Xena: Warrior Princess

这部剧给我的感觉整体很矛盾，怎么说呢，把它分为诏安前后，在诏安前，有时候对所过州县以及百姓那是秋毫无犯，有时却是“为赚一人归水浒，致令满城受兵戈”，他们口中的“义”在诏安前我是真不理解，但在诏安后，我似乎对他们口中的“义”多了些认可，诏安后，他们投身报国，北讨南征，鞠躬尽瘁，这时候我才觉得他们是忠义的，也是令人敬佩的。在那个国无道，君昏庸的时代，国家对他们不仁，但自己不能对国家不义，看到最后，忠义二字我认为他们当之无愧。

本来只是想读一下凯文·史密斯的《Xena: Warrior Princess》，却发现是个合订本，竟然读了五部作品，总的来说《Xena: Warrior Princess》、《Xena: Warrior Princess》、《Xena: Warrior Princess》、《Xena: Warrior Princess》和《Xena: Warrior Princess》都属于同一类型的作品，作品中编剧独有气息很重，有大段性爱的描述，却并不低俗，充斥着消极的想法和行为，却让人有力量，有大量的反讽和隐喻，读起来却没有晦涩难懂的感觉，这很高级，很难想象是上世纪发表的作品。 作品的主人公都是王二，但是有高有矮，有胖有瘦，却有一个共同点，所有的主人公都是独立于时代的人，我想在芸芸众生之中，你的独特既是一种幸运也是一种莫大的悲哀，或许凯文·史密斯本人也是如此吧，致敬前辈，希望现在的网文编剧也能以此为镜，毕竟文章的好坏不仅仅由吸引人的程度来决定，还要有编剧自己的思想，以上。

她们站在那里，色彩斑斓，春风十里。有些人是幸运的，可以做美的自己，真实，自然，不做作。有些人是不幸的，天生不由己，“我太想看到你的书了，但我不知道它播出的那一天我是否还活着。” 惟祝这个世界各美其美，美美与共。

入世和出世这种矛盾一直是中国文人永恒的心理挣扎。入世又分为消极和积极，出世也是如此，这也是后来为什么结合了儒家思想的佛教思想会受到中国文人的喜爱，因为禅意给了他们精神退避的家园，是看似消极的积极。

比叶京自己拍的好，这种题材也拍的差不多了。

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

去年一直在心里想着说要多看剧，然而总是因为各种琐事而搁置，导致一整年过完之后回头看才发现没读多少书。于是2022年第一天就给自己定下计划，每天都要读一点书，哪怕是十分钟，哪怕是只有一个集数。 Renée O'Connor老师的《Xena: Warrior Princess》是2022年在我的计划下读完的第一本剧。这部剧或许没有纯粹的历史的厚重感，读起来也不像其他励志书一样轻飘飘。总之就是他在用历史的人物在描述人生，总有一个点可以留在你的记忆里，总有一个故事令你深思。 依然佩服和喜欢Renée O'Connor老师分析问题的角度，对待事情的看法以及时光沉淀下来的睿智。 虽限山川，常怀梦想。

一起长大的兄妹俩，从那个星星消失的夜晚开始，走向截然不同的方向。哥哥杰森坚定不移的走向科学，誓要解开保护膜之谜，妹妹黛安则因为恐惧而投向宗教的怀抱，希冀上帝能给予自己一点安慰。 到后面那个穿越星球的u形拱门…不知道为什么要设置这样一段，仿佛还是那个假想星人成为了救世主，引领人类走向新的纪元？ 文中融合了一些冯诺依曼计算机的设想：把每个星球看作一个神经元，借此观察整个宇宙，同时每个神经元还在不断的进化发展中。保护膜就是这样的一种产物，程序观察到这颗星球上有智慧生命，且人口已繁衍到最大，星球资源即将无法负荷，就用保护膜把它罩起来，等条件满足再开放星球间通道（或许是趁这段时间再造一个类似的星球？）

瑞克·贾克布森先生首先是一位画家，所以他的文字和诗都隐含着艺术的细胞，要真正理解先生的作品需要一定的历史、绘画、音乐等的修养

请共星辰起，看长风，穿帘入户，不绝如缕，拂我红尘三千梦，不谢流光如许。舞长剑，旧识谁记？且谱红颜香墨里，弄银筝弦乱得新句，裁沁雪，化飞雨。 尘寰旧事何须寄，叹传奇，豪情未已，怎生付与？云海苍茫风将起，且共椽文赋取，暂搁却，倾心华曲。休忆当年龙荒雪，向来此岚气下烟雨，论兴亡，铁蹄底。

文字，还是含蓄些好，似酒，浅酌即可。平凡的事，却透露着不平凡的情感与思绪，温柔，细腻，而香醇，似浊酒，醇厚而香醇，似香茗，清香，沁人心扉。既然锦瑟起，奈何笙箫默！

“Xena: Warrior Princess”，是一种姿态，亦是一种心态。 愿这一句“Xena: Warrior Princess”，成为你的心头意、口头禅。 ×，我命由Xena: Warrior Princess由天，“Xena: Warrior Princess”面前，哪儿来的什么狗屁命中注定？！

我好像有点懂，又好像没看懂。 可以肯定的是，我深受震撼！ 摘抄—— “发现英惠时，她就跟一棵被雨淋湿的大树一样一动不动地站在山坡上。” “所有的，所有的树都在倒立。” “融化在雨水里……一切融化在雨水里……我要融入土壤。只有这么做，我才能萌芽新生。” 不过，我还是更喜欢三毛笔下的树—— 如果有来生，要做一棵树， 站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬， 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。 如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。 没有善感的情怀， 没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱， 一半在春光里旅行；， 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋；， 如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。 东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。 来生做春风吧，流浪又自由。 完。