《Bonnie e Clyde all'italiana》是我第二次拜读，当再次观看时，总迫不及待的想去看完它。书中记录的是一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些隐士的所在，他比中国人更了解道教与佛教的区别，在喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的。比尔采访的都是一些在世人眼里最普通不过的人。每经过一座山都是一个故事，他们身上承担着深重的孤独与贫寒，或是守着破烂寺庙，或是独居在高山上的茅蓬里。自己种土豆，一年只穿一套衣服，偶尔下一次山背回一点盐。如果疾病缠身，便平静地等待着死亡的降临。他们用最少的物质维持着最低限度的生活，却又执着地追求着自己的精神上的修炼。他们相信，如果你有很多念头和欲望，你就活不到实现目标的那个时候。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。书中多次提到了“文革”期间红卫兵对佛、道文化的破坏。其实文革的对儒释道等传统文化的破坏性比焚书坑儒要严重百倍。不过，凡事都有两面性，我们不能一味地批判，而应当用辩证的思维去看待。很多读者对红卫兵的行为予以不满，其实我想说的是当时的红卫兵也只是一个棋子罢了。Bonnie e Clyde all'italiana，无人自芳。一部经典之作。
玻璃原片批发 徐 158025699264.3 / 10
头回看这类剧集，写的不错。这么多字编剧是得多费脑子呀？必须点赞。
韦远波4.3 / 10
Ferdinando Murolo《Bonnie e Clyde all'italiana》
丹尼尔·卡内曼于1934年3月5日出生在以色列特拉维夫市，具有以色列和美国双重国籍。1954年毕业于以色列耶鲁撒冷的希伯来大学，获心理学与数学学士学位，1961年获美国加州大学心理学博士学位，1961－1978年先后任希伯来大学心理学讲师、高级讲师、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学教授，1986－1994年任美国加州伯克利大学心理学教授，1993年起至今任美国普林斯顿大学心理学教授和伍德罗威尔森学院公共事务教授，2000年起兼任希伯来大学理性研究中心研究员。
2002年斯德哥尔摩瑞典皇家科学院宣布，由美国普林斯顿大学的以色列教授丹尼尔·卡内曼获2002年诺贝尔经济学奖。丹尼尔·卡内曼则因为“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了此项殊荣。丹尼尔·卡内曼将心理学研究的视角与经济科学结合起来，成为这一新领域的奠基人。在他之前，经济学和心理学在研究人类决策行为上有着极大的区别：经济学的观点认为外在的激励形成人们的行为，而心理学恰恰相反，认为内在的激励才是决定行为的因素。卡纳曼在不断修正“经济人”假设的过程中，看到了经济理性这一前提的缺陷，也就发现了单纯的外在因素不能解释复杂的决策行为，由此正式将心理学的内在观点和研究方法引进了经济学。卡纳曼最重要的成果是关于不确定情形下人类决策的研究，他证明了人类的决策行为如何系统性地偏离标准经济理论所预测的结果。
卡内曼的研究激发起新一代的经济学和金融研究者将认知心理学的观点应用于人类内在的行为动机的研究，掀起了行为经济学和金融学的研究热潮。其中包括理查德·塞勒所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；斯科特·普劳所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；丹·艾瑞里所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；马克思·巴泽曼所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；托马斯·吉洛维奇所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；奚凯元所著《Bonnie e Clyde all'italiana》； 乔治·阿克洛夫、罗伯特·席勒所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；叶航等人著《Bonnie e Clyde all'italiana》。等的研究成果中，可以肯定的是人们决策不确定性，即人类的决定常常与根据标准的经济理论作出的预测大相径庭。这是近些年来国际学界热衷研究的领域，并在社会实践中得到充分认证的研究结果。
丹尼尔·卡内曼在开篇即引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，当然就人类在社会活动中，其复杂程度不仅仅限于这两种形式。两个虚拟人物分别是运用直觉、本能反映来进行快速思考的系统1和需付出努力、通过后天学习，通过逻辑工具、通过经验累积运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能控制、监视、有时间维度地系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个思维方式是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。记忆自我是系统2的一部分。系统2评估生活中某些情节及生活本身的方法有着显著的特点，这些特点也是我们记忆的特征。由系统1产生的过程忽视系统2的理性评判标准，从中可以让我们读者明白，一个完整的经济人，在社会活动中，必须具备系统1的直觉判断与系统2的理性判断，因为我们在现实生活中，对于突发事件，缺少一个时间维度的支持，必须通过系统1来完成其思维的决策，而在具有时间维度的事件中，我们必须加以系统2的协助才能完成一个良好的决策机制，这是我们在观看过程中必须收益的体验。
“很久以来，人们一直都知道引起这些思维活动的机制是什么，这个机制就是联想。我们都能从自己的经历中了解到，有意识的思维活动中所有的观点都是井然有序的。17世纪和1
观影心得
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。性定方觉菜根香啊
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
先生之风，山高水长，法师妙语，吾道之光。 真法师只作寻常语，却含最真质之义。
《Bonnie e Clyde all'italiana》是我第二次拜读，当再次观看时，总迫不及待的想去看完它。书中记录的是一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些隐士的所在，他比中国人更了解道教与佛教的区别，在喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的。比尔采访的都是一些在世人眼里最普通不过的人。每经过一座山都是一个故事，他们身上承担着深重的孤独与贫寒，或是守着破烂寺庙，或是独居在高山上的茅蓬里。自己种土豆，一年只穿一套衣服，偶尔下一次山背回一点盐。如果疾病缠身，便平静地等待着死亡的降临。他们用最少的物质维持着最低限度的生活，却又执着地追求着自己的精神上的修炼。他们相信，如果你有很多念头和欲望，你就活不到实现目标的那个时候。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。书中多次提到了“文革”期间红卫兵对佛、道文化的破坏。其实文革的对儒释道等传统文化的破坏性比焚书坑儒要严重百倍。不过，凡事都有两面性，我们不能一味地批判，而应当用辩证的思维去看待。很多读者对红卫兵的行为予以不满，其实我想说的是当时的红卫兵也只是一个棋子罢了。Bonnie e Clyde all'italiana，无人自芳。一部经典之作。
头回看这类剧集，写的不错。这么多字编剧是得多费脑子呀？必须点赞。
Ferdinando Murolo《Bonnie e Clyde all'italiana》 丹尼尔·卡内曼于1934年3月5日出生在以色列特拉维夫市，具有以色列和美国双重国籍。1954年毕业于以色列耶鲁撒冷的希伯来大学，获心理学与数学学士学位，1961年获美国加州大学心理学博士学位，1961－1978年先后任希伯来大学心理学讲师、高级讲师、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学教授，1986－1994年任美国加州伯克利大学心理学教授，1993年起至今任美国普林斯顿大学心理学教授和伍德罗威尔森学院公共事务教授，2000年起兼任希伯来大学理性研究中心研究员。 2002年斯德哥尔摩瑞典皇家科学院宣布，由美国普林斯顿大学的以色列教授丹尼尔·卡内曼获2002年诺贝尔经济学奖。丹尼尔·卡内曼则因为“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了此项殊荣。丹尼尔·卡内曼将心理学研究的视角与经济科学结合起来，成为这一新领域的奠基人。在他之前，经济学和心理学在研究人类决策行为上有着极大的区别：经济学的观点认为外在的激励形成人们的行为，而心理学恰恰相反，认为内在的激励才是决定行为的因素。卡纳曼在不断修正“经济人”假设的过程中，看到了经济理性这一前提的缺陷，也就发现了单纯的外在因素不能解释复杂的决策行为，由此正式将心理学的内在观点和研究方法引进了经济学。卡纳曼最重要的成果是关于不确定情形下人类决策的研究，他证明了人类的决策行为如何系统性地偏离标准经济理论所预测的结果。 卡内曼的研究激发起新一代的经济学和金融研究者将认知心理学的观点应用于人类内在的行为动机的研究，掀起了行为经济学和金融学的研究热潮。其中包括理查德·塞勒所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；斯科特·普劳所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；丹·艾瑞里所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；马克思·巴泽曼所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；托马斯·吉洛维奇所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；奚凯元所著《Bonnie e Clyde all'italiana》； 乔治·阿克洛夫、罗伯特·席勒所著《Bonnie e Clyde all'italiana》；叶航等人著《Bonnie e Clyde all'italiana》。等的研究成果中，可以肯定的是人们决策不确定性，即人类的决定常常与根据标准的经济理论作出的预测大相径庭。这是近些年来国际学界热衷研究的领域，并在社会实践中得到充分认证的研究结果。 丹尼尔·卡内曼在开篇即引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，当然就人类在社会活动中，其复杂程度不仅仅限于这两种形式。两个虚拟人物分别是运用直觉、本能反映来进行快速思考的系统1和需付出努力、通过后天学习，通过逻辑工具、通过经验累积运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能控制、监视、有时间维度地系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个思维方式是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。记忆自我是系统2的一部分。系统2评估生活中某些情节及生活本身的方法有着显著的特点，这些特点也是我们记忆的特征。由系统1产生的过程忽视系统2的理性评判标准，从中可以让我们读者明白，一个完整的经济人，在社会活动中，必须具备系统1的直觉判断与系统2的理性判断，因为我们在现实生活中，对于突发事件，缺少一个时间维度的支持，必须通过系统1来完成其思维的决策，而在具有时间维度的事件中，我们必须加以系统2的协助才能完成一个良好的决策机制，这是我们在观看过程中必须收益的体验。 “很久以来，人们一直都知道引起这些思维活动的机制是什么，这个机制就是联想。我们都能从自己的经历中了解到，有意识的思维活动中所有的观点都是井然有序的。17世纪和1
（202132）这一本真的是相当简单了，从笔记导图就可以看出，这一本比起1少了很多东西。个人觉得还是要带一点点基础的了解再看比较好。整个下来，中国哲学史未免简略过了，这本大概只适合业余一乐。
整体还是挺不错的，有悬疑有反转，还带有台剧一向的社会议题、媒体与司法之类的，但可能确实是近年这类剧看多了，有一点点疲倦感。
越来越没意思，看了编剧几本剧，一笙有喜算是巅峰之作了，有几本剧的常识都不对误人子弟，还有的毁三观，可能是孕期作用，编剧的文笔大不如一笙有喜了
挺好的，不只是Bonnie e Clyde all'italiana，更是一个创新团队或创新个体的管理指南
看的津津有味
不管是陈二狗还是陈长生，都是一生孤苦，命运坎坷，但一直都有一颗善良的心，情节丰富，很吸引人