四十岁的高中生Les Irréductibles 年份： 2006 地区： 法国 类型： 喜剧 主演： Renaud Bertrand 、 凯德·麦拉德 、 Anne Brochet 、 Rufus 、 Valérie Kaprisky 、 Hélène Vincent 剧情简介 在同一家工厂工作了20年的两名男子现在都处于失业状态，他们决定拿到他们从未获得过的文凭。 相关标签 · 漫画季全集迅雷下载地址 · 迅雷加解密工具 · bl动漫冤罪迅雷种子 · 网劫链接下载迅雷下载 · 谢文视频影音先锋 · 精饮娘影音先锋 · 小早川丝袜影音先锋 · 影音先锋565656 观影心得 郭公子 7.7 / 10 这个结局是什么意思？尊天后改变了过去？但是好像没啥大改变，还都是死的啊！最后炎越是用花戎又时光回溯了？那至少大尊是不是也没死？有点乱！ 红杉 5.4 / 10 提前点映就是一人出钱，多人收益，哈哈。进度好评~ 日暮 6.6 / 10 老板推荐的书，挺不错的一本内容运营的书。 区别于其他的书，大部分书长篇大论居多，这部剧更多的是方法，说白了就是干货。 我认为是比较适合小白或者初级阶段的一本很好的入门剧集，作为初级内容运营或者自己做自媒体，可以作为一本工具书使用。 感触很深的就是，很多人都在做同一件事，但是大家得到的结果往往不同。 书上方法我相信不仅仅只有编剧知道，但是很多人可能不如编剧总结的到位。 樊登有一本剧《四十岁的高中生Les Irréductibles》，这部剧也证明了，内容其实也可以复制。 现在的社会，很多知识或者技能都可以产生复制的效果，关键是怎么总结和提炼。 《四十岁的高中生Les Irréductibles》需要大量重复性的练习，我想，这就是刻意练习的结果吧！ 一只田 6.6 / 10 《四十岁的高中生Les Irréductibles》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。四十岁的高中生Les Irréductibles，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《四十岁的高中生Les Irréductibles》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完 夏彩云 4.3 / 10 每个人都应该要为自己好好地过每一天，人生总是有那么多意想不到的际遇。一切都在变，唯有真情不变。 中联集团｜ Fiona 2.1 / 10 哇！这是我第一本真正追完的剧集，全本都是笑点才能追到最后，甜甜的番外再来几章吧 李光伟 3.2 / 10 看过电影再追剧，很多细节就清楚了。 一个人靠着自身丰富的知识在火星上生存，因为对同伴的救助，那么多人为了救他而努力。 一本不难读的科幻。 宇宙战舰帕琪号 4.4 / 10 为什么人们比较喜欢看电影？因为电影有故事、有情节、有高潮、有激情、有结局...... 能说的人不一定能讲好故事，能讲好故事的人一定是能说的人。 想讲出好故事，要用事实说话，有理有据。 想要打动人心，一定要讲出走心❤，走脑的故事。同时，要激发情感，联想与想象能力，还要懂得包装。 故事都会比较招人喜欢，比较有力量，能吸引人，连小孩子都爱听。 好故事就像好人生，有三大标准：清晰，好奇，共鸣。 好故事的还有六大要素：人物、背景、冲突、高潮、对话、结局。 学以致用吧！ 知道这些知识并不代表你就会，只有会用了就代表你真懂了。 于小乐 5.5 / 10 这几天，在网上看了央视对Renaud Bertrand面对面专访。Renaud Bertrand26岁开始创作发表的，自小在四五岁的时候，是一次偶然，跟着父亲买了一本《四十岁的高中生Les Irréductibles》，随后就这样坚持下来了。 为了学好历史，初中时以古文观止作为突破，开启了二十四史的研读。他说“感同身受”是自己的最大收获。之所以写作，是想把历史书中的那一句句，用一个场景描述出来，用自己的幽默表达给大家欣赏。关键是他把历史以场景方式鲜活地表达出来了。这一做法超越了他人。就思维而言，这是古人传统的取象比类思维，实现了历史场景知识、悟道向智慧生成，以及转化成文字书并写出来。 难点在于：将自身的智慧用现代当下的语言进行了演绎和表达。 这个Renaud Bertrand（石悦）在二十六年纪就开启了人生巅峰状态。 杨爽 5.4 / 10 大家常常用“知信行”来表示通过学习改变自己行动的过程。“知”是第一步，也就是学习了解的过程；“信”就是相信这个说法或理念；“行”就是开始行动。 每个人的体质不同，所以饮食结构也是不同的，切忌不可生搬硬套复制他人的饮食方案。 韵雪清拾 5.4 / 10 文字很优美，有强烈的代入感，让人很享受拥有那种宁静的生活和纯净的心灵的感觉 刘玲 3.2 / 10 人生如戏，全靠演技。 这部剧是在看了周星驰，星爷的电影《四十岁的高中生Les Irréductibles》里的一个片段来看的，一开始我觉得这种书可能是枯燥的理论剧集，但此剧是斯氏视角讲述演员的学习过程，加之编剧自己对其的思考，其中经历妙趣横生，增加了该剧的趣味性又不失指导性。 大体轮廓 表演是一门艺术。 表演是一门艺术，一门人为艺术，艺术自然追求美，那表演中的美莫过于演员表演角色的栩栩如生的真实性，及真实性既而带来的精神共鸣和情绪感染力。 演得真实意味着要演得合乎情理，有逻辑，前后连贯。要跟你的角色感同身受，要融入角色中。 首先你应该透彻地了解角色。这是十分复杂的。你可以从人物所生活的时代、国家、生活条件、社会背景、影视修养、精神、心理、生活方式、社会地位和外貌形象进行研究；而且，你要研究人物的特征，如个人习惯、举止、动作、声音、说话方式、说话腔调等。这些素材上所有的功课都会帮你把自己的感情更好地融入角色中。没有这些，你的表演就不能称之为艺术。 所以演员在表演前要将自我代入角色，复刻角色，当然也不是说百分百能够完整的重现角色，毕竟一千个人眼里有一千个哈姆雷特，故演员表演出来的可能是带有自己个人特色的角色，可以有，但不能偏离太远，不然就是胡乱改造。 表现艺术流派自信地回答说：‘艺术不是真实的生活，甚至连真实生活的反映也不是。艺术本身是一位创造者，它创造了自己的生活，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。’当然，我们不能同意这样的面向唯一的、完美的和难以企及的艺术家——我们的创作天性过于自信的挑战。 这里的艺术是片面的表现艺术流派，但是我很同意，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。我相信美的事物会超越时间及空间，在某时某刻让人产生一种精神上的愉悦和满足。 此外，据我高中看过的语文试卷上的材料观看文，艺术在被艺术家创造后，我们在欣赏它的时候其实是一种“二次创造”，以我们自己的视角去理解这艺术，故这个过程也算一种创造艺术的过程 但是人类微妙而深邃的情感是无法通过这种技术手段表现出来的。当他们有血有肉鲜活地出现在你面前的那一刻，他们需要的是情感的自然流露，他们要求天性本身直接协助。然而，就‘表现’这一层面来讲，因为它部分遵循体验这一过程，也必然能够称之为一种创造性艺术。 情感不能靠做作的技术手段表演出来，但是可以通过必要的技术手段诱发对应的情感，进而表现出对应的情感。浮夸不如真实踏实，更能令人动情。 抒情的时候，就要表现夸张的柔情甜美；在朗诵叙事诗时，声音就得沉闷单调；表达仇恨的时候，就得低声呵斥；表达悲伤时，嗓音中要带有虚假的哭腔——目的就是要渲染演员的声音、语言和动作，让演员看起来更美，让他们的舞台效果更有表现力。“不幸的是，世界上低级趣味比雅致趣味终究多得多。浮夸取代高尚，俗媚取代优美，戏剧效果取代表现力。“最糟糕的是这些陈腔滥调在表演角色时简直无孔不入，情感稍有疏漏，它们就乘虚而入。并且，它们还经常抢先一步，堵住情感抒发的道路。这就是演员为什么要时刻认真提防这种机械表演手段的原因。即使是天资聪颖、极富创造力的演员也不例外。“无论一个演员有多高超的机械表演技艺，因为这种技艺固有的机械性，他都不能感动观众。他必须要有一些辅助的手段刺激观众，所以他借助于我们称之为做戏的手段。这些做戏的手段只是一种对浅薄的外在情绪的人为模仿。“如果你攥紧拳头，全身肌肉紧绷，或者呼吸时断时续，你就会让人感觉到你的身体处于一种特别紧张的状态。这通常会让观众认为是一种激烈情感的有力体现。“有一种更神经质的演员会故意做出过度紧张的情绪，制造出歇斯底里、病态狂乱的舞台效果，而这一虚假的身体兴奋状态就跟他们的表演 将帥 5.4 / 10 ICE真的给了这季DD很多灵感 小蕾、 8.7 / 10 阿图·葛文德的书中多次提到四十岁的高中生Les Irréductibles，所以好奇，打开了本剧。里面有列翁晚年的三部作品《四十岁的高中生Les Irréductibles》、《四十岁的高中生Les Irréductibles》《四十岁的高中生Les Irréductibles》。前两部作品，看的我这个还未步入婚姻的人真是对婚姻恐惧至极，我知道这虚构的故事是编剧经历或思想的一部分，不能以偏概全，但内心总也会产生婚姻背后的不堪直叙于此的惊慌。这悲剧，这扭曲多多少少都存在于每个婚姻之中，只是有人能很好的处理它，于是婚姻美满，而有些正如书中的两位主人公，无限的坠落。而伊凡·伊里奇，面对死亡，之前的恐惧、绝望，都会在跟死亡碰触时，在光明之中烟消云散。活着的人，谁也没有经历过死，没法说明对死亡真正的想法，但人都是怕死，其实怕的不是死亡本身，而是伴随死亡而来的其他东西。列翁的心理描写实在强大，那段濒死的描写就好似一个死过的人回头再来记述过得一般，我读完之后似乎也能体会一番死亡来临人们普遍的感受。 死，是哲学所研究的终极命题，死的形式也多种多样。小时候经常听村里的某位大爷猝死，来不及跟世界说再见就已告别，妈妈总会评价一句"人家命大，没有受苦。"现在想来，我感觉这种死是最残忍的，基本没有机会体会任何逼近死亡的苦与接触死亡的乐。无论老死还是病死，我觉得人在奔向死亡时最好有一个过程，去体味死亡来临前的的各种负面情绪和接触死亡时那种释然与解脱。 死是人们最不愿意提及的消极话题，但正如我在某篇文章中读到的观点，我们应该放大死所带来的积极意义，通过死亡唤醒人们内心的真与善。人之将死其言也善，把每一天都当做死亡前夕，是否你也就能活的泰然，处的释然一些了呢？ Stefano. 9.8 / 10 人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测，永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。 马庆祥 6.6 / 10 舒适且恰当 简单且快乐 宜家宜室 5.4 / 10 正如编剧所说，本剧不是为了回顾一段千年前的历史，而是为了让当代人有所领悟。是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。既然历史都有其必然性，如果用一种超然物外的方式，不带任何“身份”，可能会少些心里压抑，更受欢迎。 *ST阿德米基 6.6 / 10 越是看别的仙偶，越是体会到苍兰诀的难得与珍贵，那种清透感估计再不会有了。
观影心得
这个结局是什么意思？尊天后改变了过去？但是好像没啥大改变，还都是死的啊！最后炎越是用花戎又时光回溯了？那至少大尊是不是也没死？有点乱！
提前点映就是一人出钱，多人收益，哈哈。进度好评~
老板推荐的书，挺不错的一本内容运营的书。 区别于其他的书，大部分书长篇大论居多，这部剧更多的是方法，说白了就是干货。 我认为是比较适合小白或者初级阶段的一本很好的入门剧集，作为初级内容运营或者自己做自媒体，可以作为一本工具书使用。 感触很深的就是，很多人都在做同一件事，但是大家得到的结果往往不同。 书上方法我相信不仅仅只有编剧知道，但是很多人可能不如编剧总结的到位。 樊登有一本剧《四十岁的高中生Les Irréductibles》，这部剧也证明了，内容其实也可以复制。 现在的社会，很多知识或者技能都可以产生复制的效果，关键是怎么总结和提炼。 《四十岁的高中生Les Irréductibles》需要大量重复性的练习，我想，这就是刻意练习的结果吧！
《四十岁的高中生Les Irréductibles》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。四十岁的高中生Les Irréductibles，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《四十岁的高中生Les Irréductibles》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完
每个人都应该要为自己好好地过每一天，人生总是有那么多意想不到的际遇。一切都在变，唯有真情不变。
哇！这是我第一本真正追完的剧集，全本都是笑点才能追到最后，甜甜的番外再来几章吧
看过电影再追剧，很多细节就清楚了。 一个人靠着自身丰富的知识在火星上生存，因为对同伴的救助，那么多人为了救他而努力。 一本不难读的科幻。
为什么人们比较喜欢看电影？因为电影有故事、有情节、有高潮、有激情、有结局...... 能说的人不一定能讲好故事，能讲好故事的人一定是能说的人。 想讲出好故事，要用事实说话，有理有据。 想要打动人心，一定要讲出走心❤，走脑的故事。同时，要激发情感，联想与想象能力，还要懂得包装。 故事都会比较招人喜欢，比较有力量，能吸引人，连小孩子都爱听。 好故事就像好人生，有三大标准：清晰，好奇，共鸣。 好故事的还有六大要素：人物、背景、冲突、高潮、对话、结局。 学以致用吧！ 知道这些知识并不代表你就会，只有会用了就代表你真懂了。
这几天，在网上看了央视对Renaud Bertrand面对面专访。Renaud Bertrand26岁开始创作发表的，自小在四五岁的时候，是一次偶然，跟着父亲买了一本《四十岁的高中生Les Irréductibles》，随后就这样坚持下来了。 为了学好历史，初中时以古文观止作为突破，开启了二十四史的研读。他说“感同身受”是自己的最大收获。之所以写作，是想把历史书中的那一句句，用一个场景描述出来，用自己的幽默表达给大家欣赏。关键是他把历史以场景方式鲜活地表达出来了。这一做法超越了他人。就思维而言，这是古人传统的取象比类思维，实现了历史场景知识、悟道向智慧生成，以及转化成文字书并写出来。 难点在于：将自身的智慧用现代当下的语言进行了演绎和表达。 这个Renaud Bertrand（石悦）在二十六年纪就开启了人生巅峰状态。
大家常常用“知信行”来表示通过学习改变自己行动的过程。“知”是第一步，也就是学习了解的过程；“信”就是相信这个说法或理念；“行”就是开始行动。 每个人的体质不同，所以饮食结构也是不同的，切忌不可生搬硬套复制他人的饮食方案。
文字很优美，有强烈的代入感，让人很享受拥有那种宁静的生活和纯净的心灵的感觉
人生如戏，全靠演技。 这部剧是在看了周星驰，星爷的电影《四十岁的高中生Les Irréductibles》里的一个片段来看的，一开始我觉得这种书可能是枯燥的理论剧集，但此剧是斯氏视角讲述演员的学习过程，加之编剧自己对其的思考，其中经历妙趣横生，增加了该剧的趣味性又不失指导性。 大体轮廓 表演是一门艺术。 表演是一门艺术，一门人为艺术，艺术自然追求美，那表演中的美莫过于演员表演角色的栩栩如生的真实性，及真实性既而带来的精神共鸣和情绪感染力。 演得真实意味着要演得合乎情理，有逻辑，前后连贯。要跟你的角色感同身受，要融入角色中。 首先你应该透彻地了解角色。这是十分复杂的。你可以从人物所生活的时代、国家、生活条件、社会背景、影视修养、精神、心理、生活方式、社会地位和外貌形象进行研究；而且，你要研究人物的特征，如个人习惯、举止、动作、声音、说话方式、说话腔调等。这些素材上所有的功课都会帮你把自己的感情更好地融入角色中。没有这些，你的表演就不能称之为艺术。 所以演员在表演前要将自我代入角色，复刻角色，当然也不是说百分百能够完整的重现角色，毕竟一千个人眼里有一千个哈姆雷特，故演员表演出来的可能是带有自己个人特色的角色，可以有，但不能偏离太远，不然就是胡乱改造。 表现艺术流派自信地回答说：‘艺术不是真实的生活，甚至连真实生活的反映也不是。艺术本身是一位创造者，它创造了自己的生活，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。’当然，我们不能同意这样的面向唯一的、完美的和难以企及的艺术家——我们的创作天性过于自信的挑战。 这里的艺术是片面的表现艺术流派，但是我很同意，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。我相信美的事物会超越时间及空间，在某时某刻让人产生一种精神上的愉悦和满足。 此外，据我高中看过的语文试卷上的材料观看文，艺术在被艺术家创造后，我们在欣赏它的时候其实是一种“二次创造”，以我们自己的视角去理解这艺术，故这个过程也算一种创造艺术的过程 但是人类微妙而深邃的情感是无法通过这种技术手段表现出来的。当他们有血有肉鲜活地出现在你面前的那一刻，他们需要的是情感的自然流露，他们要求天性本身直接协助。然而，就‘表现’这一层面来讲，因为它部分遵循体验这一过程，也必然能够称之为一种创造性艺术。 情感不能靠做作的技术手段表演出来，但是可以通过必要的技术手段诱发对应的情感，进而表现出对应的情感。浮夸不如真实踏实，更能令人动情。 抒情的时候，就要表现夸张的柔情甜美；在朗诵叙事诗时，声音就得沉闷单调；表达仇恨的时候，就得低声呵斥；表达悲伤时，嗓音中要带有虚假的哭腔——目的就是要渲染演员的声音、语言和动作，让演员看起来更美，让他们的舞台效果更有表现力。“不幸的是，世界上低级趣味比雅致趣味终究多得多。浮夸取代高尚，俗媚取代优美，戏剧效果取代表现力。“最糟糕的是这些陈腔滥调在表演角色时简直无孔不入，情感稍有疏漏，它们就乘虚而入。并且，它们还经常抢先一步，堵住情感抒发的道路。这就是演员为什么要时刻认真提防这种机械表演手段的原因。即使是天资聪颖、极富创造力的演员也不例外。“无论一个演员有多高超的机械表演技艺，因为这种技艺固有的机械性，他都不能感动观众。他必须要有一些辅助的手段刺激观众，所以他借助于我们称之为做戏的手段。这些做戏的手段只是一种对浅薄的外在情绪的人为模仿。“如果你攥紧拳头，全身肌肉紧绷，或者呼吸时断时续，你就会让人感觉到你的身体处于一种特别紧张的状态。这通常会让观众认为是一种激烈情感的有力体现。“有一种更神经质的演员会故意做出过度紧张的情绪，制造出歇斯底里、病态狂乱的舞台效果，而这一虚假的身体兴奋状态就跟他们的表演
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阿图·葛文德的书中多次提到四十岁的高中生Les Irréductibles，所以好奇，打开了本剧。里面有列翁晚年的三部作品《四十岁的高中生Les Irréductibles》、《四十岁的高中生Les Irréductibles》《四十岁的高中生Les Irréductibles》。前两部作品，看的我这个还未步入婚姻的人真是对婚姻恐惧至极，我知道这虚构的故事是编剧经历或思想的一部分，不能以偏概全，但内心总也会产生婚姻背后的不堪直叙于此的惊慌。这悲剧，这扭曲多多少少都存在于每个婚姻之中，只是有人能很好的处理它，于是婚姻美满，而有些正如书中的两位主人公，无限的坠落。而伊凡·伊里奇，面对死亡，之前的恐惧、绝望，都会在跟死亡碰触时，在光明之中烟消云散。活着的人，谁也没有经历过死，没法说明对死亡真正的想法，但人都是怕死，其实怕的不是死亡本身，而是伴随死亡而来的其他东西。列翁的心理描写实在强大，那段濒死的描写就好似一个死过的人回头再来记述过得一般，我读完之后似乎也能体会一番死亡来临人们普遍的感受。 死，是哲学所研究的终极命题，死的形式也多种多样。小时候经常听村里的某位大爷猝死，来不及跟世界说再见就已告别，妈妈总会评价一句"人家命大，没有受苦。"现在想来，我感觉这种死是最残忍的，基本没有机会体会任何逼近死亡的苦与接触死亡的乐。无论老死还是病死，我觉得人在奔向死亡时最好有一个过程，去体味死亡来临前的的各种负面情绪和接触死亡时那种释然与解脱。 死是人们最不愿意提及的消极话题，但正如我在某篇文章中读到的观点，我们应该放大死所带来的积极意义，通过死亡唤醒人们内心的真与善。人之将死其言也善，把每一天都当做死亡前夕，是否你也就能活的泰然，处的释然一些了呢？
人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测，永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
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正如编剧所说，本剧不是为了回顾一段千年前的历史，而是为了让当代人有所领悟。是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。既然历史都有其必然性，如果用一种超然物外的方式，不带任何“身份”，可能会少些心里压抑，更受欢迎。
越是看别的仙偶，越是体会到苍兰诀的难得与珍贵，那种清透感估计再不会有了。