Manthrigari Viyyankudu

《Manthrigari Viyyankudu》，钱穆讲授。中国历史，脉络清晰。各个时代，有所不同。中国始终，有‘’周期率‘’。

故事跌延起浮，好在没有啰嗦的剧情，不错的一本剧，值得推荐，女主与男主一生一世一双人，大结局又双喜临门!完美的大结局!

这部剧最让人留恋与不舍，看着看着心中的气愤抑郁都消失，程娘子，该怎么说呢，很喜欢很喜欢。常常感到热泪盈眶，真难啊，艰难。真好，有方伯崇。程昉，我们走一走吧；程昉，你别难过…真的真的很喜欢很喜欢。这是第一遍，我想我还会再看几遍的。我学到了很多呢～

这是真的好看啊，虽然看完也记不住，但历史的肌理在巴黎解放的前后几日层层缠绕、相互交织，构成了不同于大历史的佳作。细节之处，有滑稽，有侥幸，有无畏，有叹息…更有触目惊心！巴黎值二十万条生命。这是要解放巴黎的人说的；肖尔铁茨，德军在巴黎的元帅，也会为了一座古老的城市放弃自己作为军人的坚守。正义与邪恶，往往不涉及阶级、党派。

谈不上国剧翻身吧，靠它？那看来是没什么希望了。不过，最起码服化不辣眼了，但我觉得很小白，不拖沓是不拖沓，宫斗的很没水平，于正一直也没拍出有水平的宫斗来，可能是他文化底蕴不足吧

一、“投资”如何影响性行为的进化？ 在传宗接代上，动物最大的一笔投资就是时间。从时间的维度考量，生存和繁衍本身就是一对矛盾。有些动物采取非常节约时间的方式繁衍，比如两栖动物和青蛙，都是体外受精，但是这种方式成活率太低。为了提升存活率，只能提升投入时间，比如孵化卵、体内受精等，给下一代提供更多的保护。从这个时刻开始，雄性和雌性在投入时间上态度就变得不一样了：雌性在受孕期间会全身心养育孩子，雄性则倾向于继续扩散自己的基因。本能驱使两性都要最大程度扩散自己的基因，因为投入不同，开始产生不同的策略和博弈。 男性不能怀孕和不能哺乳的原因： 1.不能怀孕是因为生理原因，但男性是具备潜力和基本功能进行哺乳的：男性也有乳腺，虽然发育程度非常低。 2.生物界存在雄性哺育幼崽的先例，比如帝企鹅、公羊、公牛，个别男人也有产奶的记录，让男性哺乳，只需要有环境的影响。 两性在时间投资上的博弈，造成了哺乳类动物没有出现真正的“奶爸”。从基因延续的角度，两性既是合作关系，也是竞争关系。 二、“机会”如何影响性行为的进化？ 动物期待自己的基因能够成功的扩散。为了让收获的机会更大，必须投入更多的努力，消除大自然带来的障碍。体外受精的时候雄性和雌性担心的事情一样，就是担心胚胎是否能成活。选择体内受精的动物，雌性依然只需要担心胚胎的成活问题，而雄性则多了一层顾虑，就是对亲子关系的信心。 人类通过不断的进化，找到了一种属于自己的最优解，促进一夫一妻制的形成，迫使男性多待在家里，结成稳定的配偶关系。 关于性这场投资与机会的博弈，可能是人类进化最重要的动力。人类的一些独有特征，比如文化、语言、亲子关系、社会网络、都与性有关。 用成本和机会这个模型来分析，无非只有以小博大、以大博小、以大博大、以小博小这四种情况。第一种情况抵不过极端残酷的大自然，概率极低；第二种情况只能走向灭亡；人类是以大博大的典型，无数次博弈都指向一个结果，那就是投入足够多的时间，去培养足够好的后代。 这也是残酷的大自然教会我们最重要的道理：只有投入足够多的时间，才能主义对抗未来的不确定性。

许多经验现在都适用，给我许多启发。深深佩服山姆大叔当时的眼光和执行力，同时他对待家庭、社会以及同事的态度，都是值得学习的，是个值得钦佩的企业家。

最后真的应该加一句，此生无憾！哈哈， 不错，不错，每个人都有一个完美的结局！这也是剧集里才该会出现的吧，点个赞

全书读完，看到编剧彩蛋时笑了出来，确实看完前几章后我就是当本作为搞笑推理看下来的，所以并不觉得生气。就像编剧自己所说的本作作为出道作，过完一段时间再看完全就是黑历史。从本剧和彩蛋也能充分感受到编剧对于分尸这一手法的热爱。 虽然本剧很多章的案件看上去根本是胡诌的，不过值得一提的是这些案件的推理可能确实就是书中的侦探（匠仔、祐辅）凭天马行空的想象胡诌的，靠谱一点的就是刑警了。毕竟本剧的侦探都是靠报纸、旧杂志、新闻、旁人的闲谈来获取案件的情报，根本没有亲临现场，这些情报也很支离片面、丝毫不充分不全面，甚至可能有所隐瞒，而不是警方自然也就不可能知道一些只有警方才能知道的细节和一些不会公开的事情，作为推理的关键情报的信息获取几乎和读者等同。 在这种情况下侦探们竟然能凭借自己惊人的脑补能力推理出一个大体上能自圆其说、让人满意的答案本就不错了（作为读者明明同样获取了这些信息却根本想象不出这些来），而且读完全书也能知道，侦探们所做的推理不是全都正确的，有些可能对了，有些可能只有一小部分对得上号，所以事情的真相或是真正的犯人和动机并不一定像侦探推理的那样，所以不妨自己也想象推理一番，来尝试一下自己能否得出更合理的答案。

几乎是一有空，就一刻不停的看完这部剧，这样还是花了9个多小时。一是我真的看剧比较慢；二是我真的不愿错过一个细节，有些细节我还会反复去读，去思考。这种心里纪实类书本来就吸引我，何况又是我最近比较喜欢的反腐类题材。编剧以当事人的口吻，记录下他们的心路历程，让他们活生生的“站在”读者的面前。读完这部剧，我才能理解编剧为什么会在卷首发出这样是疑问又是反问的感慨： “为什么有的人被彻底打垮时，才会Manthrigari Viyyankudu自己内心的真实？为什么有的人被彻底打垮后，依然无法Manthrigari Viyyankudu到自己内心的真实？” 就像编剧说的一样，直到成为阶下囚，很多高官任然是“混沌的”；任然摸不到病症的脉络；任然为自己的违纪违法找着偏颇的理由；任然不去扪心自问，认清现实。编剧最后引用村上春树《Manthrigari Viyyankudu》里的一段话作为结尾，真是点睛之笔： “他既具有令人赞叹的高大精神，又是个无可救药的世间俗物。他可以春风得意地率领众人大步向前，而那颗心同时又在阴暗的泥淖里孤独地挣扎。一开始就有人察觉出他这种内在的矛盾，而更多的人却对此视而不见，这实在令人费解。他也就背负着他的十字架，艰难地匍匐在人生的征途中，直到趴下。” 一本好剧，应该与人分享，我推荐！

读这部剧，慢慢的，静静的，因为“诗”需要这样的环境。以前读诗有成绩的功利心，如今读诗是单纯的热爱，才更深刻的体会“诗意之美”！读诗、看评析，爱上读诗，喜欢这种感觉！

📚 “知识” 可以用各种考试 来考核。 🥚 而良知， 天知地知 神知主知 你知我知 ， 却无从评审。 💡 我们只能依靠 公正的法律条例， 来hōu住人们 行为准则的公共底线。 🎯 离开公正律法的保护， “良知” 便只可远观 却仍可亵玩， 即： 人们只是 在被自己的 “个人局限的 道德观” 带领着 “逛 （自我‘画地为牢’的） 花园”。 ⛳ 🎯良知： 是受个体认知层级影响的 内化于智识的“动机”。 行为 ： 是受外部环境因素感染 或刺激而产生的 “选择”。 💡 动机 与行为 没有直接因果联系： 动机 若不纯， 行为 仍可至真至纯。 （例如： 为了洗白过去/或逃税 而去捐款/做慈善） 动机 即使纯粹， 行为 仍可害人伤己。 （例如： 为了追求冠名的“正义” 而践行真正的 “以眼还眼，以牙还牙”） 🎯 简单讲： 良知 不是单一的 “诸恶莫作 诸善奉行”。 💡 良知 是使自己有能力 时刻地去保持： 良性的认知循环。 从而 使“自我认知层级” 有动力进行 “新陈代谢”。 ♻️ 即： 良知 是 去认识/去认知 去‘望闻问切’ 去‘闻思修’： 何为“公善”？ 何为“私善”？ 何为“公恶”？ 何为“私恶”？ 而不是 去定义/去冠名 去审判/去评价 不是去给 “善”或“恶” 不吐不快式地 一泻千里式地 ‘盖棺定论’。 ⛳️ 你以为你以为的“良知”就是你以为的良知？ 如果？你？根本？不知道？自己不知道？什么是？“良知” ？呢？ 💡 生理便秘 易辨别。 思维便秘 难识别。 “智识思维功能”过期了的“扫一扫”软件，必须识别不了超出了“心识认知范围”外的“良知二维码”。

于无常处知有情，于有情处知众生。 我的心境达不到可以评价本剧的境界，Nirmalamma老师的平行世界，过的属实让世人感到羡慕，我也是第一次知道原来还可以这么玩，如果可以，我也想过过这种生活。去大理过过，去拉萨过过，去西藏过过，看看别人的人生，以旁观者的角度体会一下每个人人生的酸甜苦辣。 随心随性，我随我心。

一本好剧看完了ya。交易就是另类的战争，你需要考虑天时地利人和严明的纪律性。你的头寸就是你的士兵，你指挥他们去为你攻城掠地。交易所需要的知识是大量的复合型的，这需要我们不断学习进步。活到老，学到老，学习进步，持之以恒。

经典例题还是很不错的，不过我就是大概看思路，具体的代码实现没有仔细看，主要是因为手机排版的代码观看体验不好。

需要一本兰登书屋播出社的英文原著。君主英明，国家强盛，人民幸福。

伴随纸质书而非屏幕成长的80后90后大概会有这种习惯，想了解一个行业，学习一个技能，第一反应是追剧自学，且第一本剧最好是历史书，捋一遍就能了解行业全貌、前世今生、不同流派不同风格，解决是什么、怎么来的、用来干吗、如何做到等问题。啤博士这部剧，恰好属于这种思想框架，不同啤酒风格起源、发展、变化，以历史的纵深维度，娓娓道来。看完对比利时修道院啤酒、兰比克肃然起敬，对过桶世涛、波特一类好感倍增。精酿世界之大，终有标尺。了解完全貌和历史，多少对这个行业有了框架性的认识，挺好。

不愧为经典。 台词细腻明朗，情节曲折浩荡。在宗教包裹的外衣下，描绘出一篇远未来高技术背景下的文明史，抛出了大量关于宗教、科技、哲学、文明发展的思考。神性与技术的糅合，模糊了奇幻与科幻的界限，成为这两种影视作品共同的经典之作。