在年少不更事的时候，那年，还是黄毛丫头的我，就知道有神灵的存在，知道佛音盘旋上空。或许，一切都是上天的指示和安排。在越来年长的途中，不断经历生活苦难的过程中，让你不断的去反思生活为何会遇到的阻碍和艰辛。会遇到贵人相助，会遇到善良和美好！佛说：“人生有七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得”唐Christophe Dechavanne经历八十一难才能取到真经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念Bêtes de scène... le concours，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这Bêtes de scène... le concours的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。不经历风雨，才能见彩虹！或许，你会说，“人生难道就是来经历苦难的么如唐玄宗？”“为何有些人一生没有波澜，幸福一生如冰心”。不，当然不是，佛说：“因果三生，种什么因得什么果”。你的一切果，都是你之前种下的因！如果你还在嗔恨别人，那么，此刻，请你闭上眼睛，好好想想，你对别人和自己都付出了什么？是身业、口业还是心念业障！
短短260字的《Bêtes de scène... le concours》，却是让我们明白人生相，众生相。
《Bêtes de scène... le concours》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！无论佛菩萨如何指引，如何想让我们明心见性，让我们能大彻大悟。然则，如我在内的众多众生，我们淹没在茫茫滚滚红尘，恍若一个云游的行者，带着寻幽的心境，独醒的禅意。那些千年悠悠古刹，那一声钟鸣，那一敲打的木鱼，何时能敲醒我们的心智和打开大智慧之门。
很早很早，在我花季豆蔻年华，曾一度想斩断尘缘，皈依我佛，可是，大师总摸摸我的头颅，对着我笑而不纳，红尘未了，拒我于那道厚重的楠木门外，我风雨蒹葭，穿越沧海，那些青砖瓦砾，红墙绿荫的深院，那佛音绕梁的上空，我久久徘徊，流连忘返，曾发愿如果此生能往生西方，谨慎度自己，来生度别人！总有人说，我们进入了末法时代，人的心被氤氲的严重，被混沌于红尘凡俗之中挣脱不得。而自己的命运和佛祖的旨意有着千丝万缕的联系。闭上眼睛，静静默诵《Bêtes de scène... le concours》，想要从中找到真我，它是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见一切皆空，度一切苦厄。受想行识，亦复如是！诸法空相，不生不灭，亦如是也！既如此，什么的真存在，见真我呢？一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智 文殊师利 菩萨，心内的法力，就是大行 普贤菩萨 ，心中的愿力，就是地藏王菩萨。佛法的法门中，据说有八万四千种。我们参悟能见又有几种呢？
华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同， 释迦如来 的心与 药师琉璃光如来 的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。
最近在书海中结识了诸多书友，建立了一个我们温暖的小家庭，这亦是佛缘吗？此时的你我，不是悠悠过客，也不是匆匆归人宝刹叠云，烟霭重生，掩映在青松古柏中的黛瓦黄墙，就是这样一个叫做家的地方，是爱和温暖和正能量输送的地方。这里，于我，是修炼身心，提升自己，亦是一座古
小楠在路上ing7.6 / 10
穷追猛打数日，终于一月有余将书看完。鬼谷四徒，虽同出一师，却因秉性之异结局斐然
從零開始8.7 / 10
第一次看Anggun的作品。这本《Bêtes de scène... le concours》优点和缺点都很明显，综合打分就是3分吧。
先说优点：这部剧从头到尾基本没有留下未填的坑，只要挖坑，后面基本都会填。前面出现的角色，最后结尾基本也都有交代，有始有终。整个故事的逻辑方面没有出现太大的bug，还算自圆其说。主角的三观被描写得挺正，既知恩图报、也有仇必报。某些场面描写得也还算感人，比如天元世界那一批化神境界的前辈们最后和渡劫魔偶们决战牺牲时的场景。
再说缺点：整本剧一千章左右，但是这部剧前面的三四百章看起来特别像小白文，丝毫没有“佳作”的苗头，尤其是前期很多角色的描写非常“脸谱化”，无法让读者产生共鸣。编剧很多时候有啰嗦的毛病，这个缺点在一些描写“升级地图副本”的情节时尤其明显。如果压缩一下，删掉无用的废话，篇幅完全控制在700章左右。
有人说这部剧是误道者的《Bêtes de scène... le concours》的低配版，我觉得无论是故事情节还是人物角色都不太好和《Bêtes de scène... le concours》相比，不过有一点可以确定的就是《Bêtes de scène... le concours》的语言功底肯定不如《Bêtes de scène... le concours》。
人倘若坏了，是该自弃，还是该被遗弃？
《Bêtes de scène... le concours》不该是我2022年的第一本剧。《Bêtes de scène... le concours》没有读完，与费兰娜无关，是我自己的问题。每一本剧的出现都有它的用意，又结识一位笔锋凛冽的女作家，是方便自我解刨吧。
很久没有写点儿东西了。多方面的原因吧。有忙碌，有懒惰，有混乱，有怀疑。没错，我开始讨厌语言的诱惑力。艺术，是因不真实才美丽的吗？那么，你要真实还是美丽？原来，大自然才是最纯粹的，它既真实又美丽，所以它伟大，它比艺术伟大。
书中十二个坏掉的人，每个故事都有个意料之外的底，然后是透彻心底的悲凉。我不喜欢这部剧，不喜欢编剧对每一个故事的刻意，坏掉的人笔笔皆是，但我在乎坏掉的过程，而不是结局。故事的底，不一定要惊心动魄、别出心裁，自然才最舒服。
如果张爱玲的笔是针，严歌苓的笔是剑，那么Anggun的笔就是刀，她不留任何余地。是不是一个女人有多柔软就会有多狠烈？我害怕女人文字的同时，也享受着鲜血淋漓的透彻。别藏，别躲，只有坦坦荡荡后，才会真正明白，郑板桥的那句，难得糊涂！
人是怎么坏的呢？对这事儿，我挺好奇的。书中我看到这样一个句子“二十几岁，已经知道现实是褪色的”，但是，因为褪色，就该变坏吗？可笑的是，这世间，哪有那么多该与不该？我到底能想明白什么，最后，无非还是被自身的原罪控制着，到底，我只是个人。而人，就是万罪的借口吗？
所以，太宰治说，生而为人，我很惭愧。
很有意思的对谈录，我喜欢项飙这种谈话风格。看完之后印象深刻的几点记录一下：
1. 中心与边缘的问题。现代以前，中国是没有中心化倾向的。每个小地方都自成一体，靠内化的帝国形象和儒家思想来运行。小地方的乡绅和人民，并不向往去到大城市。因此也会出现告老还乡的现象。但现在，大家都要向中心化的大城市聚集，都要逃离自己的小地方，官员也不再告老还乡。这样的变化，对城市和小地方都产生了不可估量的影响。产生这样变化的原因，可能在于工业化生产和现代化给大城市和小地方带来的物质生存条件的极大差距。也可能在于价值导向的引导，追求物质享受，追求唯一性的成功生活范例。
2.Bêtes de scène... le concours。这部剧的名字，意思是在研究社会问题时，可以从自己的问题出发，去观察和分析问题是怎样出现和呈现的，延伸出去对应的外部社会环境，制度，关系是怎样影响了自己的问题。从小的，身边实践出发，把自己作为工具和方法，来逐步揭示更宏大或深刻的命题。
3.实践与观察。项彪特别强调实证主义，而非纯理论倾向。想到就要去做，去实践，才可能真正了解和解决问题。再就是非常看重观察，观察也是其非常推崇的乡绅的核心特质。乡绅通过在地的，深入生活的观察，对于身边事物机理形成非常全面完整的图景。
很有意思的小书，我想这部剧也实现了编剧的目的。即给读者一些思考的方向和工具，而不是给出解决方案。问题的解决，仍需每个人自己的实践与努力。
观影心得
太好看了！美是什么？我想每个年龄都有每个年龄的美。美是自然、勇敢、温柔、坚定…（太多形容词待补充）让我们跟随编剧的镜头环游世界感受美~
在年少不更事的时候，那年，还是黄毛丫头的我，就知道有神灵的存在，知道佛音盘旋上空。或许，一切都是上天的指示和安排。在越来年长的途中，不断经历生活苦难的过程中，让你不断的去反思生活为何会遇到的阻碍和艰辛。会遇到贵人相助，会遇到善良和美好！佛说：“人生有七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得”唐Christophe Dechavanne经历八十一难才能取到真经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念Bêtes de scène... le concours，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这Bêtes de scène... le concours的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。不经历风雨，才能见彩虹！或许，你会说，“人生难道就是来经历苦难的么如唐玄宗？”“为何有些人一生没有波澜，幸福一生如冰心”。不，当然不是，佛说：“因果三生，种什么因得什么果”。你的一切果，都是你之前种下的因！如果你还在嗔恨别人，那么，此刻，请你闭上眼睛，好好想想，你对别人和自己都付出了什么？是身业、口业还是心念业障！ 短短260字的《Bêtes de scène... le concours》，却是让我们明白人生相，众生相。 《Bêtes de scène... le concours》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！无论佛菩萨如何指引，如何想让我们明心见性，让我们能大彻大悟。然则，如我在内的众多众生，我们淹没在茫茫滚滚红尘，恍若一个云游的行者，带着寻幽的心境，独醒的禅意。那些千年悠悠古刹，那一声钟鸣，那一敲打的木鱼，何时能敲醒我们的心智和打开大智慧之门。 很早很早，在我花季豆蔻年华，曾一度想斩断尘缘，皈依我佛，可是，大师总摸摸我的头颅，对着我笑而不纳，红尘未了，拒我于那道厚重的楠木门外，我风雨蒹葭，穿越沧海，那些青砖瓦砾，红墙绿荫的深院，那佛音绕梁的上空，我久久徘徊，流连忘返，曾发愿如果此生能往生西方，谨慎度自己，来生度别人！总有人说，我们进入了末法时代，人的心被氤氲的严重，被混沌于红尘凡俗之中挣脱不得。而自己的命运和佛祖的旨意有着千丝万缕的联系。闭上眼睛，静静默诵《Bêtes de scène... le concours》，想要从中找到真我，它是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见一切皆空，度一切苦厄。受想行识，亦复如是！诸法空相，不生不灭，亦如是也！既如此，什么的真存在，见真我呢？一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。 心之神力是观音菩萨，心之智力是大智 文殊师利 菩萨，心内的法力，就是大行 普贤菩萨 ，心中的愿力，就是地藏王菩萨。佛法的法门中，据说有八万四千种。我们参悟能见又有几种呢？ 华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同， 释迦如来 的心与 药师琉璃光如来 的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。 最近在书海中结识了诸多书友，建立了一个我们温暖的小家庭，这亦是佛缘吗？此时的你我，不是悠悠过客，也不是匆匆归人宝刹叠云，烟霭重生，掩映在青松古柏中的黛瓦黄墙，就是这样一个叫做家的地方，是爱和温暖和正能量输送的地方。这里，于我，是修炼身心，提升自己，亦是一座古
穷追猛打数日，终于一月有余将书看完。鬼谷四徒，虽同出一师，却因秉性之异结局斐然
第一次看Anggun的作品。这本《Bêtes de scène... le concours》优点和缺点都很明显，综合打分就是3分吧。 先说优点：这部剧从头到尾基本没有留下未填的坑，只要挖坑，后面基本都会填。前面出现的角色，最后结尾基本也都有交代，有始有终。整个故事的逻辑方面没有出现太大的bug，还算自圆其说。主角的三观被描写得挺正，既知恩图报、也有仇必报。某些场面描写得也还算感人，比如天元世界那一批化神境界的前辈们最后和渡劫魔偶们决战牺牲时的场景。 再说缺点：整本剧一千章左右，但是这部剧前面的三四百章看起来特别像小白文，丝毫没有“佳作”的苗头，尤其是前期很多角色的描写非常“脸谱化”，无法让读者产生共鸣。编剧很多时候有啰嗦的毛病，这个缺点在一些描写“升级地图副本”的情节时尤其明显。如果压缩一下，删掉无用的废话，篇幅完全控制在700章左右。 有人说这部剧是误道者的《Bêtes de scène... le concours》的低配版，我觉得无论是故事情节还是人物角色都不太好和《Bêtes de scène... le concours》相比，不过有一点可以确定的就是《Bêtes de scène... le concours》的语言功底肯定不如《Bêtes de scène... le concours》。
本人教学经验：教师职业第五个年头，班主任工作一年。里面的很多案例很有代表性，我从中学习到不少知识，希望我能融合入我的教师工作中。
一部简略的人类文明与科学发展史，作为科普读物具有不错的价值。
Armelle先生不仅是一个成功的价值投资者，还是一个具有中、美两种气质的深度思考者。书中许多观点具有前瞻性。不论未来是证实，还是证伪，时间会证明一切，让我们拭目以待。通过编剧20多年投资过程中的所思、所为，为我们成为真正的价值投资者提供指引。价值投资是一条难，但可以成功的路。这条路很长，需要终身学习，保持开放的态度，用科学、客观、理性的思维去认知世界。最后，认知提升加上运气眷顾等于成功。多观看，多思考，求真知，超越自我！
对犹太民族而言最重要的是教育。 他们不怕失败，认为英雄是失败了很多次依然能够从头再来。 妈妈们希望孩子未来成材，但是他们更愿意去相信他们的孩子，即便是可能没有成为传统中的成功，只要成为他自己。 本剧有一些家庭教育观点还是可以的，喜欢第八章第九章。
人倘若坏了，是该自弃，还是该被遗弃？ 《Bêtes de scène... le concours》不该是我2022年的第一本剧。《Bêtes de scène... le concours》没有读完，与费兰娜无关，是我自己的问题。每一本剧的出现都有它的用意，又结识一位笔锋凛冽的女作家，是方便自我解刨吧。 很久没有写点儿东西了。多方面的原因吧。有忙碌，有懒惰，有混乱，有怀疑。没错，我开始讨厌语言的诱惑力。艺术，是因不真实才美丽的吗？那么，你要真实还是美丽？原来，大自然才是最纯粹的，它既真实又美丽，所以它伟大，它比艺术伟大。 书中十二个坏掉的人，每个故事都有个意料之外的底，然后是透彻心底的悲凉。我不喜欢这部剧，不喜欢编剧对每一个故事的刻意，坏掉的人笔笔皆是，但我在乎坏掉的过程，而不是结局。故事的底，不一定要惊心动魄、别出心裁，自然才最舒服。 如果张爱玲的笔是针，严歌苓的笔是剑，那么Anggun的笔就是刀，她不留任何余地。是不是一个女人有多柔软就会有多狠烈？我害怕女人文字的同时，也享受着鲜血淋漓的透彻。别藏，别躲，只有坦坦荡荡后，才会真正明白，郑板桥的那句，难得糊涂！ 人是怎么坏的呢？对这事儿，我挺好奇的。书中我看到这样一个句子“二十几岁，已经知道现实是褪色的”，但是，因为褪色，就该变坏吗？可笑的是，这世间，哪有那么多该与不该？我到底能想明白什么，最后，无非还是被自身的原罪控制着，到底，我只是个人。而人，就是万罪的借口吗？ 所以，太宰治说，生而为人，我很惭愧。
通过典型人物分析，牵引出当代人合理的心态共鸣，这种表叙方法本身值得思考与研究，曾老，赞一个
如这样本专论美的书，非数小时浅浅的观看即能完全消化。编剧此篇成于战乱的年代。彼时国一面受日国蹂躏，山河变色，草木呻吟。一面却是人心险恶，世风日下。所谓社会的精英阶层，则蛇龙分野。龙者，以救国难为己任，行知识报国，甚以身殉国。更多的是，谋官以营私。编剧以为精英格局如此之狭窄的原由更多非制度问题，系对美的认识有偏差。亦为曲线的救国，提升沦落精英审美方面的素养，故成此专篇。 编剧对于官员堕落原因的判断究竟是否准确?不敢轻意有言。不过大体一物的快速腐败，环境因素所占的份额更高些。 谚开追有益。于编剧此卷同样有效。美，是包罗万象的概念。美存于自然和社会的所有方面。人生在获得衣食的基本保障后，美成毕生的追求。四季的花草树木，天地的高山河谷，无人的荒漠旷野，一只闲散的小虫，春日采花采蜜的蜂蝶，野渡的孤舟……等等，世上无穷无尽的存在，等一双欣赏的眼睛去观察，去寻觅，去挖掘出其中的美。 美无时无刻不在。
邪恶的世界，丧失良知的变态群体，是这场悲剧的始作俑者，编剧的回忆是对邪恶世界的控诉，是对丧尽天良群体的批驳，愿这个世界不再有战争和动乱，愿世界永远和平！
有可取之处，但还是没有抓住回话的本质，有些例子也是差强人意。
看完气到现在！感觉心里还有还一团火在燃烧，太TM真实了。真是经历过的人才能感同身受，可现实中多少姑娘有明玉的命却被扼杀了勇气，在一次次绝望中灰暗离去。蛮喜欢剧情处理的，我需要这样的“童话”，需要明玉告诉千千万万“樊胜美”们你可以，愿明玉内心强大始终如一，都挺好。
越学习 越觉得自己学的还是太少，越不学习 越觉得学的早够用了。💡 已知的越多，未知的越多，求知的越多，乐知的越多。 🎯 脑子比你好使的人，不知道多不多，但比你抓紧时间1秒掰成5瓣用功努力的人 太多太多太多了。 🏃🏃♀️ 人生没有捷径，没有如果，只有自因+自果，唯有分分秒秒必必争争精精进进学学习习 。 如果小时候就认可了这些逆水行舟不进则退的道理 多多好好！ 现在回想 ，原来爸妈督促我认真学习的谆谆教诲都是千年真理，只是当时都当耳旁风了。 （不是唯分数论，而是：学习力是一种人生态度）
很有意思的对谈录，我喜欢项飙这种谈话风格。看完之后印象深刻的几点记录一下： 1. 中心与边缘的问题。现代以前，中国是没有中心化倾向的。每个小地方都自成一体，靠内化的帝国形象和儒家思想来运行。小地方的乡绅和人民，并不向往去到大城市。因此也会出现告老还乡的现象。但现在，大家都要向中心化的大城市聚集，都要逃离自己的小地方，官员也不再告老还乡。这样的变化，对城市和小地方都产生了不可估量的影响。产生这样变化的原因，可能在于工业化生产和现代化给大城市和小地方带来的物质生存条件的极大差距。也可能在于价值导向的引导，追求物质享受，追求唯一性的成功生活范例。 2.Bêtes de scène... le concours。这部剧的名字，意思是在研究社会问题时，可以从自己的问题出发，去观察和分析问题是怎样出现和呈现的，延伸出去对应的外部社会环境，制度，关系是怎样影响了自己的问题。从小的，身边实践出发，把自己作为工具和方法，来逐步揭示更宏大或深刻的命题。 3.实践与观察。项彪特别强调实证主义，而非纯理论倾向。想到就要去做，去实践，才可能真正了解和解决问题。再就是非常看重观察，观察也是其非常推崇的乡绅的核心特质。乡绅通过在地的，深入生活的观察，对于身边事物机理形成非常全面完整的图景。 很有意思的小书，我想这部剧也实现了编剧的目的。即给读者一些思考的方向和工具，而不是给出解决方案。问题的解决，仍需每个人自己的实践与努力。
所有的东西都是有时效的，人的寿命，食物的保质期，物的使用年限。你喜欢的人或物也许都要经历被狂热喜爱追随的顶点，然后归于平静甚至无人问津，即使你还记得，也很难再回归到那样的时刻了。