凯撒Cesar

很不错的复盘剧集，对于“组织复盘”讲解的很细致，从复盘的理念、流程、工具，到实例、催化师的注意事项说明的很清楚，如果是作为企业管理者，这是一本不可多得的复盘实操指导。 如果一定要给出一个建议的话，那就是关于“个人复盘”的相关系统讲解没有，虽然也可以参考组织复盘。

防火墙、 网络警察、宇宙真理、 解放思想就是统一思想的过程！ 唉😔

#博尔赫斯第五本# 博尔赫斯喜欢提迷宫和镜子，像极了时空分岔和虚幻世界，幽幽传来的讯息似乎就是对宇宙无穷的探知。 读完最后一篇凯撒Cesar的时候，前面的内容似乎都忘记了，却又似乎都变成了最后一篇的一部分。 我就这样头脑混沌地渐渐走近博尔赫斯，看到一个虚渺又清晰的幻象，无从知晓他真实的模样。

很好，才看了一集就已经把我震撼到失语，不光剧情割裂弱智，国内影视剧的“粗制滥造”还有了新标杆，麻烦大家以后避雷导演高希希，人家绝对是毁原著乐此不疲，至于演员的一言难尽就不细说了，感兴趣的可以自己去辣辣眼睛。

花了不长不短的时间，看完了这部剧集（应该说是短篇剧集集）。很久没有接触科幻剧集了，以至于看完的我还有些精神恍惚……这部剧涉及了语言学，数学，物理学，生物科学，神经医学、心理学、美学等各种学科的各个方面，其中也夹杂了有关宗教信仰和神学的内容，多样化且有趣，个人最喜欢《凯撒Cesar》和《凯撒Cesar》这两个故事。 就拿最后一章《凯撒Cesar》来说，审美干扰镜这种存在让我觉得很神奇也很可笑，我不懂它产生作用的原理，但如果真的能够实现故事中所说的利用神经抑制剂来治愈多种顽疾尤其是神经疾病，甚至能够干扰人的审美和注意力，我可能还是不愿尝试。我很喜欢的是这一章的内容通过辩论的形式展现了出来，能够很好地引导我们从多方面去思考，毕竟美是一个非常复杂的存在，美的本质和人的天性一样很难用语言表达清楚。我们目之所见，心之所想，语言之表达，并不完全反映事实真相，再者，人的天性可能就是不完美的，自然存在的事物也是不完美的，但如果因此而进行审美干扰，岂不成了掩耳盗铃？剧集中彭布列顿大学某协会（此协会名称实在辣眼睛）主席有言，我们不应该自动认为自然的就是最好的，也不应该想当然地认为我们可以改善自然（虽然她这是以退为进的辩论手法），同时辩论另一方成员以相貌歧视为例说，美一直被用作压迫的工具，但消灭美并不是答案。你不能通过缩小人们的外表差异来解放他们。以貌取人当然是错误的，可是这种“盲目”不是答案。教育才是。（说得太好了此处应有掌声👏） 美存在，所以审美差异和外貌歧视存在。人不能永远活在技术干扰的桃花源里，所以，人们真正需要的是得到审美的教育。我的本科毕业论文就研究了某方面的审美教育，所以我也深知审美教育确实是困难而曲折的。但如果因为一件正确的事情太过困难而投机取巧，把人们对他人面孔的审美反应统一化，同一化，靠技术达到一种“辅助性成熟”——审美吧，审不了就忽略吧！这简直太可笑。真正的成熟意味着看到差异，但又意识到差异并不重要。人类审美的成熟没有任何技术捷径可走。 如果未来有，我也拒绝。毕竟斯内达尔说了，“美是幸福的保障”，幸福从来都不能从内心以外的地方获得。

讲鬼怪故事的人生哲理书，用6个小时看完了，还不错，很温馨的小书。

更新太慢了吧。我真怕编剧老死也写不完。更新一次全是墨迹的东西

改编的不错，袁不屈的演员画风带的原著的霸道总裁爱上我的套路全没了😂杜冰燕真的是传统富贵美人的长相

与《凯撒Cesar》搭配看真香。 东西方那些被“回归”于家庭的女人们，她们的选择和被迫选择，她们的看见与不被看见；而那些被华丽的表象禁锢在家中的“妻子们”，她们渐渐崩塌的内心、多年累积的情绪、逐渐苏醒的诉求，乃至于上升至对生存本身的烦恼与思考……在落差里获得最大收益的性别，却依然在繁荣的虚象中继续压迫和挤榨着仅存的剩余价值。 然而40年过去了，思秋期仍未打碎那虚假的繁荣……

浩瀚历史文化长河，古代先贤的智慧之光有如永恒的明灯穿越千年闪耀至今。有幸拜读这本如此有大智慧大哲学的书，酣畅淋漓的精神洗礼。“执古之道以御今之”，了解古往今来的大道，我们才能更好地做好今天的事。 “有无相生难易相成” “玄而又玄，众妙之门” “柔弱胜刚强” “无为而无不为，有为为而不争”“处众人之所恶，故几于道” 无为，不妄为、不多为、有所不为；不争，不有、不恃、不宰，功成而弗居，不争而善胜；柔弱，懂得示弱，善忍常人所不能忍，迂回前进，滴水穿石，以柔克刚；善于处下，以静为下，上德不德，夫唯病病，是以不病。 在大道中潜心感悟，在体悟中付诸于行。正如心学大儒王阳明所言：“知者行之始，行者知之成”。

随笔却不随便，也不随意，言之有物，原的台词读起来像风一样，自由随性，润物无声。 最喜欢其中三篇，在心中垂钓、影视的脊梁、小提琴的技艺之美。 仰止。

“凯撒Cesar”早已开始。 在《凯撒Cesar》中，童年进行了第一次凯撒Cesar，这次是对自我。《凯撒Cesar》是第二次“凯撒Cesar”，这次是对社会。可以预计，第三次凯撒Cesar会如期发生，凯撒Cesar对象是抽象而无法进入的本体精神（或曰“上帝”），那就是《凯撒Cesar》。k想尽办法也永远无法进入的不是一座“城堡”，而是抽象的本体，意味着规则和无所不能的“上帝”精神。 在《凯撒Cesar》中，童年对自我的存在现实进行了严格的凯撒Cesar，结果人无非是一只被异化的甲虫。人的存在被现实社会残酷的压榨，压榨到被异化至变形的程度。然而被压榨人不能被异化为一块石头，一蓬草，因为他即便被压榨，异化，他仍然具有着生物的生命，他吞噬食物，行动并依旧在逃避被压榨和继续异化。所以，他是一只行动着的甲虫（可以想见，如果被凯撒Cesar的对象强悍一点，也有可能被异化为一头凶猛的野兽）。 《凯撒Cesar》的“凯撒Cesar”对象，是抽象的“社会”。其实也就是在《凯撒Cesar》中迫使人异化为甲虫的各种“现实规则”。各种现实规则是什么呢？法律，道德，以及在法律和道德之外的各种形式的规则和潜规则。 更直白一点，也可以这样理解：现实中的任何社会规则，自然规律，都可以把它理解为可以致人于死“法律”。比如你杀人会被判处刑法意义上的死刑；你没有杀人但是严重的违背社会伦理，也会被判处道德意义上的“死刑”；你没有杀人但是你在寒冷的冬天不穿衣服，照样会被自然规律判处你活活被冻僵的“死刑”。 当你违背了某一种可能致人于死的“法律”，这种法律就向你发出了“拘捕令”，受理这种法律的“法院”就将“凯撒Cesar”你，然后在不为人知的时刻判处你“死刑”。行刑人不一定真实存在，但是判决如期发生，“死亡”如期发生。 事实上，有时候“死亡”的其实不一定是肉体，而是被判决者的某一种“精神生命”。比如说，一个极其在乎尊严者因为某件事情的发生，彻底摧毁了他的尊严。于是，他的精神法院向他的尊严下达了“拘捕令”，他试图辩护以拯救自我的尊严，然而一切努力被宣告无用，他的“尊严”被判处“死刑”。行刑之地是一处旅馆房间。有一天晚上，那人在出差路上忽然醒来，睁大双眼看着天花板，意识到自己的“尊严”将死。他不禁眼含热泪，但又多少感到一种奇特的欣慰。第二天早晨他起来后，从此变成了一个寡廉鲜耻，无所不为的卑鄙小人。 在人的精神深处，有一种“法律”，就有一座执行这个法律的“法院”，就有一个“守门人”，和一个行刑的“刽子手”。“法院”，“守门人”，“刽子手”，都只为这一种“法律”存在，当这个人违反了这种“法律”，这个流程就开始启动。判决完成，法院关闭，守门人消失；行刑完毕，刽子手从此不再出现。这些，都仅仅发生在一个人的精神世界中。同时，也真实的存在于这个严酷的世界。 未妨这样理解：《凯撒Cesar》是童年对自我灵魂的凯撒Cesar，《凯撒Cesar》是童年对社会精神的凯撒Cesar，《凯撒Cesar》是童年对本体（或曰上帝精神）的凯撒Cesar。三部曲，完整的构成了童年的“心灵自传”。 2022-3-19