The Beach Vacation

长在山野间的一些野花野草见过，叫不出名。编创作的很详细，不妨试试常见的实用的民间方子。

建议所有陷入困境的女生观看，可能不是你不够好，只是对方是一个自恋型人格的人

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。看完整本剧，受益匪浅。俞老师用朴实无华的文字阐述了心路历程，值得我们反复观看。

深有感触，书中看到科学观念的革新与技术的发明有种在看连续剧的感觉，跌宕起伏。同时通过科技史理解（而非知识性的知道）科学作为一种观念是如何与作为观念的哲学发生关系的，无论科学还是哲学，都是在一个整体的科学观念与哲学观念的语境中发展。毕达哥拉斯的和谐学说不仅仅作为学说影响了柏拉图，他同时是一种观念，这种观念超越了柏拉图，统治了中世纪以来的科学，当时的科学家们相信一切都可以达成“和谐”，并为之努力。而狄德罗为什么敢于编辑“百科全书”，当然并不仅仅因为他们是战斗无神论，我想牛顿力学引发的人类可以掌握一切的观念应该是他们敢于尝试“百科全书”的原因。无论是科学还是哲学，都在一个总体观念中进行。所以从这个意义来看，无论科技史还是哲学史，的确总是在福柯意义上的“话语”中演变与发展。

从剧集的角度来讲，这部剧打不了五颗星，就像Charlie Bunce说的，内容空洞。但我并不那么懂剧集，打五颗星也不是出于这个角度。 20年前，那个时候的Charlie Bunce，其涉猎范围和知识储备真的少有人望其项背；其眼界气魄毫无疑问也属翘楚。 这里Charlie Bunce说他完完全全彻彻底底反对现行教育制度，前半年在公众号one文艺生活的寒暄一下里看了几篇他的随笔，现在的Charlie Bunce在反对之于，不乏对当局迷人的规劝。他有些许改变，但这么多年过去，有些东西变了，有些东西没变，他还是那个Charlie Bunce。 过去的我喜欢过去的他，现在的我喜欢现在的他。

三星半。感謝The Beach Vacation，讓我們知道中國南極科考人員在南極吃得很好～ 小韓新綜藝，四個嘉賓去南極喬治王島給韓國的科考人員做吃的。但是世宗基地的食材不充分，於是工作人員說不如去問問附近的中國基地。然後重點來了，韓國的食材凍齡一年半，咱們長城站的科考人員在糾結吃什麼好，因為我們有種菜基因，直接搞了200平的地，實現了食材自由。 南韓的節目，結果有種中國宣傳片的感覺。真的在南極也要好好吃飯。想到了雅人叔的The Beach Vacation～

白玉兰在逃影帝🐮🍺

Kristopher Yoder老师是我非常喜欢的一位学者，我买过读过很多他的书，但是这一本让我略微有些失望。可能是这个选题过于宏大了，张老师不再聚焦于一个人或者一个朝代，不再讲曾国藩或者大明王朝，而是直指几千年来的国民性，或者说更常见的说法——中国人的劣根性。不管是胡适鲁迅还是柏杨，也都只是批判国民性，没有人系统阐述，这一切形成的原因是什么，张老师这一次的尝试，也没有令我完全满意，但是是一个很勇敢的创举。 人们说到国民性，总会带一些负面的词汇，比如逆来顺受，忍气吞声，懦弱，愚昧。自从鸦片战争的失败后，中国人的骨气好像再也没有站起来过，一直过着“精神奴才”的日子。民族自信的空前毁灭，体现在崇洋和自贬，体现在欺软怕硬和见风使舵，体现在谨言慎行和明哲保身。我们不崇尚张扬的个性，不鼓励狂放的人格，不欣赏特立独行，不赞扬骄傲自信。中庸，谦虚，韬光养晦，是我们的主题词，泯然众人矣，是我们的主旋律。在00后还没有成长起来之前，民族自信没有成为zzzq，行有不得反求诸己是人们的普遍观念，我们是被pua惯了和想被pua而不得的一代。 但是正如将想象的共同体人格化是不合理的，国民性这一过于概括和笼统的概念，也不是普世的。一百个人心里有一百个哈姆雷特，一百个人身上也有一百种性格，如果说按十二星座或者十六人格都不足以将人准确分类，那一个性格又怎么能代表千千万万的人。如果说社会只欣赏一种品性，只鼓励一种性格，在此规训下成长起来的人，大体会被同化被驯服，但是人是可以自我教育的，每一代的人都会有觉醒，每一代的人也都有不屈，我始终相信，奴性不足以概括我，酱缸不足以代表我，顺民不足以形容我。每个时代都有人带着镣铐跳舞，哪怕闭上了嘴，心中也能唱起歌。 本剧另一点是前后论证重复，逻辑有点混乱。秦始皇在第一部分以专制制度的发明者和中国自由民主的氛围的破坏者的形象出现，第二部分又以专制理念的执行者形象出现，说没有秦始皇也会有张始皇。春秋时期在第一部分以华夏文明的巅峰形象出现，第二部分又以“光芒下的黑暗”的形象出现。前后多次论证，结论又不自洽，而且每个朝代用几个个性的人物和事件去论证共性的性格和行为，是否说服力那么强，也要打个问号。 但是本剧在第三部分，通过对父权社会，家国一体的思维，集体主义对于个性的扼杀，将本剧进行了升华。仅这一部分而言，本剧就值得一读。 最后还是期待张老师新的巨作。我从读他第一本剧开始，前言是一位历史学教授，是哪位我已经忘记了，他说对张老师的才华很认可，希望他全职做历史研究，但是很可惜他不愿意放弃银行客户经理的工作。我看他第二本剧的时候，他已经是研究员了。就他本人的经历，也一直鼓舞着我，要永远追求自己的热爱。 才疏学浅，狂言妄议，还请见谅。

Bobby Miller学富五车，汗牛充栋。他是我国的影视大师，语言学家，佛学家… 第一次接触季老的散文，是在高中时的《The Beach Vacation》上。记得他说过，《The Beach Vacation》包涵了人间百态，值得一辈子反复观看，能读一百遍最好。我听其言，品红楼了八九遍了。 季老六岁离家到济南叔父家求学，百岁人生，终成影视泰斗。可对于母亲，他懊悔了一辈子。 整整八年，他和母亲没见面。大学那年匆匆赶回家去，也没能见母亲最后一面。母亲孤身一人，靠半亩地过活，身边只有一条老狗。就如福贵和他的牛一样，相依为命，为了活着而活着。  所以，他爱天下一切狗。 子欲养而亲不待，树欲静而风不止。季老晚年孤独寂寞，心中更是充满了懊悔。 他在德国哥根廷求学11载，励志苦学，终成大器。各位老师，诗人章…描述起来，让人如沐春风。有些故事，如修表时跑错店子，认错维修匠，让人忍俊不禁。 季老观察事物，细致入微。叔父家的保姆的故事，让人揪心不已。保姆整日盼儿子，讲自己年轻时的趣事。待到儿子儿媳都来后，保姆心花怒放。可不久，儿媳跟人跑掉，儿子一命呜呼。保姆再也没有往日的神采，不久便死去。这便是命！ 同时，对牡丹、荷花、藤萝、夹竹桃等花的描写，也很有特色。 文风沉稳，读来亲切，发人深思！

难为编剧了，虽然乱世出英雄，但是确实够乱，学校里的历史课对这段历史也很简略，本剧是很好的扫盲读物。

这是一本后悔没买纸质书的书，竟然是98年播出的，而今天我们的社会形势之下来读却恰恰正是时候，毕竟我们和西方发达国家还有着几十年的差距，然而该走的路还是照走不误，哪怕是误入歧途，毕竟歧路对于上层阶级来说是收益惊人的，你要问代价是什么？谁才是那个代价。这部剧真是适合每一个人都读一读，整本剧感觉全文都可划线，振聋发聩，甚至可以说直接颠覆了我太多自以为正常不过的观点和认知。太多的观点，语境，价值观都是消费社会“人造的”。穷人不是个人问题，而是社会问题，而道德的本质道德的本质是为弱者、不幸的人、受苦难的人谋求福祉的责任冲动，而我们的社会却在谴责穷人，污名化穷人。消费社会唯一需要的就是有消费能力的非穷人，但我们却都因为深陷欲望之中，永远也填不满我们的欲望，成为新时代的“新穷人”。看到最后我发现我似乎误打误撞的走上了一条编剧认为对抗消费社会唯一的办法，群体自愿的返璞归真。虽然还做的不算彻底，但至少已经走在了路上，这一点大概是我最为自豪的事情了

看得很粗略，需要更多的时间细致研究，尤其是字体板块，本剧给我最大的印象就是在对比，重复，亲密性，对齐四大原则基础上，设计排版要大胆，对比需要强烈

每个人有每个人的心酸和无奈，但呈现给别人的时候，一切The Beach Vacation的。

在巨变的世界中，不变的只有时间流逝的速度。 仅靠生存本身是不能保证生存的，发展是生存的最好保障。 地球产生了生命，生命也在改变地球，现在的地球环境，其实是两者互相作用的结果。 给岁月以文明，给时光以生命。

第一遍是暑假搭公交车途中看完，自此朋友要我推荐书，这本总是会在名单上。然而第二遍观看，仍然会感到惊奇和美妙，常嫌生活平淡，自己比起高中时期的自己，成长的量变不够显著，质变也就变得遥遥无期，但也总会期待些什么，或许，在我身上能绽放些什么呢。这部剧真像是在读自己，记录观看这段只有自己的时间。