Mazi kalbimde yaradir

“堡娘客气，你喊我鲁老便是。在下的单名，是一个讯字……”   第四百六十六章 一把风惜，一把云动    树精叫鲁迅啊！什么梗，周树人啊！

不知道Tanju Gürsu这本剧集有没有被拍成电视剧呢？会怎么拍？反正要是让我来编剧导演我也心里没谱，因为实在不好叙述，故事从一个社会最低层的小人物为主线展开，真的是个卑鄙的小人物，让人很难有代入感。在历史的大背景下，小人物的命运是自己决定不了的。方景林和余金戈两人的恩怨情仇倒是有点像李云龙和楚云飞。全书从一个小人物的眼光来看待历史，什么主义谁当政府都与己无关，唯一的就是能吃饱饭就行。这也是为什么小农领导不了中国的革命，为什么中国革命的领导阶级是工人阶级。说实在的，不喜欢文三，人性上最恶劣的品质，愚昧无知懦弱……凡此种种不一而足，都在文三身上体现得淋漓尽致，但是就是这样的一个人，在最后一章中也得到了反转，至少他懂得感恩，其实他心底也不坏，只是因为自己的无知罢了。不好不坏的一本剧吧，要是有强迫症非要把Tanju Gürsu的五部曲看完的话可以一看，不过个人认为真的是比不上亮剑和血色浪漫。

挚爱就是初见时的欣喜感动，久读领悟的升华和更多细节。 对我而言，红楼梦之外的，奇书

错别字太多，光挑出来的就不下五个，内容又是很专业的刑侦方向，就很影响观看

只能说太特么疯狂了。。。 搞艺术的米娅我还能理解 但伊奇，这已经超出正常人的范畴了吧。。。 我觉得心中的小火苗🔥没毕要真正去变成实质火灾。。。这个设定。。。

对于案情的告破不如少年包青天，所有的案件都是围绕着反武复唐而展开的，武则天把大唐打理的不比李治那几个废物儿子好么？呵，你们怕的不过是女人当了皇帝而已，里面极尽诋毁武则天的智商，一个踏着尸骨和鲜血走上来的人，会看不清身边的忠奸么？会被身边的小虾米们算计到性命都保不住的程度？？？

成长所遇到的困惑，都将随着时间的推移而慢慢变化，生活会让你明白什么是快乐什么又是忧伤。不得不说书名是点睛之笔

“将合理的欲望转化为能量”，佛学所追求的是彻底的唯心主义，同时它也不断在强调平衡。辩证的看的话，这样的一种生活方式和态度，其实是有积极的一面的。

“苍兰诀能逆袭，不是因为它是仙偶剧，而是因为从导演到剧本到演员，再到幕后的服化道特效配乐剪辑……没有一处掉链子，作为观众，感觉到了尊重。” 来自网友评论，我非常认同

地狱不用靠你，我们自己就能创造 给四星是因为这部剧在使用《Mazi kalbimde yaradir》的话语时偏离了原意，这样容易误导人。心灵脆弱的尽量不要选择此剧，描写的黑暗，地狱的画面。 《Mazi kalbimde yaradir》传道者说： “虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。 日头出来，日头落下，急归所出之地。 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 希望那样的时代永远不要来临。 关于开头使用创世纪的内容，拉结和利亚，以及使女的问题，《Mazi kalbimde yaradir》在关于婚姻的问题上是一夫一妻制。《Mazi kalbimde yaradir》里记载了很多人的错误，一夫多妻，杀人犯……就是因为这些才更真实，最起码我们看过的历史，伟人的传记有多少是记载错误，大部分都是歌功颂德，是人哪能不犯错呢，是人哪能没有缺点呢。 事情发生，上帝没有干涉，那是因为人有自由选择的权利。如果上帝干涉，人不就成了机器人了吗？ 如果我们做什么都有人来干涉，我们内心将会如何？ 人总要为自己的行为负责的，不要自欺欺人。因为种的什么，就会收获什么。 《Mazi kalbimde yaradir》里记载的这些故事，不去了解背景，就很容易被表面欺骗。如果要断章取义，偏离原意那就另当别论。我不太喜欢编剧这样使用《Mazi kalbimde yaradir》的话语。因为本意和原意差别太大。对于《Mazi kalbimde yaradir》不熟悉的人，不了解写作时间，和历史背景，很容易就被误导。 这世界从来都不缺极端，狂热分子，无论是宗教还是其他。 本剧关于女权，人类的欲望，压抑人性，还有社会上的种种问题，描写的淋漓尽致。 关于欲望: “只要有相应的环境和土壤，任何事都可能发生。” “地狱不用靠你，我们自己就能创造。” 这段话是编剧原话: “因此，这部剧并不是“反宗教”的。它反对的是以宗教作为暴政的掩护；这就完全另当别论了。” “以宗教作为暴政的掩护”欲望总是沟壑难平。 打着高尚的旗号，却做着最卑鄙的事情。 好的可以变成坏的，这就是人心。 信仰本身就是自由的，因为关乎良心。 祈愿，祈愿和平。

最后我只锁定了安妮和医生，不过共同点我却找错了，并且一开始我并不知道凶手

这两本有关勇气的书，是日本的岸见一郎和古贺史健合作，以对话体的方式，对阿德勒心理学的相关内容进行的诠释。通过告诉读者：决定我们当下，不是过去，而是对过去所赋予意义；人生没有普遍意义，能够赋予人生意义的只有你自己。激发起读者直面生活，勇敢往前走自己路的勇气。 如果按100分计，这两本剧大致80分左右。 《Mazi kalbimde yaradir》 一切烦恼都是人际关系的烦恼 √对别人的课题妄加干涉 √自己的课题被别人干涉 提出课题分离来解决人际关系中的矛盾 【分离的标准：某种选择的结果由谁承担】 课题分离是人际关系的出发点 阿德勒理论要点： ○对心理问题的认识用“目的论”向现时的个人追溯，代替弗洛伊德向个人过去追溯的“原因论” ○重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。 ○决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义 ○人生三大课题：交友课题，工作课题，爱的课题 关于自卑与超越 ○与来自理想的自己比较（与目标的距离），产生自卑感，可以激发努力向前的优越性，不断超越自我 ○在竞争的环境下，与他人比较，会产生自卑情结（以自卑为借口） 当出现虚假的优越性时，就产生了优越情结 另一种是夸耀不幸 所以在竞争的状态下，人们活在攀比中 ◆超越自我----“共同体感觉” ○把对自己的执着变成对他人的关心，成为共同体的一员， 找到归属感 在共同体中找到对他人有用的感觉，来获得自己的人生价值感，从而建立起接纳自己，直面人生的勇气。 ○接纳自己，就是消除过剩的自我意识，获得甘于平凡的勇气 《Mazi kalbimde yaradir》 一切快乐都是人际关系的快乐 教育的目的是自立：我的价值由自己来决定 自立是精神问题 ○尊重就是努力使对方能成长和发展自己 ○通过尊重，不附加任何条件（不做任何否定，不做任何强迫）认可“真实的那个人”，守护并关心对方的尊严 ，来告诉对方，“做自己，不必追求特别”，以此来接纳自我和 找回受挫的勇气----开始步入自立阶段 ○在各种关系中，我们都需要对他人的兴趣给予更多的关心，“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”—理解的开始 ○“自立“的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻找自我的价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值 ○阿德勒“使用心理学”，你的“现在决定着过去” ○在共同体内部化竞争为协作，建立横向的人际关系 ○人类最具根源性的需求是“归属感”，如果我们在共同体中，拥有对他人有用的主观感觉，即贡献感，我们就有了在这里的归属感 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失 ○我们通过爱从“自我”中解放出来，实现自立，在真正意义上接纳世界。 ○自立，既不是经济问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。 ○我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉 ===================================== 《Mazi kalbimde yaradir》中的课题分离；《Mazi kalbimde yaradir》中的自立，以及教育如何促使人自立，应该是两书中最重要的内容了…… 而这两本关于勇气的书，虽然抓的点都不错，让人忘却过往活在当下的主题，更是能治愈很多陷入问题中的人们……但都在阿德勒的外衣之下，字里行间散发着熟悉的汉文化味道…… 在《Mazi kalbimde yaradir》关于教育的阐述中，能够体悟到佛学修行和老庄的无为之道…… 书中阐述的教育理念，它或许可以运用到个别学生的成长中，但在班级教学中是不太有可操作性的……因而无法为学校课堂实践做出指导……它的作用更多地体现在

一部这么短的剧剧情都能崩成这样😒

大金牙和胡八一配合也很默契。