化外之民Pardes

因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。 网上摘录： 《化外之民Pardes》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。 《化外之民Pardes》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。 《化外之民Pardes》的创作带有强烈的自传色彩。 1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：化外之民Pardes。 卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。 由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“化外之民Pardes法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“化外之民Pardes”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。 此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《化外之民Pardes》。 另外种说法是萨特在他的《化外之民Pardes》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《化外之民Pardes》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的化外之民Pardes。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了化外之民Pardes。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。” 值得注意的是，卡夫卡先创作完了《化外之民Pardes》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的化外之民Pardes的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个化外之民Pardes永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。 《化外之民Pardes》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。 本剧“译彩蛋”摘录： 《化外之民Pardes》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。 书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。 有部分中文译本的剧名并非《化外之民Pardes》，而是《化外之民Pardes》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。 真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《化外之民Pardes》是只属于孤独者的自白。

上帝为你打开一扇窗，同时为你打开了一扇门，并且为你指明了更多的窗和门应该怎么去开。

一个个看似不相关的故事反映了编剧对世界的追问和兴趣。好几个故事有种《化外之民Pardes》的感觉。个人觉得最震撼的故事是《化外之民Pardes》。诺贝尔奖的获奖致辞也值得一看。

不是每个人都有这样的故事，也不是每个人都有这样的情感。爱情的事说不明白，总之就是编剧说的：爱情无关对错，只有爱与不爱。亲情最是真切，也最是值得珍惜，总之这一浅浅的港湾我真喜欢，也最温暖。最好的友情，可以开心、不开心都给你发信息打电话，不怕你不看，也不怕你不接，就因为信任和安心。

终于又读完一部大部头，历时109个小时。好久没有这么畅快淋漓的读完一部书了，感觉像跑完了半程马拉松，大汗淋漓又轻松畅快，剧情紧凑惊喜，案情一环紧扣一环，就是有点费脑细胞，实在佩服编剧，期待新作！

它是一只出生就被遗弃的无名猫，也是一只博学多才有智慧和正义感的猫，后来被一位穷教师收养，编剧以猫的视角来观察人类，品评人类的生活，直到某日因为好奇，喝了啤酒晕了头，落入水缸被淹死。它的主人珍野苦沙弥喜欢清静，常常在家用功，兴趣广泛，但却一事无成，常和他的朋友“美学家”迷亭、“理学士”寒月、“艺术家”东风、“哲学家”独仙在谈古论今、吟诗弄文，打发时日。一天，傲慢无礼的资本家金田夫人为女儿与水岛寒月的婚事请苦沙弥帮忙，苦沙弥认为寒月会爱上“鼻子”金田小姐简直是笑话和迷亭一齐把她嘲弄一番，而实业家金田只是因为苦沙弥在其夫人到访稍显怠慢就想尽各种办法捉弄、折磨他，造成他不少困扰。苦沙弥他们本质上是正直的，对当时社会的不公有批判意识，不管世俗如何都不会与之有交际，不与世俗同流合污，说明了苦沙弥等愤世嫉俗的性格。金田一家代表着当时社会的缩影，为了获得金钱、权利竟可以缺义理，缺人性，缺廉耻，嫁女不成不断对苦沙弥进行攻击，不讲文明，不讲礼仪，不讲道德。

论剧情又毫无剧情，男女主之间全靠消防事故的偶遇，四个事故，两个人偶遇三次，天赐良缘啊；

这种充满了儒思维的爹味女德说教，没有论证没有科研文笔没有任何可取之处的书不值得高分，除了他腐朽的旧式思想

断断续续看了40多个小时对我触动最大的是：人类不感谢罗辑。

值得多次观看的一本剧，里面的很多方法和观点都让我醍醐灌顶，需要慢慢吸收。

当人们讨论人之初，性本善或者性本恶的问题时，我始终觉得善恶并存。善是人性里的悲悯之心，同情心。恶是人类的劣根性，阴暗面。最恶的人，也有善的地方。最善的人，也不免恶的本性。人不总是非黑即白，善或恶在每个人身上都有不同的比例，有的人偏善，有的人偏恶。人之初，善恶共生。

没想到我有一天也会过上天天催更的日子 大大啊再多更两章吧( ˶‾᷄࿀‾᷅˵ )

世界若有十分美，九分在耶路撒冷。 上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。 提到耶路撒冷，就想到了以色列，也就想到了巴勒斯坦，也就想到了焦灼的中东，那片土地让人神向往之，却望而却步。 耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。 犹太人的一生仿佛是为安全、自由、信仰而战的一生，从种族屠杀到建国之路，为了回到应许之地，为了自己的家园故土，为了流离失所分布全球的同族，以色列的建国之路似乎不由分说，无数悲壮的身影倒了下来，无数热血的青年源源生长，也许他们心里装有永恒的信仰……“如果你渴望它，它就不是梦想”。“家就是这样一个地方——你不得不去那里时，那里不得不接纳你”。 终于明白当年中国代表顾维钧在巴黎和会上掷地有声的血性宣言，可以穿透岁月的蒙尘，依然强而有力地敲打着现代国人的心脏。“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！”每当这句话在脑海中闪现，内心就有山河的澎湃，时而为弱国无外交而痛心，时而为顾维钧的才华折服，时而为祖国的命运动容，时而遗憾先辈们看不到现今的盛世繁华…… 人生之路是走出来的，所有美好的愿景直到落地的那一刻，才是真正美好的。感谢强大的祖国与人民，让你我落地在了这盛世华夏。

看完这部剧，只觉得荡气回肠，心胸敞阔。决定去买本纸质书，再好好研读一下。

化外之民Pardes这本剧集，以小故事小人物的片段生活缩影延伸出整个社会的大篇章。化外之民Pardes旁的这座四合院中的每个人过着平凡普通的生活，喜怒哀乐，生死歌哭。每一个人都生动且有张力但又形态各异，这与他们每一个人的机遇遭际、文化教养、人生态度、性格志趣无不相关。处在这个历史与现在的交汇点上，传统文化与现代文明的碰撞中，每个人都在激荡中历练、成长、感慨。时间面前人人平等，时间每时每刻都在流逝，不虚度光阴就是对生命最大的尊重，一切事物都在曲曲折折的向前发展 。

王牌部队这是一部军旅剧，反映了军队逐渐变强的一个过程，把我们带到那个战争的年代，通过他们的形象，让我们更加认识为了保卫祖国而牺牲的那一代英雄，我们应该永远铭记。

还好是大团圆结局，也算是放下了心。毕竟悲剧总会让人扼腕叹息的同时，有些走不出来。