玩偶奇兵T-Guardians

看似玩偶奇兵T-Guardians，产生了丰富的研究素材。行为经济学源于生活，而又指导生活。

2021年11月11日，读完此剧第一遍。 所得感悟:先立志，再用功。

豆瓣巅峰之耻。至此古偶再无任何面目嘲讽耽改

做妈妈太难了，作为数学渣的我，看到书中的数学题目一阵脑壳痛，字都认识但是没办法理解啊。我儿的数学应该只能交给专业人士了，我是无能为力了。

借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”

>> 基本上从1840年开始，预期寿命每10年就增长了2~3年。这种趋势没有任何趋于平缓的迹象，表明这种现象一直到不久的将来都会持续下去，编剧认为可以看到的趋势在120岁左右。因此，如果2007年出生的孩子有50%的概率活到104岁，那么1997年出生的孩子有50%的概率活到101~102岁；1987年出生的人是98~100岁；1977年出生的人是95~98岁；1967年出生的人可能活到92~96岁；1957年出生的人可能活到89~94岁，以此类推。 >> 20世纪的人们把人生分为三个阶段：首先是受教育期，其次是就业期，再次是退休期。现在，百岁人生已经可以预期，你不得不考虑，多阶段的人生将出现。 >> 20岁的你会如何评价现在的你？ >>请你考虑一下70岁、80岁或100岁的你会如何评价现在的你。你能确定现在做出的决定能经得起未来的你来审视吗？

费老刻苦治学实地考察做研究的精神是很可贵的，特别是在我们这个同质化、短平快、人云亦云的浮躁时代，更是能告诉我们独立思考重要性，我一直想理解中西文化差异最本质的地方在哪里，花了不少时间，看了不少剧集，费老的这部剧让我受得的启发最多，里边有价值的话题不胜枚举，每一个结论下的又精确使人折服，再过段时间有了更过的生命体验再来回头看一遍 ，相信会有不同的收获。

开始阶段局面小，描写细致无可厚非，都打下大片地盘了还总是如此，何时方能称霸世界？真要完全按照现实写个几百年吗？

听完此剧才觉争取民主与人权的斗争是多么的曲折艰辛与不易！此番，才能领悟为什幺人说"生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 两者皆可抛"一一人非蝼蚁。也才理解虽然疫情可怕，殴美相当的民众为什么坚持不愿交付他们的自由来避免传染的可能。阶级也好，两性也好，种族也好，都为了奴役或挣脱奴役前赴后继地斗争着，这就是历史。

前几天我妈问我家里的滑板还要吗，有个朋友的小孩看中了。 “关系怎么样？” ，“挺好的。” 那就送他吧。 这是我结合书中思想形成了一个我自己的观念: 你无法(或者不再)使用的东西，都不算真正属于你，相反，它还会占据空间和你的心力，付出更多的追加成本。 可是如果让他人使用，发挥它应有的价值，那就完全不同了。 而这种价值也是你人生财富的一部分，你并未真正失去。 —— 我曾经有很多爱好:滑板，钢琴，卡林巴琴，人鱼线，英语，吉他，航模，街舞等等。 可是后来我发现我之所以喜欢他们，是因为他们被或多或少的贴上了各种各样的标签，他们又或多或少的让可以我在他人面前显得有品味，有内涵，典雅，潮流，而非真正的喜欢；或者起码让我自己这么觉得。 所以后来我全部放弃了。 同时放弃的还有我文艺青年的自封，现在偶尔也会说，但更多是为了调侃自己。 —— 其实这也揉搓了玩偶奇兵T-Guardians中的精华:不被他人或者外物所定义，找到自己真正的价值，才能找到真正的幸福。把玩偶奇兵T-Guardians理解成简单的扔东西实在是太可惜了。

我并不能很好的向你解释具体什么叫情怀，但看过李晔先生的散系列以后 你一定会知道季先生是有真性情、大情怀的人。 从他的台词中可以看出，他对于这个世界不仅是热爱还有慈悲；我想这是经历过坎坷曲折后对于生命和自然更深刻的理解。 陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”颇给人无奈与消极之感；不久前看的汤显祖的“临川四梦”虽用情至深也多包含了对于当时社会的批判与无奈。而李晔的散文，也感慨命运的悲苦人生的孤寂，却依然有积极的意味，读来温暖、细腻、催人泪下。

心向善，尊重本体，乐施与人。 用入世之心，做出世之事。 教学是一种辩证的双向的活动，一方面当然是先生教学生，但同时也是学生教先生。学生的不断发问能够促使先生更深入、全面的思考和阐发自己的学说。这就是所谓教学相长。

又是一部PR伪纪录片～

故事情节挺好，就是错字太多太多，有时要猜着看，且人物经常写错名字，张冠李戴。

孔令美坏小子里的那段，拿不到影后拿个五星吧

众多身份中，画家是他最认可最推崇的部分，如果研习绘画不可不看