Der Kongreß tanzt

这两天接连读完编剧的饥饿的盛世和七张面孔，感觉盛世里的很多内容参考了部分剧集，读起来并不惊艳。总体评价，并未混的太多有用的知识。编剧写史缺乏政治逻辑。

最近在翻的一本剧，生活就是一门哲学，人生更是哲学，充满智慧。迷惘时看看，或许能有启迪。这是最基础的一个版本，相对比较容易看懂。还可以去看大学哲学教授的解读，一个叫陈中浙，一个叫王德峰，还可以去听书。六祖不识字，这是法海弟子整理。网上也有纪录片。

开挂的女猪脚就是不一样，看的热血沸腾得！其他就是感觉周围的接触都是坏人！快点更新！！！

通过王水照先生了解了大文豪苏轼。因为好奇所以想要了解，因为了解所以更加从心里敬佩，喜爱这样一个鲜活的人物。苏轼半生颠沛流离，一生报效祖国心系天下清清白白。又怎能不让人铭记？

穿透穿透，说穿了但没透，有一层窗户纸等着读者自己去捅开，这需要很大的精力和不断学习，总体来说，本剧可以一读，有可取之处。

不再寄希望于乌托邦的未来，马尔库塞绝望地宣称社会批判理论在实践上的彻底失败——辩证法是没有希望的，在发达工业社会的技术合理性下，一切“否定性”“批判性”的内容都被社会再生产所“同化”和“吸收”，成为了提高生产率的手段之一。社会俨然成了单向度的状态——实践理论只能倒退为思辨哲学；影视艺术的超越性和僭越性面临“制度性的同化”服从于“现实原则”而丧失了悲剧和反抗性；虚假需要的满足、被动自由的实现、福利制度的完善使对立的阶级同化使社会不再有革命的动因和代理者。理论难以通过实践完善和更迭，再有批判性也都被架空了，科学和哲学研究进程在操作主义和行为主义的“思想习惯”下变成普遍化的话语和行为。这一切根源在于随着技术合理性对自然的开发和征服力量的增强，对人的控制力量同时也在增长，个人与政治之间的关系越来越紧密，在时空、思维、劳工、技术的全方位管制下，“全景监狱”和“日常生活的政治”的时代来临。统领资本主义时代的各个学科领域和日常生活思维方式的形而上学功用化，构建的共相是虚假的实体，造成主客体、历史与实践，自然与文化的分离。（逻辑层次，有点复杂，以后再细读）由于技术的逻各斯被政治化为特殊利益的工具，导致科学技术缺乏人与自然关系的有效连接，妨碍了人类真实需要的满足和官能的进化。因此艺术与技术的联合才能实现控制和解放的联合，对自然的技术进行合理改造来实现马克思所说的“实在的和解”。然而发达技术工业社会在技术和政治的基础上，实现了对立面的融合——美学与技术、想象与现实之间实现了无缝连接，幻想的真理大行其道。现实在追逐着影像，复制着模式性的而非在场的自我生效的假设，遵循官僚主义、技术资本主义的问答机制和操行范例。任何历史性的、实践性的行动都被吸收了。 在马尔库塞的基础上，鲍德里亚找到根本性的出路——实现象征交换与死亡。辩证法与旧有的宏大叙事在以能量性和确定性为基础的形而上学的第二级仿象系统上，已经被代码性和随机性为基础的第三级仿象所取代，目的性是无法对抗随机性的，无法以意识、心灵去对抗脱氧核糖酸的随机匹配。这点还是要去看老鲍！！！

《Der Kongreß tanzt》的诞生，得益于那个野草疯长的纸媒时代，一口气没有写完，就永远写不完了，就这样也挺好，还要什么结局呢？

发展规律居多，解决办法少。有时候了解到孩子一般的发展规律，虽然知道有个体差别，但是发现自己的孩子达不到还有会些许的焦虑一下。

一鼓作气看完全书，一路吸引我读下去，中间没有跳章，好喜欢圆满的结局，重要的人物也都在番外有了交待，就是好像漏了小舟，很喜欢男主，为女主默默付出守护，心疼君九卿慕青和虽然做错了好多，但也是以自己的方式在维护女主

我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。 生死有命富贵在天，请努力地活在当下！因为死后一切未知皆会有答案。

不是对孩子有着真情关注，对教育有着深深热爱之人，不会关注这些教“习以为常”的细节。教育无小事，每一个细节，都是教育的契机。