本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Patricia Mazuy里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Peaux de vaches》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
这部剧是系列的第二部作品，上承“大城隍爷”李千树，下接“四相局破局人”李北斗。这部剧集是看《Peaux de vaches》后找过来看的，讲述了四相局开启前的天师府众人的故事。
本剧书名《Peaux de vaches》揭示了主角的身份是Peaux de vaches李家的后人，男主李茂昌身世悲惨，从小父亲出走，母亲不堪受辱自杀，留下他一人与爷爷相依为命，海棠姐是他生命中唯一的光，可惜小小年纪便“离开“了。男主无意之中进到阴河，打开了封印，放出了“海棠姐“，开始了从“种瓜娃“逆袭成天师府“首席天师“之路。李茂昌善于相面，从人的面相中获取到了很多信息，让他化险为夷，躲过了一次次的劫难。
剧集具有强烈的因果轮回观念，生前被人欺负冤枉，死后必定怨念久久不能平静，变为“恶鬼”扰乱活人生活。常言道“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨身为智者，拥有非凡的大智慧，深知因果之可怕，因此会在源头上，或者说是在要种下恶因的时候，就已经明白“恶因“必会结下“恶果“，因此要防患于未然，在源头上把恶因消除掉，免遭无尽之恶果。而反观芸芸众生，刚好于此相反，恰恰因为众生愚昧的关系，不知道其“因果循环，报应不爽“的道理，对所做之事产生可怕的后果认识不足，有种“不知者无畏”的感觉，待到自己亲身遭受到了恶果以后，才会明白果报的可怕。
书中的主线是李茂昌的成长之路，伴随着主线的还有一个个“斩妖除魔”的小故事。这些故事都很好说明了“天道循环，因果报应”的道理。马家身为天师府的显赫世家，却有段“不足为外人道“的往事，为了一己私欲藏“飞殭”，终致灭门惨祸。飞殭报仇，是为了自己惨死的一家老小，冥冥之中注定他走上这条路。当年飞殭收留马家先祖，致使家破人亡，妻离子散；现在马家又因为收留马致远，导致整个马家被灭。马洪波作为马家的“幸存者”，虽幸运保住了一条小命，却失去了自己的所有亲人，一夕灭门，身若浮萍般飘荡。最后他选择了“宽恕”，放过了别人同时也放过自己。
还有个“因果报应”的绝佳事例就是姜家的一系列“邪事儿”。第一次去，姜三元的妈报复“奸夫淫妇”，选择与四喜母亲同归于尽，渣男侥幸逃过一劫；第二次去，四喜丧母，逐渐失势，而姜三元屡次害四喜，最后在男主的逼迫下，“放四喜一马”没要他的性命；最后一次去，男主劝其多做善事，他想办法“改道”帮了大忙。一系列事情下来，尘归尘，土归土，一切又是新的开始，就像在文章最后说的“来路无可眷恋，值得期待的只有远方”想必姜三元也从家庭变故中领悟到了什么吧。
这部剧整体来说是很不错的，语言很幽默，尤其是在紧张的战斗状态时，冒出一两个无伤大雅的玩笑和俏皮话来，缓解了紧张的气氛，让读者得到了放松，也展现出了主角乐观的一面。小人物有着自己市井的快乐，男主时时不忘种瓜和卖瓜，让读者看到了男主接地气的一面，这种“接地气”恰恰是很多剧集不具备的，开篇就是“霸道总裁”“修仙天才”显然大家已经看腻了，出来个“卖瓜娃”倒是感到很新鲜有趣。
书里面有些故事也很让人感动。“茶公”身为太监，在亡国之际选择了死死守着“龙脉”，却一直等不到“故人”来让他解脱。茶公说“文臣武将，个个都有用处，能帮幼主光复大明，只有我是个没什么用处的，权势这种东西，于我是浪费了”因此为皇帝为国家他愿意守着，哪怕不入轮回，哪怕看着自己子孙后代贫苦交加，他都守着这份责任！“茶公”简直是打了“忠臣”们的脸啊，不得不让人感叹一句“仗义每多屠狗辈，负心皆是看剧人”，忠不忠心不是看慷慨激昂的言语，而是看其实际行动。“茶公”用实际行动表明了“士为知己者死”这句话的真实含义。
在传统观念里，动物不如人聪明，下场也大都是“被杀被吃”，从修炼角度来讲，人为万物之灵修炼也会比动物们快。但在重情义方面，人却往往不
观影心得
本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Patricia Mazuy里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Peaux de vaches》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
首先做好一个倾听者，然后去整理不参杂自己的思想，把一个故事完整叙述，最后表达自己的看法以及传输正确的价值观
这部剧是系列的第二部作品，上承“大城隍爷”李千树，下接“四相局破局人”李北斗。这部剧集是看《Peaux de vaches》后找过来看的，讲述了四相局开启前的天师府众人的故事。 本剧书名《Peaux de vaches》揭示了主角的身份是Peaux de vaches李家的后人，男主李茂昌身世悲惨，从小父亲出走，母亲不堪受辱自杀，留下他一人与爷爷相依为命，海棠姐是他生命中唯一的光，可惜小小年纪便“离开“了。男主无意之中进到阴河，打开了封印，放出了“海棠姐“，开始了从“种瓜娃“逆袭成天师府“首席天师“之路。李茂昌善于相面，从人的面相中获取到了很多信息，让他化险为夷，躲过了一次次的劫难。 剧集具有强烈的因果轮回观念，生前被人欺负冤枉，死后必定怨念久久不能平静，变为“恶鬼”扰乱活人生活。常言道“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨身为智者，拥有非凡的大智慧，深知因果之可怕，因此会在源头上，或者说是在要种下恶因的时候，就已经明白“恶因“必会结下“恶果“，因此要防患于未然，在源头上把恶因消除掉，免遭无尽之恶果。而反观芸芸众生，刚好于此相反，恰恰因为众生愚昧的关系，不知道其“因果循环，报应不爽“的道理，对所做之事产生可怕的后果认识不足，有种“不知者无畏”的感觉，待到自己亲身遭受到了恶果以后，才会明白果报的可怕。 书中的主线是李茂昌的成长之路，伴随着主线的还有一个个“斩妖除魔”的小故事。这些故事都很好说明了“天道循环，因果报应”的道理。马家身为天师府的显赫世家，却有段“不足为外人道“的往事，为了一己私欲藏“飞殭”，终致灭门惨祸。飞殭报仇，是为了自己惨死的一家老小，冥冥之中注定他走上这条路。当年飞殭收留马家先祖，致使家破人亡，妻离子散；现在马家又因为收留马致远，导致整个马家被灭。马洪波作为马家的“幸存者”，虽幸运保住了一条小命，却失去了自己的所有亲人，一夕灭门，身若浮萍般飘荡。最后他选择了“宽恕”，放过了别人同时也放过自己。 还有个“因果报应”的绝佳事例就是姜家的一系列“邪事儿”。第一次去，姜三元的妈报复“奸夫淫妇”，选择与四喜母亲同归于尽，渣男侥幸逃过一劫；第二次去，四喜丧母，逐渐失势，而姜三元屡次害四喜，最后在男主的逼迫下，“放四喜一马”没要他的性命；最后一次去，男主劝其多做善事，他想办法“改道”帮了大忙。一系列事情下来，尘归尘，土归土，一切又是新的开始，就像在文章最后说的“来路无可眷恋，值得期待的只有远方”想必姜三元也从家庭变故中领悟到了什么吧。 这部剧整体来说是很不错的，语言很幽默，尤其是在紧张的战斗状态时，冒出一两个无伤大雅的玩笑和俏皮话来，缓解了紧张的气氛，让读者得到了放松，也展现出了主角乐观的一面。小人物有着自己市井的快乐，男主时时不忘种瓜和卖瓜，让读者看到了男主接地气的一面，这种“接地气”恰恰是很多剧集不具备的，开篇就是“霸道总裁”“修仙天才”显然大家已经看腻了，出来个“卖瓜娃”倒是感到很新鲜有趣。 书里面有些故事也很让人感动。“茶公”身为太监，在亡国之际选择了死死守着“龙脉”，却一直等不到“故人”来让他解脱。茶公说“文臣武将，个个都有用处，能帮幼主光复大明，只有我是个没什么用处的，权势这种东西，于我是浪费了”因此为皇帝为国家他愿意守着，哪怕不入轮回，哪怕看着自己子孙后代贫苦交加，他都守着这份责任！“茶公”简直是打了“忠臣”们的脸啊，不得不让人感叹一句“仗义每多屠狗辈，负心皆是看剧人”，忠不忠心不是看慷慨激昂的言语，而是看其实际行动。“茶公”用实际行动表明了“士为知己者死”这句话的真实含义。 在传统观念里，动物不如人聪明，下场也大都是“被杀被吃”，从修炼角度来讲，人为万物之灵修炼也会比动物们快。但在重情义方面，人却往往不