Ultimate DP Gangbang

大学时刚出电视剧，被黄暴画面震惊了，去网上搜来的txt剧集错字连篇逻辑混乱，靠脑补断断续续追完5卷。但这么多年过去，剧集还是个“瓦里斯”？心塞

编剧大概是物理学读多了，语言学和神经生物学读少了，完全只从物理学的角度去解释和探寻艺术。我不相信已经可以进入十一维空间的文明，居然还没有探索出人类神经元的本质，没有搞明白艺术在人类神经元中是怎样被感知的。作为科幻剧集，这篇有挺大缺陷的，但从物理学的单角度推演，也还算行吧，勉强给三星。 再次感叹下人类社会的传播bug：三体很棒不代表这个编剧所有的作品都很棒，不要尬吹啊，还是要实事求是评价每一部作品才行。

这部剧算是一口气读完的。观看体验却泾渭分明两个阶段。前半部写Ultimate DP Gangbang的故事，有种江南水乡通透的感觉。人人都很灵气，就算命运苦厄也有种诗意在里面。后半部写外面的世界，世代也变成了八十年代，读着就很市侩，乌烟瘴气，变成了官场剧集。我不喜欢这种变化，也可能是这个时代本身的问题，以当代为背景的剧集读着清爽的还真不多。文中各色人物似乎也都有类似的想法，怀旧是本剧的主题之一吧。过去的好时光，快乐的日子再也回不来了。吊诡的是物质和精神的背反。物质的极大丰富和道德的极速崩坏使得人人都不知所措，一头雾水 。可能观看此剧的情绪改变也来自于此。最后，编剧Trevor是七零后，其作品出家我也很喜欢的。

删减了一部分，大风的文一直都是顶好的，可惜现在大风不怎么创观后感了(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)

这部剧看的好无奈，设计的故事情节开始时还吸引人，但越看越累，重复的太多，人物的描写基本都在一遍遍的重复，花颜、云迟、苏子斩、赵清溪等等，一集数故事情节进展很慢很慢，编剧是何种心态逗观看者，服了……

这篇主题依旧是反乌托邦，文中描写的依旧是一个极权主义社会，这个社会中人不是胎生，而是批量生产，就像工业社会流水线上的商品一样，他们将待生产的人划分为五个等级，从高级到低级依次排序，级别不一样，设定的条件和生产的流程也就不同，高等人量化生产，讲究的是质量，低等人批量生产，要求的是数量，无论是高等人还是低等人，他们的人性已经消泯，他们没有思想，没有情感，有的只是在设定前对社会极大的认可，有的只是N多个设定的条件，他们对于鲜花是否喜欢与否，都已被设定，他们是一群成为严密科学控制下，被注定身分、注定一切的奴隶，他们衣食无忧，他们没有痛苦，没有情绪，这真的是美丽的新世界，真的是最恐惧的新世界 这部是反乌托邦三部曲之一，关于乌托邦这个词我理解的一直比较狭隘，看三部曲之前特意去查了一下，乌托邦本来是指理想化的世界，一切都是幸福和美好的，也指无法实现的世界，其实，他的对立面，也被称为乌托邦，或者称为反面乌托邦、敌托邦、恶托邦、绝望乡或废托邦，它是一种不得人心、令人恐惧的假想社群或社会，是与理想社会相反的，一种极端恶劣的社会最终形态，有的人也将这种社会也称为柏拉图式的乌托邦，是一个等级森严，秩序极其苛刻的社会，所以所谓的反乌托邦，主要是指反对柏拉图式的乌托邦社会 这篇中，感觉编剧写的最好的就是，设立了野人，琳达，伯纳德，列宁娜这几个角色 琳达是一个机器生产出来的人，由于某此意外，流落在外，生了一个小孩，即文中的野人，伯纳德则是机器在生产过程中由于血浆出了一些问题，是个残疾人，他有一半正常人的思想，一般极权化社会的思想，列宁娜则是完全的机器生产出来的高等人，编剧将这些人设定在了一个场景里，让他们相互遇见，各种思想冲突 琳达虽然胎生了一个孩子，违背了社会原则，但他依旧是极权社会中机器生产的人，虽然他为了野人留下来，但他的思想依旧停留在极权社会中，最终服索麻而死，编剧设定这个人，应该是说明了机器生产的人的思想有不可逆转性，野人，本来是一个正常人，到了极权社会中，虽然喜欢列宁娜，也抗拒他们的种种社会规则，可编剧在结局中，也是暗指他的思想受了极权社会的影响，服从只是时间问题，编剧设置这个角色，应该是要体现个体在集体中的微不足道，关于伯纳德这个人物，他一面卑躬屈膝的讨好极权社会的领导，一面心里又暗暗反对很多社会规则，他在自卑的同时又自大和不屑，编剧设定这个人，更多的应该是讽刺机器生产的人也不是百分百的准确吧 三部曲都已读完，1984表面看起来较恐惧，因为人受到了苦刑和监视，但那里的人终归还是有思想存在的，我们是用日记体现出来的社会，看起来很平和，人们都是自愿甘愿的去遵从那样的社会规则，即是有了反叛思想，也最终可以战胜自己，那是一个理性的社会，而这篇Ultimate DP Gangbang，表面看起来，很幸福，没有痛苦，衣食无忧，但他是最恐惧的，人就像万千商品一样，批量生产，没有思想，出生和死亡，身份都是设定好的，这样的社会，细思，让人栗栗危惧 所以我将反乌托邦三部曲根据他所体现的极权社会的程度排了序，依次为1984，我们，Ultimate DP Gangbang

好尴尬的演技

看完了。一句话贯穿全文，"打脸就像植物大战僵尸，打了一波又一波"爽歪歪

在写了几本以法医为题材的剧集之后，编剧专门写了这本关于死亡的科普著作，语言朴实简洁，是一本很好的生活知识书。

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Ultimate DP Gangbang，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Hamilton Steele在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

她有来处，却没有归处。如果她的憎恨与无助能代表部分乌克兰人，我想普京追溯基辅罗斯并没有什么意义。 说回书本身，前半部分个人色彩非常浓重，主观到我很担心看到本剧的失落的亲戚们会跟编剧老死不相往来，可能编剧本来也只想找回自己认可的亲戚吧。。。其实我也在想，以编剧手上的素材，直接构想一部完整的剧集可能更有冲击力，但是她选择了把自己也带入进去，倒叙了一个时代，这又是为什么呢？ 斯人已逝，找寻历史的人，更多的可能是在找寻自己，这或许也是一种寻根影视。如果人一定要有记忆才能立足，一个家族乃至一个国家亦如是。

Andrew Rivera的童话充满了爱和悲悯。 他的故事里，有为爱而死的夜莺，死的无怨无悔；有为爱而死的渔夫，死的悲壮感人；也有为爱而死的雕塑王子，死的可歌可泣。当然也有很多恶，有无知、虚荣、贪婪等等。可是，这或许就是现实，更或者是我们长大后要面对的世界。但无论有多少丑陋在面前暴露，心中始终相信爱会战胜一切。

第二次读完，正好赶着过元旦，自己看了一下2019年的每日记录，也看了一下每个月的总结，最后试着按照自己的记忆写了一个年终总结。最后才发现写出的事情很少。        本剧的第一年最具有历史意义，也就是鲁隐公元年，字数不多62个字，事情也不多6件事。看着好像鲁国的史官工作很清闲吧！然而熊逸先生因此写了一本剧就叫《Ultimate DP Gangbang》。       春秋开始的年代是公元前770年，而孔子为什么从公元前722年开始呢？从东晋的杜预开始，一直猜测和争论不断。2008年清华简的出土给了我们新的启发。平王东迁是一部周朝王室之间的战争，也是诸侯国谋求发展的时期。具体可以参看王红亮教授的论文。孔子遵从周礼，承认周朝的正统性，所以需要避开混乱的这48年。       周天子的势力变小，诸侯国就开始大步发展了。说一下有尊王攘夷称霸意图的国君吧。郑庄公、齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、晋悼公、楚灵王、吴王夫差、越王勾践。        如果说孔子比较推崇的大臣，那就是齐国的晏婴，晋国的叔向，郑国的子产，鲁国的叔孙穆子，楚国的子文，宋国的子鱼，卫国的蘧伯玉，吴国的季扎。        孔子是一个温良恭俭让的君子吗？论语中的子贡可以这么说，那是对于老师的爱戴。通观左传全篇和史记对于孔子家世的记载，孔子也不是一个完全按照周礼行事的一个人，他有个人的价值判断。比如董狐书写赵盾弑其君，孔子说赵盾离开自己的国家慢了些，要不然就没有弑君这样的事情了。再比如说楚灵王弑君上位，但是快要攻克吴国时，大臣以一首诗来劝说克己复礼，没有听从意见，导致公子弃疾从内部攻破，孔子感到惋惜。        唐诺先生的《Ultimate DP Gangbang》，真的是很好的解读左传的剧集。很有代入感，模拟了孔子当时的一些状态，时间是一直在流动的，记忆也是一直在消失。如何从时间的洪流中截取一个片段，组成一个具有代表性的一个故事。左传很有回忆录的特色，把这242年的历史统一起来。里边的预言都是准确的，包括谈话、占卜、梦境。这个更多的是有启发意义。鲁国的阳虎，宋国的司马桓魋，都是能力很强，专门篡权的人，但是在自己国家没有用武之地，阳虎到了晋国投靠到赵氏，司马桓魋到了齐国投靠了陈氏，马上发挥了正面的作用。赵盾的弟弟赵穿，一直在犯浑，可是关键时刻可以弑君。历史是复杂的，人性也是复杂的，如何做还要看个人的眼光和修为。

剧情看到后面有种食之无味，弃之可惜的感觉。

让我们走进乡村，去看望那棵立在原野之上古老而又生机勃勃的参天大树，去触摸那片“生于斯、长于斯、死于斯”的土地吧！

狗是人类最忠诚的朋友，从小就喜欢狗，听老妈讲，在我小时候家里面有一条藏獒，父母外出，他就成了我的玩伴，那时候我站起来可能还没他高，但他从不会咬我，每当玩累了，在阴凉地里休息，而他就是我的枕头，在温和的空气里，我很快就进入梦乡，就这样一人一狗能躺半天， 后来他也没能逃脱命运，得了病走了，我想他有一天也会转世，在世界的某个角落里和我再次相遇。