《Nina, Frans och Annika》五星级推荐。
书香溪第184本。
这部剧是一个非常懂得西藏的人写，他懂得西藏的文化，西藏的历史，西藏的地理，西藏的风俗习惯，西藏的人文，西藏的天气，西藏的宗教，西藏的人，西藏的动物，西藏的风景、那山、那湖、那一起，正式因为如此，他以自述经历的方式，把十几年来在藏区的经历娓娓道来，充满了满满的人情味，他对西藏没有任何偏见，而是深深的怀念，深深的热爱。
我喜欢《Nina, Frans och Annika》这本杂志，多年来订阅量很多本，一直有一个走遍祖国大地的梦想，编剧是给《Nina, Frans och Annika》拍摄西藏照片风景的，而他，不仅是拍摄了照片，而是走入了西藏的每个细节中去，能够写出如此好剧的人，一定是有血有肉有灵魂的人。为编剧点赞。
每个人都似乎都有西藏情结，尤其是我四次到达西藏，前后逗留时间超过25天，所以对西藏比较熟悉，尤其是书中对阿里的一切描写阿里科迦寺、玛旁雍错、冈仁波齐，班公错（班公湖）、托林寺、土林、古格王朝等等，让亲身经历 的我倍感亲切。这一趟经历才终生难忘，尤其是2020年中印两国在班公湖地区剑拔弩张，那一刻，想起来了班公湖边飘扬的国旗，无比感动。当然更有对冈仁波齐峰的敬畏，对玛旁雍错的惊叹，对古格王朝的惋惜。当你独自一人，站在古格王朝的最高点的时候，你就可以感受到历史的伟大，个人的渺小。
2013年5月，第一次独自一个人到西藏主要是在拉萨和林芝，看的主要是布达拉宫、大昭寺、罗布林卡，林芝的鲁朗林海，南伊沟，巴松措和雅鲁藏布大峡谷，历时8天，其中开车路过拉萨到林芝的米拉山口5013米。
第二次2013年8月与朋友结伴同行第二次到西藏，再访布达拉宫、大昭寺，并去了后藏日喀则的班禅圣地扎什伦布寺，纳木错，羊卓雍措，珠穆拉玛峰大本营5200，并幸运第看到了世界第一高峰的美丽身影，历时10天。当时有机会去阿里的玛旁雍错，但是错过了，一直耿耿于怀，所以才第三次前往西藏阿里的梦想。
第三次是2018年8月独自一人从新疆喀什（先从成都飞喀什逗留两天）直飞西藏阿里，住了三天，第四天飞回喀什。主要包括阿里普兰县的科迦寺、玛旁雍错、冈仁波齐，班公错（班公湖）札达县土林、托林寺、古格王朝等等。
第四次是2020年8月带着女儿从成都飞林芝，主要是重访原来林芝路线，逛巴松措、大峡谷，鲁朗林海，尼洋河风光带，并在鲁朗小镇住了一晚上，父女二人在四天林芝之行中吃了四顿林芝著名的墨脱石锅鸡、石锅牦牛肉。
西藏是一个充满了和谐的地方，每一个人都值得去，去了，你会放弃很多人世间的纷纷杂杂，你会对生活不再抱怨，你会觉得，生命是有意义的。
这部剧的最后一段特别就是编剧一直在传递的：“有一件事我想得很明白，人和景观其实是相对不变的，变化的仅仅是天气，季节周而复始，太阳每天照常升起，如此年复一年，和我们短暂的生命相比，看上去那么永恒。”
2021年3月6日星期六，书香溪第184本
郑君🙋9.9 / 10
经典中的经典，那是80年代的文艺青年们人手必备的一本朦胧诗集/
克里桑斯美美5.4 / 10
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。
赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
最后，他试图在《Nina, Frans och Annika》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。
还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。
最后，怎么说呢？Nina, Frans och Annika，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
观影心得
《Nina, Frans och Annika》五星级推荐。 书香溪第184本。 这部剧是一个非常懂得西藏的人写，他懂得西藏的文化，西藏的历史，西藏的地理，西藏的风俗习惯，西藏的人文，西藏的天气，西藏的宗教，西藏的人，西藏的动物，西藏的风景、那山、那湖、那一起，正式因为如此，他以自述经历的方式，把十几年来在藏区的经历娓娓道来，充满了满满的人情味，他对西藏没有任何偏见，而是深深的怀念，深深的热爱。 我喜欢《Nina, Frans och Annika》这本杂志，多年来订阅量很多本，一直有一个走遍祖国大地的梦想，编剧是给《Nina, Frans och Annika》拍摄西藏照片风景的，而他，不仅是拍摄了照片，而是走入了西藏的每个细节中去，能够写出如此好剧的人，一定是有血有肉有灵魂的人。为编剧点赞。 每个人都似乎都有西藏情结，尤其是我四次到达西藏，前后逗留时间超过25天，所以对西藏比较熟悉，尤其是书中对阿里的一切描写阿里科迦寺、玛旁雍错、冈仁波齐，班公错（班公湖）、托林寺、土林、古格王朝等等，让亲身经历 的我倍感亲切。这一趟经历才终生难忘，尤其是2020年中印两国在班公湖地区剑拔弩张，那一刻，想起来了班公湖边飘扬的国旗，无比感动。当然更有对冈仁波齐峰的敬畏，对玛旁雍错的惊叹，对古格王朝的惋惜。当你独自一人，站在古格王朝的最高点的时候，你就可以感受到历史的伟大，个人的渺小。 2013年5月，第一次独自一个人到西藏主要是在拉萨和林芝，看的主要是布达拉宫、大昭寺、罗布林卡，林芝的鲁朗林海，南伊沟，巴松措和雅鲁藏布大峡谷，历时8天，其中开车路过拉萨到林芝的米拉山口5013米。 第二次2013年8月与朋友结伴同行第二次到西藏，再访布达拉宫、大昭寺，并去了后藏日喀则的班禅圣地扎什伦布寺，纳木错，羊卓雍措，珠穆拉玛峰大本营5200，并幸运第看到了世界第一高峰的美丽身影，历时10天。当时有机会去阿里的玛旁雍错，但是错过了，一直耿耿于怀，所以才第三次前往西藏阿里的梦想。 第三次是2018年8月独自一人从新疆喀什（先从成都飞喀什逗留两天）直飞西藏阿里，住了三天，第四天飞回喀什。主要包括阿里普兰县的科迦寺、玛旁雍错、冈仁波齐，班公错（班公湖）札达县土林、托林寺、古格王朝等等。 第四次是2020年8月带着女儿从成都飞林芝，主要是重访原来林芝路线，逛巴松措、大峡谷，鲁朗林海，尼洋河风光带，并在鲁朗小镇住了一晚上，父女二人在四天林芝之行中吃了四顿林芝著名的墨脱石锅鸡、石锅牦牛肉。 西藏是一个充满了和谐的地方，每一个人都值得去，去了，你会放弃很多人世间的纷纷杂杂，你会对生活不再抱怨，你会觉得，生命是有意义的。 这部剧的最后一段特别就是编剧一直在传递的：“有一件事我想得很明白，人和景观其实是相对不变的，变化的仅仅是天气，季节周而复始，太阳每天照常升起，如此年复一年，和我们短暂的生命相比，看上去那么永恒。” 2021年3月6日星期六，书香溪第184本
经典中的经典，那是80年代的文艺青年们人手必备的一本朦胧诗集/
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《Nina, Frans och Annika》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？Nina, Frans och Annika，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
本剧的切入点本来很好，但是编剧讲道理的功力显然尚有欠缺，一些举例说明也有所牵强，最主要的还是本剧完全没有必要为了写这么长而去写，简简单单介绍自己的想法办法即可，到处旁征博引并不能显得渊博，反倒颇有凌乱，刻意的为了迎合中心起一些怪异的标题与方法，用几个例子“贯穿始终”的嚼來嚼去，严重降低了可读性。
人类的情感是人格的底色，基于个体自身的稳定的行为方式和内部心理过程。
感觉比较适合入门，更像是综述，讲了推荐系统的基本知识。更深的东西没有讲
世间能有几个平民皇帝，刘邦建国立邦后贵为皇帝居然也编造家世，可见一斑。真正能从乱世力挽狂澜者、青史留名者真乃英雄豪杰。
主人公从懵懵懂懂到豁然开朗，做了一个好人，而不是一个“好女孩”，做了一个真实的自己，做了自己喜欢的事，真好。 人生路上，我们都是跌跌撞撞地走来，难免犯错，而人生从来不是直线运行的，没有那些我们所认为的想当然，而我们要做的只有往前走而已。 让我们知错能改，直面自己真实的内心，不要被过去束缚，大胆、开心去生活吧……
看过此剧，对我国的抗战有了以前不知道的了解。感激和缅怀所有坚持和参加过抗战的先辈。
迪儿的书都很好看，文笔好，人物性格清晰，不累赘，又好感人。喜欢。