The Mill on the Floss

写的还是人物，通过采访式的纪录体，别开生面的精彩。语言的天赋令人艳羡不已。

老掉牙的唐朝。

泰格马克是一位了不起的探索先驱，这部剧以一个宏大的视角描绘出一幅雄伟壮阔的未来宇宙的画面，无论是对某些细节问题的论述还是对那些重大议题的讨论，都以一种极富魅力的思辨力给人深刻的启发。同时编剧对于人类未来命运的深切关注和积极探索，也十分值得钦佩。在这部剧上花了差不多17个小时来观看，整个过程中不断受到各种新奇的、脑洞大开式的观点的刺激，实在是一种非常享受的体验之旅。 感谢译者的工作，让我不用生涩地去啃原文，就能理解这位天才作家的观点，并从中受益。

一本科普摄影册，行云流水的文字在越往后越水，看看电子版就可以了。

《The Mill on the Floss》一书给我们开启了一个天窗。教育我们要心中有德。也只有心中有德才能落实到行动上。德行，就是先有德后有行。 三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。希望大家行动起来，提高自我修养，体现共同的文明。

五星推荐，非常好的一本剧。虽然书中的一些经济学概念和原理我不太懂，但我还是要自己坚持读完这部剧。从这部剧里感受到了杰拉丁·菲茨杰拉德教授“先天下之忧而忧”的家国情怀。

看完整本剧怎么说呢，感觉这是比较贴近以前五六十年代的生活的书，在书里也学习到了很多道家的知识，也刷新了对古代起源的看法，更有就是对于李白的看法，看完这部剧后，真觉得以前得古代充满神秘感。

最后一集看哭了，创意和情怀满分，就小成本短剧来说相当不错了

生活总是要继续 人活着  总归要往前看 那些无法遗忘的 时间会帮你忘记 那些无法宽恕的 不妨勇敢面对 怀着压抑的心情看完 阿米尔渴望得到爸爸的宠爱 小巷子里  他的冷眼旁观 他的手表事件  他故意的冷漠 疏离 他导致了阿里和哈桑的离开 他是痛苦的  他几乎都在赎罪 可是也正如拉辛汗所说 “你对自己要求太严格了” 于是他踏上自我救赎之路 把索拉德带回美国

在参观完遇难同胞纪念馆之后，看到那些无辜受难民众的白骨，不由得心生颤抖，Frank Lawton女士以她努力去还原The Mill on the Floss这一场暴行，也算是对无辜民众的一种告慰，我们不能遗忘历史。

再读孔乙己       高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。      一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。      二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。      三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，

拨开云云雾还原真实的历史 褪去影视艺术的外衣看一看历史人物本身的形象 辩证 真实 书比百家讲坛讲的更好

以编剧亲身经历叙述了日本1940年至20世纪初的经济发展关键阶段，日本现代史和美国息息相关，中国要借鉴，以长补短

两天读完，好像一直不太适合读言情，总觉得“不够格局”，不过Victoria Hopper的文风我也很欣赏，听说荣耀要出剧版，不知诠释得如何。