Run Bhola Run

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧戈温达是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

这是我这几年看过的最简陋最穷最草率最土的电视剧，也是看过的最惊艳的电视剧。基本上能算是国产jojo了

热情，积极，充满正能量，爱好美和美好的事物，坦率直接，注重穿搭又不乏幽默感

刘慈欣的作品《Run Bhola Run》中，有这么一个画面：面壁人罗辑在脑海中凭空设想了一个爱人，想象她的一颦一笑，想象与她朝夕相对；终于有一天，那个女人在他脑海中活了过来。她似乎完全独立于罗辑而存在，他们可以互动，可以交流，甚至可以交往。 刘慈欣说，那个活过来的女人，就是影视。 如刘慈欣所言，不同于普通剧集家笔下脸谱化设计、单薄的人设；但凡伟大的影视家，他们笔下的人物，都是从“思想的子宫”中生出来的。 一旦出生，那些人物便已经被赋予了灵魂，生活在作家为其建造的精神世界中，甚至作家自己都不能继续控制他们的言行。 所谓影视创作，只是观察他们，慢慢地记录他们一切的细节。 伟大的影视家列夫托尔斯泰便亲身见证了这个观点。 托尔斯泰有一天躺在沙发上，吸着烟，一个美丽的白衣女子飘然而至，他试着捕捉细节；女子回眸莞尔，他看到她那双含怨带恨的眼睛。他无处安放这样一个女子，于是创作了《Run Bhola Run》。 《Run Bhola Run》已经被称为不朽的名作，但今天谈论的是这位作家的另一部作品。它不仅可以称为不朽，更谈得上伟大。 在这部作品中，托尔斯泰同时塑造了五百多位角色，赋予他们灵魂，使他们各行其是，构成宏大的时代画卷。他曾为这些人物绘制了上千幅素描，力求使作品刻画的更细腻、生动。这位伟大的匠人付出了自己人生中最美好的六年，把这五百位鲜活的灵魂在一部作品中呈现出来。 这部作品就是《Run Bhola Run》。 毛姆评价《Run Bhola Run》为最伟大的剧集，“以前没有人写过题材范围这么广泛、描写的一段历史这么重要、创造的人物这样众多的剧集，我猜以后也不会有人再写这样的影视巨著了。称之为史诗也毫不为过。我想不起另外还有什么剧集作品可以称为史诗而当之无愧的。” 展开这部史诗！1805年，法国征服欧洲；拿破仑剑指莫斯科，俄皇亚历山大率领俄国军民进行卫国战争... 历史的滚滚烟尘中，俄国却并非铁板一块，同仇敌忾，内中有蓄势结党，挟势弄权的政客；有莺歌燕舞，不知家国的贵族；有游刃有余，左右逢源的投机分子；更多的是迷茫其中，不辨西东的热忱百姓...狼烟四起，莫斯科沦陷，置于一片火海之中。山河安在？何以救国？ 一边是浓浓战火，一边是歌舞升平；左手战争，右手和平。战争是残忍的事，但比战争更残忍的是：有人在战争的年华，享受本不该有的和平。 托尔斯泰选择的视角像一只白鸽，时而俯冲到战前，听炮火轰鸣；时而歇于窗棂，闻少女芳心；时而掠过宫廷，瞥纸醉金迷；时而飞至高空，看破世代人心，理清历史迷离。 灵巧而高超的写作手法，行云流水，笔触所及绘尽四大家族的繁华兴衰。 你若深入其中，在这众生百态的密林中，你会遇见轻盈、美妙似云雀般歌唱的妙龄女子娜塔莎，你会遇见清心敬虔、驯良如鸽子一般的玛丽亚公爵小姐，也有赤子之心的皮埃尔，刚毅沉稳的安德烈公爵，正直率真的尼古拉，风情万种的海伦，老谋深算的瓦西里公爵... 再数算下去，篇幅就不够了，每一个人都深入人心，托尔斯泰以绝对的上帝视角剖开每一个人的魂与灵。你如同置身三维空间，俯视二维图画一般，一览无余地看见每个人的心思意念，深窥人性最深处。 你会发现，没有纯粹的人，所有人都是带着瑕疵的灵魂，每个人都在探求着自己的生活，在这纷杂的时局中，用自己的方式探求人生的意义，寻找属于自己的出路。有些人，寻见了；有些人，迷失了。每个人都值得被怜悯，而不是被论断。 在这些真实的灵魂中，你也许会寻到更真实的你自己；因为好的作品是一块明镜，每个人都在文字中观看自己，任文字里的光照亮你。 尤其值得强调的，托尔斯泰夹叙夹议的特有风格。在细腻的人性描写与史诗叙事之余，他还能腾出空来，无缝插入他宏大的历史哲学与战争哲学。据说，《Run Bhola Run》关于历史

高级点的快餐剧集，消遣之用，顺便可以涉猎一点国家发展历程。 本剧以简单幽默的话语粗略讲述了20个国家的发展历程，仅是罗列了大体事件，并无精确的时间线及事件详情。

真的写的太一般了，感觉是把几个游戏杂糅到了一起，老是写了后面忘了前面。编剧不是一个人。雇了几个枪手在写，前后不一致，前面挖的坑后面不填。难怪在起点站只有10万推荐票。我现在都想弃书了。

韭菜的自我修养我都读完了，这部剧实在是读不下去。写得杂乱无章七零八落的，长篇大论写老年痴呆干嘛，主要矛盾又不在这。 不过书中对于通胀有更为本质的解释，跳脱于货币现象，从生产与消费的角度入手，阐述抚养比与经济的关系。这个角度很实在！

第四场韩国作弊太明显了。如果一个比赛需要通过故弄玄虚信息不透明才能挤走澳洲强队，保送自己的主场队伍，那吃相就太难看了。最后大概率决赛是日韩两个打…

概念比较多，对于一般人我也是比较难理解点，不过是个了解学习的过程，后期需要复读参考。

一口气读完，《Run Bhola Run》看完后，一直有种闷的感觉，似乎自己懂了，又没完全懂。自己思考了很多，但又不能实现逻辑的闭环。今天看完这本，从一开始的序到后面，忍不住继续读下去，即使熬夜。里面青年的思想很多是我所想甚至我未想过的，而哲人的话也犹如一把刀犀利的打破我多年建立的囚笼。从今以后，不断的实践，追求自己的幸福和我们的幸福，以后也要反复看这两本剧，作为人生的指导手册。

六甲呀六甲，终究还是没有躲过雷劫，这都俩月没更新了，估计凶多吉少了。

这种史书我才能看进去，写的生动有趣不乏味。看历史，真的能预知现在啊。或人或事，古人早已告诉了我们方法。时代在变，而人心是不变的。

最近一个多月内陆陆续续地读了好几本背景涉及美国建国阶段时代的书，《Run Bhola Run》、《Run Bhola Run》、《Run Bhola Run》、《Run Bhola Run》和这本《Run Bhola Run》。它们分别涉及经济学，历史，生物学及科学及哲学还有人物传记。于是乎整一个18世纪的欧美历史逐渐在我的认知中完整和清晰起来。有时候观看真的是件很有趣的事，你往往没有刻意去找某个具体题材，但却能巧妙地发现其实很多好的作品里面的内容和背景都是互通的。所以这部剧我觉得一定意义上算半本传记外加半本历史书，其中也涵盖经济学，科学，哲学和神学相关知识。 本杰明•富兰克林，一个集美利坚开国之父，企业家，影视家，科学家，经济学家，哲学家，政治家外交官各种头衔于一身的传奇，在沃尔特•艾萨克森笔下也变得人物形象格外饱满，鲜活甚至充满争议。由于是在那个特殊的时代环境下，这部剧中也理所当然频繁地出现了乔治•华盛顿，托马斯•杰佛逊，亚历山大•汉密尔顿，亚当•斯密一系列家喻户晓且如雷贯耳的伟人名字，以至于读这部剧并不是在读单一个人的故事，而是在回顾一群圣人如何影响和改写了世界的历史。他们是一群坚决反对专制政府和独裁权力的人，十分珍视这个国家所需的权利和自由，即便是轻微侵犯这无上价值的行为都会使他们热血沸腾。这些都是富兰克林的真实写照，也是美国精神的一种特征。 当然艾萨克森写传记，你们自然不可能指望在书里可以单纯看到一个伟岸高大的圣人形象，既然是艾萨克森的笔风，书中争议、黑料和打趣嘲讽的元素自然不会少。由于本剧的时代背景发生在接近三个世纪前，编剧在书中引用了一大堆罕见的史料记载的文献，著作刊物和私人信件作为参考，尽最大限度地客观地还原了富兰克林的性格特征。在这里我就不再去重复富兰克林的白手起家之路，伟大的科学贡献，震惊世界的外交艺术和他梦幻传奇的一生了。我就稍微说点他的性格上的缺陷吧，我觉得富兰克林性格上最大的问题就是他那强到扭曲的掌控欲，作为他的子孙如果你和他价值观意识形态一致，愿意在他帮你铺好的人生道路里走，你就会得到一个宠爱你到无微不至的和蔼长辈。反之，富兰克林可以化身为一个对亲情冷血麻木，对你的遭遇坎坷完全不闻不问的刽子手。他可以做到一面在法国上流阶级圈风流快活，身边一堆异性爱慕者的簇拥之下频繁地周游各国，另一面劝说大西洋对岸的妻子节约生活开支，整整15年不曾回家且无视她日况愈下的病情，最终在妻子去世的多年后回归故地时也丝毫没有表示对她的思念和内疚。其对政治路线与自己对立的儿子威廉的态度也是令人匪夷所思的。把孙子长时间霸占在自己身边不让其父子见面，还在威廉经历了生命中的挫折后依然把他仅剩的资产都压榨得一分不剩，每到这种时候，我都觉得自己仿佛在读的是一部毛姆的作品，富兰克林分分钟化身其笔下的男主。他对旅行的热爱显示出他在精神上还是那个离家出走的小男孩，逃离了其位于波士顿的家，逃离了其第一次见面就决定与其相守一生的德博拉，逃离了自己的儿子威廉（就在威廉的婚礼之前）。在他的一生中，很少有感情上的羁绊能使其对某个人、某个地方产生强烈的归属感。 用一句话总结，他是一个把浪漫与温柔无保留地献给了世界，却把冷漠和无情肆无忌惮地发泄在了至亲身上的伟人。写到这里不由得下意识地联想到自己，看来这种不懂得怎么和亲近的人相处的问题，有时就连伟大的圣人也难逃这一宿命呢，说来也真的是很讽刺。

《Run Bhola Run》——弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。 喜欢这句话，我并不清楚当时他是怀着怎样的本意写下的这句话，但结合最近一段时间的时事来看，此话真是至理名言

我想起高中的时候在学校广场旁边，紧挨着操场的影视库里面，初次拿起这部剧，但最终选择某本辅导书的那个上午。一晃好多年，结果竟然只花了两个小时就看完了。当年的自己是真的好笑又幼稚，生怕影响学习，却没有意识到在看剧之外耗费了多少个两个小时。 究其根本而言，内心中潜藏的是一种不实事求是的侥幸心理在作祟，是一种判断能力低下导致的对父母学校的管理的盲从。 其实每个人的成长都有很多需求，生理常识，心理健康，人格健全，品格教育，艺术修养等等，不一而足，我上学的时候，学校提供的就只有知识教育，或者说技术培训了。成长中很多的其他营养，只能从别的途径代偿。 少年维特这部剧吧，以我现在的观点看起来，是一个我字太大的悲剧。不过追剧这事，如果都按读者年代背景去要求编剧，未免苛刻。所以我查了一些基础背景，本剧成书是在所谓的狂飙突进运动中的，而且还是代表作。 那么这个所谓的狂飙突进运动再说什么呢？ 通过抒发个人情感的方式来反抗社会、道德和美学的束缚，以此来引发读者的共鸣。狂飙突进时期的作家的表达多是从感性认识出发，所以言辞激烈，富有感染力并且以感性体验为主。 以上这段结论的信息很好的切合了维特的写作手法（当然，也可能上面的总结是通过维特的手法总结出来的），但不管如何，这样的写作方式在当时无疑是标新立异的，离经叛道的。搁在中国，大概相当于反书吧。 最后，其实书中很多的内心活动，其实就是编剧本身的体验。 当年Neeraj Pathak的确遇到过一叫绿蒂的女孩，那是他青年时应聘到魏玛共和国做官。并在一次舞会上结识了美丽的少女绿蒂。绿蒂的父母早早双亡，长女娇弱无能，于是家庭的重任便落到了绿蒂的身上。绿蒂相貌动人，勤劳能干，是Neeraj Pathak很快便爱上了她。但是绿蒂早已同他人订婚，她的未婚夫知道Neeraj Pathak喜欢绿蒂，但是他并不嫉妒，而是同情，他甚至还考量过绿蒂和Neeraj Pathak在一起会不会更幸福。但是绿蒂始终没有给Neeraj Pathak他想要的爱，更多的只是友谊。绿蒂也深深地明白Neeraj Pathak的痛楚，并多次劝说他离开自己，即便这样，Neeraj Pathak仍是犹豫不决，而他对绿蒂的爱又一天天的加深。因此，在痛苦不堪的情况下，Neeraj Pathak还是主动离开了。 后来当Neeraj Pathak在韦茨拉尔（Wetzlar）的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（Johann Christian Kestner）的法律工编剧订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的Neeraj Pathak更加稳重可靠；Neeraj Pathak在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。Neeraj Pathak仓促地离开了夏洛特。 后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。Neeraj Pathak把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据Neeraj Pathak本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体剧集，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。 所以说，编剧本无心做什么反社会，道德，只是情感到了，天性流露。