也明晓了杂交水稻的来之不易，也更明白了作为科学家严谨执着的科研精神。 我向往这种状态——在自己最感兴趣的事情上灌注精力和耐心，就像高中时在自习课上慢慢理自己的思路去解最后一道数学大题，全神贯注于一件事情。 我是一名大二的中药学的学生，我喜欢草药，它们看起来平平无奇，组合起来却有救死扶伤的功效，每一味药都有它独特之处，就像每一个人都有自己的发光点，我也希望我能够学习袁老的生活态度和科研精神，在大学期间认真学习，为以后的科研做准备，总有一天，我也会寻找到自己的“杂交水稻”，去为现在难治的疾病寻找解决方法，比如脑溢血，能不能有一种方法，能让他们不损毁智力和身体的协调，也能治好他们，比如颈椎病，除了昂贵的中药调理能不能有更有效的方法。我关注的东西太多了，反而不知道从什么地方下手，我的“杂交水稻”究竟是哪一个呢？