叛击者The Good Shepherd

虽然是乌龟的节奏，但是爬完了整本剧。 早在中学时代，耶路撒冷那神奇的传说、浓郁的宗教色彩、丰富的古迹和独特的情调，就令人十分神往，记得那时恰逢阿拉法特领导的巴解组织与以色列打得不可开交，更是给这座城市增添了神秘色彩。 当真正站在耶路撒冷，这个犹太教、基督教、伊斯兰教圣地的土地上，远眺圣殿山，金色的岩石圆顶清真寺在阳光下闪闪发光，圣殿山上密密麻麻的墓穴仿佛提醒着人们末日审判，死亡复活。 我们走着苦路，仿佛看到耶稣从法官的官邸出发，背负沉重的十字架，艰难地走过十四站，最后进入圣墓大教堂。圣墓大教堂那块流淌过耶稣鲜血的石板被神圣地供奉在教堂中央，黄色的石板泛出鲜血干涸的红色，至今看来还是那么鲜活。阳光下的哭墙更显高大，就象历史的一扇大门，穿过它，便是惊心动魄的过去。大屠杀纪念馆，透明玻璃地板下铺满当年二战期间遇难犹太人的鞋子，有男人的、女人的、孩子的，层层叠叠、密密麻麻，令人毛骨悚然。 世界有十分美，九分在耶路撒冷。我想说：世界有十分忧份，十二分在耶路撒冷。历史上这座城市无数次被践踏、被蹂躏，无论是迦南人、巴比伦人、波斯人、埃及人、罗马人......统治一次，这个座城被疯狂洗劫一攻，残忍之极，我几度放下书，不忍继续。耶路撒冷城内的人被迫赶出城，但每个被赶出来的人心中都有座耶路撒冷，他们恢复元气后，又都想要入城。因为上帝耶和华这个神，他们爱上这座城，这座城困住孤独的灵魂，满地伤痕都是浴血的铭证。 可喜的是：犹太人的文化在以色列年轻一代身上得到很好传承，保存完好的老城证明这点。客西马尼园橄榄树下用石头拼成的“peace”，反映和平是当下每个以色列人的心愿。 这本三千年非常值得一读，推荐。

为根本不存在的动物谱图并编撰生活场景，煞有其事，一本正经的样子，说不出哪里不对头。没有连贯的故事情节，过目即忘。

很好看，无意中看到的，一连好几天终于看完了。个人观点这书比较适合熟龄的去看，有很多描写爱情中婚姻中遇到各种问题，不是那种少男少女懵懂时光的爱。一个完美的误会，一个完美的契机，一次痛彻心扉，一段刻骨铭心的爱情，最终都能幸福美满生活下去，故事情节很吸引。我喜欢池小影还有诸航的故事，当时读诸航的这本故事，感觉就像身边发生似的，总是提到国防大学，自己就住国防大学附近。还在想难道编剧曾经在香山或者黑山扈附近生活过嘛？

评价雷蒙·阿隆真的有意思，“属于特权阶级的雷蒙天真地承认自己在接触社会学之前没有阶级意识，而这件事本身恰恰展示了他的社会身份。” 编剧讨厌雷蒙虚伪的笑容，柔和的声音，以及一切能展示资产阶级所拥有丰厚的物质条件所培养的稳重、理性和素养。还有，那该死的“富人的天真”。 编剧断论，我们出生即被判决，一个人了解世界的方式，以及他和世界的关系，由其所生活的时代以及社会区域决定， 而我们未来的社会地位，被先于我们诞生的因素决定和限制着，这些因素便是家族的历史以及我们出生时所处的环境。逃离和回归，是贯穿全书的母题，是编剧的个人成长史，也是对曾秘而不宣的心事毫不留情地自我揭露。“一方面，我成了自己本来的样子”，即编剧努力完成对同性恋身份的认同；而“一方面，我拒绝自己应该成为的样子”，即编剧上了大学之后，于原生家庭和原属阶级的割裂和近三十年的逃离之路。父亲死亡之后，既是回归之旅。 我是钦佩编剧的勇气的，在书里原原本本将所有他试图隐藏的，能昭示他“出身”的线索都直白的剖露在公众的视野里。他憎恨父亲，在这段越来越紧张，越来越疏离，终致泯灭的父子关系里，他始终不了解父亲。他在想些什么呢？对这个他所立足的世界抱有怎样的想法？他如何看待自己？如何看待自己的生活？尤其如何看待这段父子关系。当看到父亲病逝前不久的照片，他惊异于这不再是他憎恨的父亲，而是一个羸弱无害的失势的家庭统治者。他感到害怕，害怕恨会消失，因为一旦恨消失，痛苦会随之而来。回归，是漫长痛苦的自我拉扯，但拒绝回归，便是拒绝自己、拒绝“生命”本身。 回归路上，重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。这是一条苦行准则，是一场自己改变自己的劳作。

不同法律体系、不同文化背景、不同价值取向，对案件的理解和处理，显然有截然不同的选择

难道完了吗？不可能啊！ 太喜欢这部剧了，断断续续看了几个月，真要结束很是不舍！ 有点坏有点贱，却处处散发着智慧的光芒！很鲜活，太接地气了！ 常常看着看着忍俊不禁，幽默风趣搞笑！ 极力推荐

满满的都是童年的回忆，才知道原来马可是小雪的狂野男友

相隔十几年的复习，仿佛是读一本新剧。剧情跌宕起伏，结局很暖，世上还是好人多

红给我.4447 仁古人今人若流水，共看明月皆如此日1 41111747474日17471147177771774171

七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。 ——赵朴初

桩桩件件胡说八道，要不是男主女主爱情好甜，演员也招喜，真的早弃剧了……

剧集不长，读后颇有收获。人生苦短，总是匆匆忙忙那些年，是该放下一切，学会静坐悟道了。 静坐禅心，不但有益于身体的健康，还能放空一切，心静如水，满于心灵上的悦乐感。每个人都需要静坐禅心，每天都应该静坐悟道！

十年前为了看这套书逃了不少课，那时觉得射雕英雄传也比不了这书

这是拜读莫莉·帕克老师的第三本剧《叛击者The Good Shepherd》，一如既往地有很多收获。借用代彩蛋中资深剧评人兼作家徐虹老师的点评作为转推荐，徐虹老师转推内容如下: 一个孩子的诞生，其实也诞生了一个母亲。他（她）赋予她的生命以新的意义，更新她以往每一年每一天对世界的理解和想象，使生活在琐琐碎碎中浮现出应有的样貌。反之，一个母亲除了诞生生命之外，她的初始教育更决定着那个小小肉体的心灵的诞生。孩子性情的来龙去脉，都可以在母亲的言传身教中寻踪溯源——她就是他（她）人生纸页中的暗格。 《叛击者The Good Shepherd》的编剧莫莉·帕克是好母亲的典范。我指的“好”，是智慧、理性，具有良好教育背景之外的通达、感悟力和协调性，还有勇敢。这些好处贯穿于她的书中、她的教育理念之中，和她对于问题的处理中。她点到了中国教育的症结，道出了许多父母感知而没有形成自觉的问题所在。关键是，她给出了解题的路径。 莫莉·帕克在《叛击者The Good Shepherd》中试图对中国传统教育误区进行一个小小的却是勇敢的校正。她如实讲述了生活中看似普通的细小故事。这些故事小得可以忽略不计，但又大得足以给人当头棒喝。按照她自己的话说：“对于孩子心灵的工作其实不仅是教育，它是无边界的，涉及父母的做人方式、行为准则、道德规范和心理健康程度。” 农夫得到一块玉，企望把它精雕细琢，但是他以锄头工作，无意间粉碎了它并且使之失却价值。她的观念是：其实父母手中都有一块玉，但是父母的粗暴、局限、浅见和任性，与锄头无异。她说，“现代人的自信使他们陷入不能自省的双重误区”。一个例子：一位博士中年得子，他的孩子2岁时常常自顾自玩耍，对大人说话充耳不闻。博士为了使他有礼貌，常常夺下其手中玩具，严厉告诉他“大人和你说话必须回答”。这使孩子对世界充满迷惘与畏惧——有学问的父母在琢玉的时候正在使用锄头，毁灭与异化正在爱的名义下堂而皇之地进行。 地狱之路有时候是好意铺起来的。书中说，许多父母怪罪“自己的孩子不争气”。有人把个体教育中的问题归咎于社会、政策、时代等宏大因素，归咎于教育体制。莫莉·帕克说，世界上没有一个国家的教育能够完美到照亮每一个孩子的独有世界。孩子的成长，取决于家长、监护者、教师所营造的教育小环境。其生态状况才是真正影响孩子成长的决定性因素。 这个貌似柔弱、内心坚韧的母亲说：当我们手中有一块玉时，我们必须做得正确。 她是一个诚实而实事求是的母亲。在书中我们看不到卖弄、傲慢、自我膨胀、蛮暴或者虚荣。我们看到的是通达、淡定和坚持。 傅雷在《叛击者The Good Shepherd》的翻译前言中说，一个儿童所面临的世界的惊险是不逊于成年人的。童年记忆，尤其是阴暗的记忆对于一个儿童几乎是烫伤的烙印，它开启了孩子的天目的同时也给他幽闭，常使他们看见别人看不见的一个隐性世界，比如，博尔赫斯、荣格、普鲁斯特、夏洛蒂·勃朗特……一个儿童心里最痛的地方是不会轻易示人的，但它留下的印迹会像毒素一样缓缓地释放在未来岁月里。可见，母亲的工作是决定性的。 导演张扬在一次电视节目中谈到小时候父亲揍他，当时委屈的心情如刀刻斧凿的记忆。其实，这是上世纪60年代出生的中年人在少年时代的普遍遭遇。上世纪六七十年代，社会文明蒙昧未开、教育理念懵懂无知，父辈习惯于用巴掌和拳脚表示爱意。到了新世纪的第一个十年，为人父母者却走向另一个极端：一方面对孩子纵容与放任，一方面在爱的名义下施压施暴。比如，以书包的轻重、课外班的多少考量孩子的智商和才华……一个个衣食无忧却性情脆弱、时髦漂亮却嫉妒成性、智能超强却具有攻击性的“电脑儿童”批量生产，成人们却无能为力。 莫莉·帕克把那些动辄打骂孩子却总说自己“实在忍不住”的父母称为“穿西装的野

人物好多，经常看迷糊，然后再往回看。故事还不错，也看到了江延世的圆满就没什么遗憾了。

读完全书，领悟最深的就是“体验”二字。 你所经历的一切都是故事，我们穷其一生所做的事就是用心去体验，去体验这过程中的一切感受。剥开层层假象，去认识那个真正的自己，获得真正平和的喜悦。 ❤️以演故事的方式，去过自己的一生。 ❤️所有的感受，没有好坏，只需用心体验。把过程走好。 ❤️生而为人，我们只是借助这具躯壳，来经验做人的体验。一切体验都是那么美好！

读当代的哲学类剧集，有一个特别实用的好处就是跟当下生活特别贴近，那些你怎么都想不通的问题，早有前人焚膏继晷、将心血立碑浇筑在路旁，为你答疑释惑。杨德昌说电影的出现让生命延长了三倍，观看更甚，十倍不止。

《叛击者The Good Shepherd》是此剧中使我长长凝噎而感的一篇文章，那个孤独者是那个时代造就的吗？但也并非只在那个时代存在。 若此时慨然叹人生，又颇有矫作的意味。这篇文也不能简简单单的用一种心情便说得清， 大抵好的作品便是如此吧，让人生出愁绪又欲说还休。 最近越来越喜欢大先生，越来越喜欢毛爷爷，曾经过分被神化的那些可敬可爱的人，如今被疏远冷落的可拍案叹服的文字。造神或许是最好的冷藏一人的方法。 若在心里将他们请下神坛，便体会到一个灵魂可以有多么充沛，一颗心灵可以有多么慈悲，一双眼睛怎样的洞穿世事，一双肩膀怎样的宽广承担。 那些伟大的人是绝对有理由称之为“伟大”的，如果因为他人的评价而主动放弃走近他们，你会失去人生中许多智慧的相遇，贵人的指点——跨越时空，却是很难再世出的美好。