Silent No More: Behind the Scenes of 'Serving in Silence'

情感的共鸣总是人生一大幸事，诗歌是人类情感最直白的表达。年少经历少能懂的情感也少，到了现在这样老大不小的年纪，大概能懂大部分的诗人在诗歌里抒发的情感了。常常暗自欣喜自己是一个中国人的文化背景，能不怎么费力就能读懂一两千年前的唐诗宋词。 最初喜欢的诗人是苏轼的达观 竹杖芒鞋轻胜马 何怕 一蓑烟雨任平生。后面喜欢过王安石，感觉是一个严谨实干派的老头 星河鹭起画图难足。最近感触比较深的是杜甫，巨大的同理心，一把年纪还能说，安得广厦千万间，具庇天下寒士俱欢颜，也能说 荡胸生曾云 绝睚入归鸟

“浮生若梦，为欢几何” Margarethe Cammermeyer与芸娘的美好爱情故事，几十载的日子也能过出花来，有滋有味，感情在细水长流的平淡日子渊源流长，羡煞世人。故有“有人与我立黄昏，有人问我粥可温” 也有夫妻不可恩爱情笃，惹神仙嫉妒，最终也只得悲剧收场，芸娘半道香消玉殒，红颜薄命，只留Margarethe Cammermeyer一人形影相吊，孤苦无依，从此阴阳相隔，常思念故人成疾。 这样凄美的古代爱情故事，也终是因为它过于美好，所以最终不得，才会让世间秉承公平的状态。 文中佳句美言不断，读起让人十分舒适惬意，值得反复品味~ Margarethe Cammermeyer写下此文。将自己所思所想，闲情雅致哪怕是无所事事家徒四壁纵情山水享乐，抛钱嫖妓的行为都能一五一十记录下来，可见古时对这种行为的包容程度要远比现在高很多。 从今日视角来看这篇文章，Margarethe Cammermeyer的记录表明男人爱一个女人的时候也确实是真的爱，但也不能表明他也不会再爱上别人，比如技女喜儿，今人的容忍度是低的，莫不是“嫖娼就是嫖娼，却还要为自己的行为正当化，将喜儿幻成芸儿模样…”，且文中极致描写出自己醉梦花楼的愉悦兴奋之情，也引起我们对他负了芸儿的愤怒。

不矫情不言情啊。活脱脱没有女二就没有男女主感情升华故事的发展呗。

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

有別於往常的推理小說，東野圭吾在本書中描寫了犯罪者犯罪後對親屬所帶來的影響，帶我們窺探了社會的現實。 “没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。” 這大概就是本書的核心價值。 書中強調的並非犯罪者在犯罪後其親屬所承受到社會的不公，而恰好相反的告訴我們在犯罪前就必須意識到自己在犯罪後深受影響的不光只是自己，而是親屬。這正是歧視存在的某種客觀意義。 對於我而言，以愛之名給別人套上一副枷鎖為實在讓人反感。直貴本可以自己打工上大學，而剛志卻打著希望弟弟好的名義盜竊，再加上盜竊過程一次次的產生了更多貪念，最終導致了自己錯手殺人，得到法律制裁。但社會並不會因此而放過犯罪者，而是將歧視對象轉至身邊的親屬。 自己看似在牢中贖罪，殊不知親屬因為自己揹負了“殺人犯弟弟”的駡名，一路上遭人疏遠，失去了夢想，失去了愛情，甚至這副枷鎖還轉移到了妻兒。 書中可以看到東叔一如既往的對人性觀察得及其細膩。我想，除了帶出現實社會中的黑暗，他更透露了一絲的悲哀。

后期很精彩，不管是剧情还是世界观。也就是因为世界观太庞大了吧，所以导致进展很慢

这部剧给我最大的启发是: 父母要留意自身以及孩子解释风格 永久性(永久vs.暂时) 普遍性(普遍vs. 特定) 个人化(内部归因vs. 外部归因) 在读这部剧的过程中，我发现了孩子的解释风格有时候会是永久性的，比如孩子练字过程中会说“我的字创作不好”。

“如今的我已经彻底成了拉脱维亚的裙下之臣。我坚信，拉脱维亚就是我的灵魂故土。”

我还是很喜欢江誉白，很喜欢他和南舟从初遇到最后分手的一切。完全符合我对剧集男主的所有幻想（尽管他不是）虽然结局很完满，可是我还是对他们两个的结局意难平所有的欢喜都抵不过现实，一切喜欢都不如一句合适。 (╥﹏╥)这大概就是千篇一律的爱情吧。

荡气回肠，好一篇史诗般的介绍！一个人的成长经历，亲情，爱情，友情，磨砺了人的个性和眼界，也亲睹了一个朝代末期的衰败之因。唯一可惜的是结尾稍显短促。

一片花瓣飘零到世上，或在污谭或在明堂，像那些拼死博杀的士兵或只为元怀那样遮人耳目死去的侍卫们，像冯清，冯夙那样悲伤或只为佳妙的贤妻携手留下惊叹，或像王玄之那样只为宛尔邂逅的一生许念惟愿一生平安四时安好的祈祷，高清欢，冯有，虽心狠，但其初衷让人有谅解，为家族血脉，为的只是家族尊言，英明的元宏未能一手缔造霸业，而心心念念的雕像也被替换成高照容，元恪也未必绝对英明……一切本无对错，或许真正值得羡慕的只是元勰和元宏那样，一切本无因果，惟愿随心，像老子那样遵道而行，做一个.心思通透、的人